波旬（梵文Papiyas或Papman）在《阿含经》中常作魔（mara，即魔罗），或魔波旬（Mara－Papman）。经载，他是欲界第六天主，故又称为“自在天主”或“天子魔”，其所为，在于夺取或断除人的生命、善根，而妨碍善事、破坏正教。有意思的是，波旬的在世，恰恰与释迦牟尼佛同时代。

这里需要说明的是，恶魔之“出现”于佛经，并不单单限于《阿含经》，其他如《愣严经》、《佛本行集经》、《大品般若经》等经典中皆广载恶魔或波旬之名相、语意，及其娆害佛陀或诸修行者、破坏善法的事迹。本文主要是从《阿含经》中波旬的行迹、变化出发去揭示其性格之特征——即魔性的。

波旬常常追随佛及其弟子，进行娆乱、留难。其行迹所到之处，遍及王舍城、毗舍离城、波罗柰国、郁鞞罗聚落、娑罗婆罗门聚落、释氏石主释氏聚落、乌暂婆利梵志女林、婆奇瘦鼍山怖林等各处，可以说，凡是佛及其弟子所在

《大佛顶首楞严经卷六》：

阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。稽首白佛：
“大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行得无疑惑。
常闻如来说如是言：
自未得度先度人者。菩萨发心。
自觉已圆能觉他者。如来应世。
我虽未度。愿度末劫一切众生。
世尊，此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场、远诸魔事、于菩提心得无退屈？”

（1、关于魔王波旬说：修禅不必断淫？）
  
尔时世尊于大众中。称赞阿难：

   《易系辞》中有“河出图，洛出书”的说法。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”，有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据河图洛书绘制了八卦。至于河图洛书的庐山真面目，历来说法不一。

以下是河图和洛书。

梦中与君会/仿若从前/相悦之情今仍在/阴阳相隔思断肠/心岂无伤/往事越千年/思忆从现/
纵里相寻终不见/锦瑟之音今又现/换了人间
 
相守只得十数秋，知音逝，故人忧。
殇殇之音，试问何时休。
纵使前燕辞故垒，星月暗，何枝依。
二十五年梦幻身，情丝断，壮志存。
窈窕淑女，怎如功名身。
丈夫立业慰平生，吾将醉，发狂吟。

千里为官只为财
恶霸猖
百姓殃
望空长叹
青天在何方
明争暗斗苦经营
君臣妄
民心丧
怎奈又有黑幕张， 
奸佞狂， 
害忠良， 
朝中无人， 
上主昏而惶。 
待到蛮荑再来犯， 
英雄故， 
国衰亡。