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置顶: (2015-11-25 22:55)
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佛学

僧伽吒经讲解

分类: 僧伽吒经探秘



大约是去年,断断续续在网上知道一部名《僧伽吒经》的大乘经典非常殊胜。依笔者打破沙锅问到底的性格,很想知道这部尊经说什么,然一直没有结果。今年在大悲禅院请了一本读诵版,供在佛像后面,常上香供水礼拜,或许感动我佛。前几日在喜马拉雅听书网听一位公众号菩提精舍的常空法师讲了此经大意,法喜充满。又搜索一遍,网上讲解此经的前辈善知识寥寥。笔者蒙佛恩,愿发心弘扬此经,为佛门尽自己一点绵力。

这部经在汉地有两个版本:初为元魏优禅尼国

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分类: 宗教研究


(转载:)我是这样听说的。


一天,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告比丘众:将来有五件恐怖事情,虽然现在还没发生,但不久就会来到。当好好思想,方便诸位远离。是哪五件事呢?


一、将来的比丘不修行、也不想受持戒律、行事不受拘束、里面没有智慧。比丘从开始修学,一直到受持大戒(比丘戒)。比丘跟着(僧师)修学,并称呼他师父。师父说:‘你跟着戒律意思修学,自然会开悟、有智慧。从戒律的开始部分,一点点往后学。’ 修学者,一开始跟着修学。但修学(一段时间)后,诋毁戒律,诽谤佛经佛法,远离真智慧。

比丘,这就是将来最恐怖的事情。这事不久就会来到。要好好思想,方便避开。




二、将来的比丘不修行、也不想受持戒律、行事不受拘束、里面没有智慧。比丘教导,说:你里面藏着宝(佛性),要排除杂念,直至明心见性。他们不学戒律,违背世尊(法教)。教导比丘这般修学:(排除杂念,直至明心见性),就可渡到彼岸。其实,修学者将在水流中,远离彼岸。

这就是将来第二大恐怖的事情。这事不久就会来到,要好好思想,方便避开。

 

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分类: 宗教研究


开篇佛陀开示,人有六根,眼耳鼻舌身意,感触色声香味触法。认假为真,起贪嗔痴慢,杀盗淫妄,造了恶业,在轮回中受苦不能解脱。阿难尊者请问,皈依佛门奉行戒律,能否脱离苦海?佛说:是的,皈依佛门奉持戒律得福无量。然而皈依佛门,依然有堕落犯重罪者。

阿难尊者奇怪:皈依佛门,还造大罪?为什么这样?佛陀说:三种学佛之人:一魔弟子学佛。二天人学佛。三真正的佛弟子学佛。

所谓魔弟子学佛,只是口头说说而已,三皈五戒,一条也不遵守,不研究经义,不学习禅定,贪嗔痴具足,杀盗淫妄,一样不少。不但自己造恶业,还败坏佛门清誉,罪过无量。

天人学佛,相信因果报应,奉行五戒十善,严格持戒,来世转生天上。笔者看到,女居士特别重视戒律,这也符合女性特点,听话守规矩。所以天界女人比男人多很多。

佛弟子修行,戒定慧三学,四摄六度,发心解脱,广度众生。

佛陀继续开示,未来千余年后,有外族侵入中国,无恶不作。佛经上的中国,是指奉行佛法的地域,没有佛法教化,为边地疑城。有佛法的地域为外族入侵,破坏了安定祥和的环境,佛法也会遭到毁坏。甚至有外族强行迫使本地人改信别教。印度佛教衰亡就是这个

