荒原中的一只猫…

自从工作以来，我已经很久没有停下来去思考生与死的问题了。思想就在一成不变的生活当中被慢慢消磨，只剩下残破的现实。当突然面对死亡的时候，这样的生活难免显得如梦幻般迷离，也如朝雾一般脆弱。然而桑塔亚纳曾经说过：“死亡的黑暗背景衬托出生命的光彩”。这实在是一种极为乐观的见解。面对无法回避的死亡，或许更有效的是回想一生的所为。死亡的可怕，究其本质不外乎两种：对未知的恐惧——这来自于人生为动物的天性；以及对不曾真正活过的遗憾——这似乎正是我们要努力克服的问题。一个人的一生，倘若真正的活过，那么他对于死亡的感知应当不是畏惧而只是遗憾。请你相信，你父亲的一生一定是充实而且可靠的，他们的早年，经历过太多的动荡，让他们比我们对生命有更多的感知。而他的中年，则一定是幸福的，因为他的生命当中有你的母亲，还有你。不知你是否还记得，你曾经给我看过你父母的相片，就在我们认识不久之后。图像中的他们笑得很开心，而这种笑容，一定不是虚假。当然，要你就此遗忘死亡的伤痛

因为糯米团初来乍到而且又生病打针，所以上星期阅读计划略有延后。到今天，终于把该看的书都看完，现在提出下一步要看的书：

1、《学会提问——批判性思维指南》                      M. Neil Browne

2、《前朝梦忆——张岱的浮华与苍凉》                    史景迁

3、《文艺复兴时期英国诗歌与园林传统》                胡家峦

4、重读《神曲》                                                      

      1、概念不清——由此推出中国既没有大的思想家也没有深入的学术理论；

      2、不证而论——由此进一步提出要求每一个口号都必须给出充分理由；

      3、乱用类比推理——该部分把中医批了个体无完肤，比如中医利用舌苔判断身体状况；

      4、以“经典”作为论据——（请注意“经典”上的引号）认为中国古文中的引经据典实在是一大弊病应当予以废掉；

      5、以偏概全——从四书举例至近代，以说明中国思维中以偏概全实在是由来已久，积害颇深。

      看完这篇文章，我有如下困惑：

      从小处说，文章作者公然把“四书”加了书名号，写为《四书》，看来是没闹明白四书到底是什么东西，

《1984》原版        乔治·奥威尔

《数学的奥秘：给讨厌数学的人》        小室直树

《疾病的隐喻》          苏珊·桑塔格

《中庸》

    “中世纪”，这个词在大多数脑海中引起的恐怕都是负面情感——少数游戏玩家及复古派学者除外——比如说落后、黑暗、野蛮、专制、封建等等等等。这一思维定势的形成最早需得归功于文艺复兴时期的几位领袖。但是就连这几位领袖也没想到自己一厢情愿的诋毁竟然能够持续那么长一段时间。
　　
　　 近年来，给中世纪“正名”的活动在学术界方兴未艾，大量的学术论文和著作体现出学者们对于中世纪印象的改观，当然在这股潮流中，现代电影扮演了及其重要的角色，因为毫无疑问，强壮的英雄向来比柔弱的英雄要更加吸引人。
　　
　　 《中世纪的奥秘》一书正是此股潮流的产儿。作者卡希尔——著名的文学家，同时也是圣经学者——以包含感情的笔调热切地为我们重新描述了中世纪的产

    买这本书，仅只是想要把它收入我的仓库，并且把它摆在最显眼的地方，以便在我仰望书架的时候，能够时时想起曾经的梦想和感动。
　　
　　 我还记得刚上大学，在除去文学以外的所有课堂上，早早去抢占最后一排，然后甩出一本黑暗精灵，或者龙枪，或者冰火……一读就要到下课室友戳我才舍得抬头。现在想想，真实对不起当时的老师，但我已然无法忘怀奇幻带给我的乐趣。甚至可以说，奇幻在一定程度上决定了我的一生的方向，因为我的梦想已经和它们紧紧联系在一起了。
　　
　　 就一本文类史来说，《巨龙的颂歌》体系还是比较完整的。但是各类奇幻小说用力相当，很可能会给读者造成一种意犹未尽的感觉。况且，这也只是一部文类史，在作者和发展史方面的着墨要比文化分析、原型梳理等深度

      《守望者：罪恶迷途》 一部真正将智者的思想，仁者的灵魂结为一体的诚意之作！那“猜中了开始却没猜中结尾”的戏言终被颠覆，直到影片最后一秒，你才猛然发现，你连开始都没猜中！

    但看完以后我要说，我猜中了开头也猜中了结尾，我唯一没猜中的就是编剧以及导演低估观众智商的程度，以及现在电影对“人性”二字的滥用。