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我向来不信佛,对信佛的人甚至抱有偏见,觉得信佛的人思想不够坚强,一定要把自己的期望寄托在子虚乌有的东西身上才能安妥自己的心灵,这是一种愚昧无知。等到我读到了圣严法师的《佛学入门》,我大吃了一惊,原来我对佛的真正要义误解得很深,甚至不只我,包括那些善男信女,他们终日朝奉的佛与佛的原始面目已大相径庭。这正是我在读了这本书后仍忍不住还要说一说的原由。
稍微有文化的人都知晓佛教中的一个典故:释迦牟尼在菩提树下静坐了四十九天,终于顿悟得道成佛,广播善果,佛教从始盛行于世。问题的关键在于,释迦牟尼静坐四十九天到底顿悟了什么呢?他在四十九天之中接受了生理、心理及自然
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寻找巴根那……………………………………………海勒根那(蒙古族)
夜 行…………………………………………………才朗东主(藏 族)
一个家族的故事………………………………………敖 蓉(鄂温克族)
【翻译组品】
回来吧,妈妈(小说)………………………………许连顺(朝鲜族)
金莲兰(朝鲜族)译
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严风华用九年的时间不间断地到凭祥一个偏僻的山中体验山野生活,身体力行地书写了一篇散文《一座山,两个人》。在这篇长达七万多字的长篇散文里,我首先读到了孤独。
孤独几乎是人的生命中如影相随的幽灵。无论你身处喧嚣的都市,还是在偏远的山乡,无论你身处高位,还是平常之辈,孤独都会伸出它的手,把你从尘世中抓拔出来,
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小小说具备一般小说的特征和品质,却又在非常小的篇幅内,以精湛的艺术语言,容纳丰富的蕴涵,取得宽广的艺术效果。从这点来看,小小说在文学气度和艺术操练上一点也不小。
为整体展示我市小小说创作队伍的风貌,本期我们特别编发了我市作者的小小说专辑。这批小小说各具特色,异彩纷呈,但在关注点上却有着共同的艺术倾向,最突出的是小说中表现出来的现实性。最基本的文学理论认为,文学来源于现实生活,没有现实生活就没有文学。文学来源于、贴近于现实生活的这种特性,我们把它称之为文学的现实性。本辑中这些小小说大都取材现实生活,表现世相万千,贴近普通大众生活。这可能与我们的作者主要分布在基层各行业有关,他们和普通人一样工作、生活,对现实的感受和体会直接和强烈,现实生活成为了他们主要的创作资源。文学上的现实性不是对生活的简单复制和描摹,而是要发出作者的声音。也许是由于小小说这种文体的特性使然,这辑小小说大多对现实生活抱有批判的精神,作者们在针砭时弊的同时彰显善良,在个别小小说中,我们还看到了一些人物具备了一定的典型性,对
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这一个夜晚,杨凤莲没有能睡下。
夜里鸡共叫了五次。第一次只是零零星星的几只鸡啼。先是东头的一只鸡高亢地叫了一声,声音来得突兀惨烈,像一块布被当空突然撕裂一般。这叫声引起了全村的鸡的一阵骚乱,但只是有几只鸡迎合着叫了几声,大多拍拍几下翅膀又都把啼声收在了嗓眼那里。第二次鸡叫就像两方在对垒,这头一起啼了,那头又群起而啼,彼此唱和,久久不绝。第四次鸡啼就像表演赛,这只唱罢那只登场,一只一只轮流来,
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国庆中秋将至,心境疲软,希望尽早一声哨响,早作鸟兽散。
房子装修已开始,8天将呆南宁折腾。
上午接民族文学编辑电话,要照片,中篇小说过终审。是广西小说专辑,也不知道都选了广西哪位大侠的小说。这样年头年尾各一个小说,今年也算过去了.
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周五下午从崇左回龙州,车到响水镇的时候,上来一个老头,买到龙州的票。
老头喝醉了,走路遥遥晃晃,衬衣的纽扣全解开,露出里面两排清晰地排骨,裤角也都挽到了膝盖处。
老头摇晃着走过来,坐在一个女孩的旁边。女孩紧张而又讨厌的往里靠,头扭着对着窗外。女孩是在崇左站上车的,带着行李包,应该是个高中生。女孩穿着的裤子很短,一双腿都露出外面来了。女孩不算漂亮,但青春健康。我就坐在他们斜后侧的单座上。
我感觉到会有事。
老头坐下后,就把头侧向里,对着女孩说了句什么,女孩说:“你坐你的吧。”
老头把头转过来,耷拉在胸前,要睡不睡,头一顿一顿。
车继续走着。
老头摸出烟,又东摸西摸,终于找出火机,艰难地点着烟。女孩更紧的靠在了窗边。老头吸吸,一会烟灭了,他把烟头丢地上,还要抬腿去踩,没踩着。
车又继续走,老头不安静了,头又向女孩一
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小说(故事)集寻求出版
故事版12万字、小说版18万字。
本集作品均先以小说的形式在《星火》《西南军事文学》《广西文学》《红豆》等传统文学杂志发表,中篇小说《幸福来到陇沙屯》被权威选刊《中篇小说选刊》选载,短篇小说《请伸出你的手》被《小说选刊》佳作搜索栏目推介。
本集中的所有篇章均被拥有百万读者的《金古传奇·故事版》选登,刊物先后五次作为当期主打故事在封面作隆重介绍推荐,为刊物品牌作者。《金古传奇·故事版》评价:以构思故事的能力和讲故事的技巧游转于小说和故事两界,打破了之间的壁垒,提升了故事的境界。作品充满了对生活和社会的思考,有打动人心的深度。
篇章:
1、亡者归来
2、幸福来到陇沙屯
3、海市蜃楼