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白话佛经

分类: 宗教研究


阿难尊者做了七个梦,来请佛陀解梦,佛说这预示后世五浊恶世,对你没有损害,你不必忧虑。

第一个梦境,池塘里面燃烧着大火。池塘里只有水,水象征清净心。火象征着嗔心怒火。佛说这个梦预示未来世的比丘善心减少恶念增多,互相伤害的事数不胜数。佛陀圆寂后不久僧团分裂,然后是大小乘之间互相攻击。达摩祖师来中土传法,遭到同门嫉恨,曾经数次被下毒,每次都被识破,最后一次,祖师找到了传人,坦然服毒假死而去,到了六祖慧能,得了法脉传承,又遭到追杀,于是躲在猎人中十五年后才出来传法。包括现在,信众之间因为学不同宗派,跟着不同的导师,对教义的不同认识,互相争斗嫉恨,初衷是求解脱,反造无边罪业,可悲可叹。

第二个梦境,是日月消失,星宿随着消失。佛说此梦预示着佛陀圆寂,声闻弟子们随着隐没,众生的眼睛没有了。这眼睛不是指肉眼,是说佛陀圆寂后,圣弟子们护持佛法,众生可以跟随菩萨阿罗汉们修行解脱,一旦诸圣离去,众生在凡夫位,没有能力自己领悟佛法真谛,也就不能见到真理的光明,世间又回到漫漫长夜。为什么圣弟子们会离去呢?《付法藏因缘传》卷二记载一个故事:阿难有一天到一个竹林,听到一个比丘诵《法句

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分类: 宗教研究

这部经是佛陀圆寂前三个月开示的,佛要离开这个世界,佛法也会跟着消失,那时世上没有佛法,众生没有机会脱离轮回之苦。佛陀慈悲,为将来做了很多安排,这部经是其中之一。

第一段是写给出家人看的,在家人参照,知道出家人哪些行为我们要拥护,哪些行为我们不支持。比如怜贫念老,救育穷恶。以前,基督教传到台湾,一次和佛教辩论,基督教徒说我们搞慈善,你们不搞。于是宝岛的出家师创建了慈济会,发展到大陆。笔者最初认为,慈善事业,世间人搞比较好,佛教人士,无论出家在家,把佛教事业搞好就行了。现在经上给出明确答案,笔者忏悔。

关于在家人问题,不尊敬出家人。笔者做的也不好,《地藏十轮经》上说,即便是戒律不清净的出家人,供养也有功德。

后面提到《楞严经》《般舟三昧》先被魔谤,消失,然后藏经逐渐消失。当下更应该努力学法弘法,令正法久住。

关于《楞严经》问题,是因为魔要消灭藏经,可是《楞严经》上,将魔的真相彻底揭穿,魔无法欺瞒众生,非常嫉恨《楞严经》,千方百计欲除之而后快,于是就有大学者梁启超之流怀疑《楞严经》是伪经,虽然他给出的理由根本经不起推敲,可是他毕竟是影响力很大的学者,真有人信。现

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白话佛经

分类: 宗教研究



这部经讲的是佛陀即将涅槃,对于涅槃后佛法由盛转衰的预言。通常诸佛涅槃后,佛法在世间留存分三个阶段:正法,像法,末法。正法就是有教有行,修行人能够证果。像法是像正法,形式上和正法无异,可不能证果。末法就是佛法衰败走向消亡。这三个阶段合起来就是一尊佛的法运。诸佛的法运时间长短不一,长的可达到天文数字,短的随佛圆寂佛法消失。释迦牟尼佛留在世上的法运有几种说法,有说正法一千年,有说正法五百年。如果用这部经参照,后一种更准确。还有一个则公案:佛父净饭王圆寂后,佛陀的姨母摩诃波奢波提要求出家。佛陀不许,佛说前七佛没有女人出家,我也不允许女人出家。摩诃波奢波提坚持要求出家并以绝食抗议,阿难尊者代伯母求情,佛陀不得已答应,佛陀感慨:阿难你不知道,因为女人出家,我的正法本来有一千年,现在只有五百年了。

