*一片冰心
　　享受恬静的好，看到月圆，想到天心
　　时常圆润，时常温良，时常俭让
　　给人写赞美诗，给所有花朵投以青睐
　　给所有青睐都赋予美妙的词。
　　
　　温柔地对待女子和孩子，和才华或者朴实的男子
　　友好相处，修缮父辈遗留下来的房子
　　不要争执，不要偏执，不要逾矩
　　真诚地为每一年的春风用一次修辞。
　　
　　 *二个月亮
　　把月亮画得生疏就把它画到家里
　　把月亮画得熟练就把它画到天上
　　画月亮中的你
　　画你中的月亮
　　
　　 *三寸不烂
　　天再黑一点，炊烟就在皇城脚下寂灭
　　口含银器，用口水洗涤，与那些话梅的酸。
　　宗祠里再也不见尊贵的仪式
　　现代女性般换汤不换药地搬弄是非。
　　
　　
　　 *四行一拍
　　想起一个男人的绝活，一眼知道花瓣的单复数
　　或者兔子的雌雄，用四句累赘加一句抒情
　　把日夜兼程，与生活，与搏命安排地仔细
　　睥睨天下，其实旷达自喜
　　
　　与他赏花是一段

我第二喜爱的紫丁香

    ——苏浅的人与诗皆是远房亲戚，分明清淡，却暗藏血脉。

   

    今年春分时节收到的苏浅诗集《我的三姐妹》加上前年秋分时节收到的《更深的蓝》，受惠如两度开花的梅香。记得那时《更深的蓝》与唐方吟的《雀巢语屑》并看，唐叙事简洁，点评如勾如勒，似深秋的点和线；而苏浅的诗则归属于霜露，合在一片梧桐叶上，那纵横的是经络，而着色的是冷暖。
 
    苏浅写诗不累，所以读起来也不累，一下子能看好多，像某种甜品很滑，但不腻，语言的机巧处又不用蛮力，小手那么一摊，自然而然的成了，这动作多像心系慈悲的人儿在将红鲤放生。以至看她的诗很愉快，很柔软，带贞静自处，偶然又动如脱兔。和小孩子吃蛋卷，吃剩的明天还是你吃一般，有种无争不抢的安逸，稳人又有盼头。
   
    终究算她童心未泯，“天真烂漫”一词差不多是为她量身定制的。苏浅的语言如同待人接物，心是直的，境却是飘散到了无踪无迹，爱恨呢，带点横冲直撞又微薄收敛的味道，常常在一瞬间让烟花短命，群鹿飞奔。谴字则家常随性，摘花便花，摘叶便叶，

    水泼了出去，水里的桃花一样收不回来……

 

    见一友的字：人生非病即愁，念头纷飞。于是被他说疼了，疼时的吹弹欲破，或者说哪经得住吹弹？而一地梨花则是昨夜雨后的事儿，和厢房里女人卸妆，戏子卸妆如出一辙的轻曼又略带伤感。我见一次梨花必悔一次，悔一次又见一次梨花，犯傻犯嗔或犯痴，则在人去楼空后念叨梨花纷飞，其实是念头纷飞。

 

    因为怕授受之重，而约束的真实情感总无法子表达，如液体，堆一个什么样子的瓶颈就成为什么样子的原形，例外的却不在视野之内。倘若能感受生铁睡在湖里，花蕊变化了几番角度，水滴的折叠，微妙到惊诧却也虚幻的厉害，仿佛是金针提婆的法眼了，却真真得耐人寻味。

 

    儿时的背诵终究与体悟差太多，差一座桥，差一个唐人的韦苏

1）
    晓荞《桃花得气美人中》说起李香君的死法，遣于道中，绝命之句是：“回头皆幻景，对面是何人。”说来真真好笑，居然在桃花节遇到了故人，桃花是种离奇的植物。

(2)
    梵文里“菩萨”的萨原来释为多情，难怪《心经》里言菩萨多一物，这一物终究是“情”。清明进香的人中，那些多情的，《传灯录》形容“立壁如玉”的，温柔的很。

（3）
    《冷山》里有一面湖，一只船，有旅行中相依为命的意思。这个春天，安东尼.明格拉意外的死亡,如水覆舟.有趣的是,明格拉在《英国病人》选择了雨季,竟像是写照.
  
