洣水河畔唱歌去

我求你两件事，

在我未死之先，不要不赐给我：

求你使虚假和谎言远离我；

使我也不贫穷也不富足，

赐给我需用的饮食。

恐怕我饱足不认你说，

耶和华是谁呢？

又恐怕我贫穷就偷窃，

以至亵渎我 神的名。

相比出租车司机的激愤，大学教师显得冷静有余，而且所言亦合情合理。马龙劝道：“范兄的出租车行当，乃是道路承包制度的受害者，孔兄应该体谅。”之后叹道：“世界何处不如此，只是我们对犀城熟悉而已，而且是自己的出生地，比较关心，所以往往只看到它的不足。”孔乙东笑道：“范兄不必生气，我并非故意为难，只是将道理说清楚而已。”范复生这当儿不再争辩，彼触及当年受辱往事，只有独自倒酒喝。彼越喝越醉，但却无可奈何。他穿着看不出肮脏的黑皮夹克，像流浪猫一样身体缩成一团。旁边异乡人拍其肩膀，示以安慰。他听懂得大概，低声向老同学求证事情虚实。马龙点头道：“李老弟，不瞒你说，确实如此。但如今时代，谁不要吃肉？我们犀城乃是革命老区，素有暴力基因。老弟故里如何？”李雷德叹道：“湘西黑道横行，想必凡去旅行之人皆有体会，虽然公路上处处有车匪路霸打抢收保护费，但尚未发展到被私人堂皇承包之地步。”接着他又谈起自己刚下车时，在车站厕所方便，被一看厕老妪索取一元如厕费。他称

出租车司机向异乡人低声询问道：“这位李兄弟，我等犀城如是，尔湘西故里可曾别样？”李雷德听后微笑点头，并正了正自己的座位。原来，他一直想加入他们的话题，并发表自己的看法，以消除异域隔阂感，这次见人问起，便说：“国情如此，焉有例外？但说实话，我历来反对计生制度，盖因生育权乃人类最基本之权利，但人口过多，也可斟酌而行。如今，诚如这位孙兄所言，计生制度弊端日渐凸显，所造成的男女比例越拉越大这一现象，也是实事。依我愚见，为解决中国几千万光棍起见，开明之政府应作出如下之决定：凡超生者，如是女婴，则免于任何形式的罚款，并给予一定数目的经济补偿，以资鼓励；如生男婴，则以现有罚款基础上加倍罚之。如此，不但女婴将会日渐增多，并在一定程度上可缓解超生现象。”异乡人一席话闻之入情入理，令在座的不禁齐声说好。何寿生叫道：“此言甚合我意，不消数年，我等犀城不但光棍消失，且有三妻四妾之可能。我犀城男人有福矣！”唯有孙西西并不赞同，他摇头反驳道：“这位李兄的提议，固然不错，但却

犀城车站的大钟指向了七点，然后开始咚咚咚地敲打起来。这时，车站门口出现一名面目清癯的年青男子，一身休闲运动装扮，肩挎一只拖至屁股的灰色旅行包。此人湘西人氏，姓李名雷德，今年二十有九。原在省城某公司任会计师助理，于上月辞去工作之后，一直在人才市场与家里来回奔波，尚未觅得如意之职位。今初临犀城，盖为参加昔时同窗好友马龙的生日宴会。他原本定的是上午九点半出发的汽车，按行程三小时内必到犀城，争奈碰上罕见堵车长龙，汽车在高速公路上缓慢蠕动，盘亘达六小时之久。期间啃一小袋早先预备的面包充饥，接到热情催促电话数个；最为抱憾之事，乃是对方原本预期等他一起共进午餐、并在下午促膝长谈化为泡影。他听到钟声，便下意识地抬腕看表，显示是晚上七点零三分。他饥肠辘辘，疲惫不堪，而老同学竟尚未出现，于是他又掏出手机拨去。这当儿，

我的结婚

欧·亨利描写的美国人的结婚是十分简约的。一对情人两情相悦，男的突然——或是心血来潮，或是经过慎重考虑——提议说今晚结婚吧，征得对方同意，便就近找间教堂，请牧师祝福一番，就成为正式的夫妻关系。我蛮羡慕这样简单却不失隆重的婚礼。我们拍的古装电影，往往也会出现类似的场面：两位历经数重苦难的男女主角，某日在人迹罕至的荒山野涧狼狈相遇，于是相拥而泣，跪地拜天宣誓结为夫妻。但是前例是西俗，后者与中国历来习俗不符，大概是武侠作者的理想所托——惟有如此方能衬托出江湖儿女的快意情仇。梁实秋说：“结婚这件事，只要成年的一男一女两相情愿就成，并不需要第三者的参加。”这也仅仅是学者式的理想化的倡导，并无人践行。相反，自古以来，我们的结婚典礼便是半点含糊不得的：“纳采、问名、纳吉、纳徽、请期，拜迎于门外，筵席与庙……”《礼记》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”但这个“重之”，似乎直接与传宗接代挂钩，与真正的结婚倒没太大的关系。期间亲朋好友来贺，铺张浪费，无所不用其好，甚而不惜倾其家当，累死累活，一切皆以“隆重”之名。虽然孔子也说