佛法衰落的标志是弟子们对于义理的认知能力下降,所以如何复兴佛法?还是要在闻思修上下功夫,广泛的阅读经典,深入的钻研义理。

究其根源:一是有生则有灭,无生则无灭。站在整个法界的角度,佛法是无上的真理,不生不灭,法尔如是。但是在娑婆世界不同时间,表现就是有生有灭。

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白话佛经

分类: 宗教研究


这部经的应机众是出家人,中心思想是讲佛法的衰亡是由于出家人的哪些不如法的行为。

一持戒。当年世尊圆寂前,阿难尊者代众生问佛陀:将来佛陀不在了,我们以谁为师?佛陀回答:以戒为师。佛圆寂后不久,有愚痴比丘高兴的认为没有佛陀约束,就可以快乐了。这个事大迦叶尊者知道了,很痛心。于是召集僧团结集经律,重申戒律的重要。可是大迦叶尊者和阿难尊者因为对于戒律的理解不同发生了分歧,百年后大小乘分裂。各地僧团对于戒律的不同理解,原始律藏又分为五部。在中土佛教最兴盛的时候,哪里有法师讲经说法,哪里车水马龙,人山人海。唯独讲律学,听众寥寥。近代律宗大德弘一法师曾说现在戒律的传承都不行了,所以出家人要加授菩萨戒。不久前,听说台湾有著名尼师,废除了佛陀亲订的八敬法。最可怕的是,日本的出家人可以结婚生子,俗人反而单身。戒律守不好,经教也不行,日本的净土真宗早就背弃了佛教本意。

二不能守心。心里不起烦恼,贪嗔痴慢疑恶见,不生恶念。这个时代,网络发达,网上的东西,乌七八糟的太多,出家人在家人都受干扰。还有就是西方的错误观念,同化了太多公众。西人讲字油,人身字油,言论字油。这和佛教以及中国文

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白话佛经

分类: 宗教研究


这部经讲的是佛陀即将涅槃,对于涅槃后佛法由盛转衰的预言。通常诸佛涅槃后,佛法在世间留存分三个阶段:正法,像法,末法。正法就是有教有行,修行人能够证果。像法是像正法,形式上和正法无异,可不能证果。末法就是佛法衰败走向消亡。这三个阶段合起来就是一尊佛的法运。诸佛的法运时间长短不一,长的可达到天文数字,短的随佛圆寂佛法消失。释迦牟尼佛留在世上的法运有几种说法,有说正法一千年,有说正法五百年。如果用这部经参照,后一种更准确。还有一个则公案:佛父净饭王圆寂后,佛陀的姨母摩诃波奢波提要求出家。佛陀不许,佛说前七佛没有女人出家,我也不允许女人出家。摩诃波奢波提坚持要求出家并以绝食抗议,阿难尊者代伯母求情,佛陀不得已答应,佛陀感慨:阿难你不知道,因为女人出家,我的正法本来有一千年,现在只有五百年了。