(4)
    在边城小镇凤凰杵衣，换洗自己的衣服，听当地人家评定美女的标准：必未婚，必爱好，善修饰，眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽。平时贞静自处，情感热烈不外露，转多幻想。一笑！

（5）
    春节时古猗园设有灯谜，猜中无数，拿了好多奖品。惟昭明太子的谜底没猜到，总以为梁武帝必定是梁武帝了，未想到古人也有年轻的时候。

    （一）
　　
　　世间最大的因果莫非聚散，有洛阳花好，必有来朝走马，倏忽转换的太快。黄永玉大叫“我怎么都七十啦！”，也不知流光无情还是人无情，一番尘世修行却换来一副铁石心肠的皮囊，实在心有不甘。“活”字在花开花落之间怎么写，先交给前世出家的寺庙，还是留给来世还俗的和尚，到底是舍近求远皆迷踪不定，不如今生，在夕颜与木槿搭造的白露之桥上，痛快地赤足而行。
　　当初黄永玉摘了弘一法师禅房前的玉兰花，便有了那短命的相遇之缘。一个垂死一个年少，谈不上什么知音，然所谓造化，一物必降一物，黄永玉侠气重，又明辨善恶，本无佛子品格，弘一遂留给了他“不为自己求安乐，但愿世上人脱离苦”的条幅，真真用心良苦。二十世纪虽然轰轰烈烈可实在算不上美妙，那些夹缝中寻得了美艺真精神的人逝去的步子越来越快，好象玉兰花经历了一夜淫雨，多少年华发换来了光秃秃的头陀。然花木虫草之间还有缘分，何况是人？梅子天气，落花时节，人生苦短里头居然会有一个苏曼殊遇上一个刘季平，踏落花为泥之情彼此心照不宣。
　　倘使人间再无刘三，再无撇开身缠法缠的多情种，那喝醉之后，所写之诗成不了可换名剑的杏花，所

    亭子在中国人眼里其实是一种距离。

    牐

    《⒋骸防镉辛酱瓮ぷ拥某ぞ担红漆剥落，失于年份，好象隐喻之下明清时的春闱，那些饱读或者夹生的学子们要去赴他们人生最大的宴会，是立春节气甫过，遂整理书箧，带着娘子或娘亲荣损与共的心肠进京，京城里有那一鸣惊人的舞台，并且能让举子们淹留在名震乡野的思维兴奋中，而分手的地方，往往与亭子有关，亭子是一种刻度，足以做大悲大喜、荒谬与动人的见证者。

    牐

    牐 仅凭这段，顾长卫驾御超现实的能力就大于贾樟柯与姜文，他们在喻体上过于“凿痕”了。虔诚与憎恨是人类对于美好事物的两极回馈，而无动于衷则是文化上的咫尺天涯，《立春》贯穿在不能割舍的艺术如阿喀留斯之踵的情结里，歌剧的主线附带着油画、芭蕾的辅线生根在无土壤的远东小镇，稀疏与脆弱到经不住任何世俗，甚至非世俗的碰撞。顾长卫这代人的大局观对于文化渗透上无比敏感，并且直视西方艺术形体扎根于民间的现状，当然前苏联的文化形态在某些区域可能更深入。有了这样的直视，才有

    王小帅的有趣之处就是他善于在人心里放定时炸弹，而炸弹的定时必然不是传统的倒记时。在看完《左右》走出剧院的甬道里，我揉搓双掌试图放松一下电影在脑中的斗争思辩，却突然想到了掌纹，在曾经的青涩年代少男少女们总爱互相翻看别人的掌纹，在手相上寻一些先知先觉的命运来，乍真乍假地道出些“小大人”似的身世轮回，最后团成笑声四散而去，而“男左女右”的口诀自然不是少年们发明的，能追溯到多远也许历史都模糊了，但“男左女右”已然存在的分歧思维，是《左右》里左右人伦与情感的重要环节，这个环节，一样符合现实。

    牐

    牐 用“女人心、海底针”才能解释的清楚枚竹这个人物的特征，女人是天生的现实性与理想性矛盾的个体，智慧与美貌交集的越多，这类矛盾冲突地越是厉害。当枚竹下定决心再要孩子的时候，之前的铺垫与之后的实践都变得那样誓在必行，女人总能在现实性与理想性的夹缝里冲出一条路来，尽管荒唐如《狸猫换太子》的先例早就成为了戏剧与民间故事，但在生育上拥有策划权的女人看来，那不过是少数真相大白于天下的一桩罢了，某种程度上来说，女人保守