佛法衰落的标志是弟子们对于义理的认知能力下降,所以如何复兴佛法?还是要在闻思修上下功夫,广泛的阅读经典,深入的钻研义理。

究其根源:一是有生则有灭,无生则无灭。站在整个法界的角度,佛法是无上的真理,不生不灭,法尔如是。但是在娑婆世界不同时间,表现就是有生有灭。

二佛法师徒

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白话佛经

分类: 宗教研究
这部经知名度很高,网上善知识讲解的很详细。笔者大致谈谈轮廓。此尊经是《佛说海龙王经》中的一部分,佛陀受娑竭罗龙王所请,率众弟子于海中龙宫说法。娑竭罗龙王,意译为咸海龙王,他是八大龙王之一,位列二十诸天,《法华经》八岁龙女成佛,那位龙女,即是娑竭罗龙王之女。我们推断,此龙王是一位法身大士,化为龙王助佛宣化。
此尊经属于戒律类,为什么以龙族为主要的受众?我们读佛经,序分开头部分,要交代参加法会的大众名单,通常是声闻比丘弟子,然后是大乘诸菩萨,长者居士国王,天龙八部,这里有好多道理。修行的见地好,戒律守的好,果报是比丘和菩萨。戒律守的好,认知稍差,生在人道,并且是上等人。见地好,可是戒律守的不好,转生在天龙八部。龙族就属于戒律守不好的修行人。佛陀为龙王一族说戒律,好比是补上这一课,符合对机说法的规律。
说到见地、知见、认知,通常是最容易被忽略,恰恰是最重要的一点。见地就是对于佛法的认知程度。表现在对于经典的相信理解接受奉行。在见地上用功,就需要我们对于佛经进行读诵,听善知识讲解,并思维经意,消化吸收,打磨知见。这是修行的核心部分,我们通常说学佛要修行三大阿僧祇劫,为什么需要那
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分类: 宗教研究


这是一部大乘经,讲菩萨法,因为每个回答均有四点,所以经题为《大乘四法经》。

佛陀在舍卫国祇园精舍某次法会上,文殊菩萨向佛献宝盖,有一位兜率陀天的天子善胜向文殊菩萨发问,兜率陀天是欲界第四天,也是弥勒菩萨所在的天界,弥勒菩萨是下一届的佛,一生补处佛,善胜天子又是不退转菩萨。文殊菩萨早就成佛了,他是倒驾慈航,以菩萨的形象帮助释迦牟尼佛度化众生。所以这部经境界非常高。

文殊菩萨为善胜天子作了精彩的演讲,天人们向文殊菩萨献花,无数天花合成一座大莲花台,花台上现出无数菩萨。善胜天子不知菩萨们的来头。佛说这些菩萨都是十方世界的一生补处菩萨,都是文殊菩萨教化的,特意来听这个法门的。善胜天子问佛:世尊,他们来了多少位?佛陀问舍利弗尊者:你算一下,有多少位菩萨?舍利弗尊者说:算不清楚。佛陀说:把南赡部洲充满微尘,也没有这些菩萨多。舍利弗尊者说:他们是后补佛,有那么多佛国给他们留位置吗?因为一个世界一段时间只能有一尊佛出世。舍利弗尊者没见过这么多的补处佛,小乘人智慧不足,贫穷限制了想象。佛陀说:停,你可不能这样说,这些菩萨还算多?十方世界没有佛的地方,有的是。我就是无量劫住世,天

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白话佛经

分类: 宗教研究


经题用白话,佛说了一部经,关于懒惰种田人的经。有人说庄稼人不勤快吗?这里的懈怠懒惰不是指种地劳动的世间法,而是追求真理解脱这件事上,农人懈怠。

经上的大意是说佛陀某次率弟子们出行,在路上遇到一个种田人。佛端严相胜过天王,一群人走来如众星捧月,种田人心生欢喜,想走上前拜佛请教法义,转念一想,我的农活还没有干完,正是春耕播种的时节,可不能误了农时,等我有空再去拜佛吧!

种田人起心动念,佛陀完全感知,佛陀就笑了。阿难尊者马上问:佛陀因何发笑?佛陀说:你看到那个农夫了吗。从维卫佛时代到现在历经九十一劫,每次遇到佛,他都是在田间劳作,他想亲近佛可是马上又退缩,继续耕田。他只知道耕田积福吃饭,没有想过种的是轮回中的生死,这是罪业;不能认识用佛法的犁耕种无上的福田。他已经错过六尊佛,没有蒙恩得度,现在遇到我,如果可以发善心即可悔过,如果依旧懈怠,那就继续种下罪业的种子。

农人在远处听到了佛陀与阿难尊者的对话,幡然悔悟,放下农具,跑过来向佛陀忏悔,向佛陀请教法义。佛陀欣然接受,为他演绎法义,要精进用功,不要懈怠。农夫听后欢喜踊跃,自此立于不退转地。大众听法后皆大欢

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