博文
心情总算平静,如同静静的湖水一般.
只是暴风吹过,水面终归会留下层层涟漪.一波一波荡漾,彼此之间相互撞击,并伴着层层波澜在整个湖面蔓延开来,此起彼伏却又轻轻柔柔和着徐徐的微风飘飘散散.
在表面看来如同风儿在湖面欢快的歌唱,温柔的跳着那独特的水上芭蕾.那动作温柔灵动,那声音清脆锐耳,那感觉心旷神怡.
而内心却又随着那水面层层波澜,回忆着暴风中的狂欢,体会着暴风时的热烈,想像着暴风里的激情,那心情患得患失,那感觉欲生欲死,那情谊若即若离.
已记不清那时的我有否想像到会有今天的平静,只知道现在的我能清楚的体会到当时的心情`
这里的水面依然在欢快的荡漾,不知何时才能回归从前明镜般的境界.
这里的水面依然在波澜中起伏,不知何时才能再次迎来暴风时的狂欢.
水悠悠然的流动,我飘飘然的荡漾,在这上善若水的境界里寻找着我的快乐`
只是暴风吹过,水面终归会留下层层涟漪.一波一波荡漾,彼此之间相互撞击,并伴着层层波澜在整个湖面蔓延开来,此起彼伏却又轻轻柔柔和着徐徐的微风飘飘散散.
在表面看来如同风儿在湖面欢快的歌唱,温柔的跳着那独特的水上芭蕾.那动作温柔灵动,那声音清脆锐耳,那感觉心旷神怡.
而内心却又随着那水面层层波澜,回忆着暴风中的狂欢,体会着暴风时的热烈,想像着暴风里的激情,那心情患得患失,那感觉欲生欲死,那情谊若即若离.
已记不清那时的我有否想像到会有今天的平静,只知道现在的我能清楚的体会到当时的心情`
这里的水面依然在欢快的荡漾,不知何时才能回归从前明镜般的境界.
这里的水面依然在波澜中起伏,不知何时才能再次迎来暴风时的狂欢.
水悠悠然的流动,我飘飘然的荡漾,在这上善若水的境界里寻找着我的快乐`
1、父子二人经过五星级饭店门口，看到一辆十分豪华的进口轿车。儿子不屑地对他的父亲说：「坐这种车的人，肚子里一定没有学问！」 父亲则轻描淡写地回答：「说这种话的人，口袋里一定没有钱！」
（注：你对事情的看法，是不是也反映出你内心真正的态度？）
2、晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。儿子望着他父亲，说道：「一定是妈妈打破的。」「你怎么知道？」「她没有骂人。」
（注：我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己以宽。）
3、有两个台湾观光团到**伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。其中一位导游连声抱歉，说路面简直像麻子一样。另一个导游却诗意盎然地对游客说：诸位先生女士，我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。」
（注：虽是同样的情况，然而不同的意念，就会产生不同的态度。思想是何等奇妙的事，如何去想，决定权在你。）
4、同样是小学三年级的学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。中国的老师斥之为：
第二、‘富贵学道难’，意思是指物质富有、名位显贵，这等的人要学道确实是
很难。因为一般凡夫都有心病 -- 贪瞋痴，这是一般人的通病。另外还有贡高我慢、
疑念等等；有钱人难免会贡高骄傲，无法做到‘富而好礼’，所以说‘富贵学道难’。
即使他想学道，障碍也会比较多；多数都没有时间去选则何者才是正信的宗教，若有
信仰，也只是求神明保佑他，让它的事业更赚钱，或求事事如意，年年平安....。这
都是不正确的信仰。 有些做事业的人，认为关圣帝君一定要供奉、土地公也一样要
拜，妈祖更不能忽视，这种民间的信仰，只要听到那里盖庙，龙柱须要多少根，再多
的钱也毫无吝惜。 曾经，有一位社会名人来访，却带了香、金纸和金牌来，他问我：
‘你们的“金炉”在那里？’ 我说：‘我们这里不用烧金纸啊！’ 他惊讶地说：‘
那有到庙里不用烧金纸的？’我说：‘佛教是不用烧金纸的啊！’ 又过了一会儿,他
拿出一个红包，里面有一片金牌，他说：‘我这金牌，又挂在那一“先”（尊）？’
我回答说：‘佛教不用这些，佛陀不喜欢戴的，不用啦！’ 他说：‘怎么这样奇怪，
以前我到庙里去，也都送金牌啊
很难。因为一般凡夫都有心病 -- 贪瞋痴，这是一般人的通病。另外还有贡高我慢、
疑念等等；有钱人难免会贡高骄傲，无法做到‘富而好礼’，所以说‘富贵学道难’。
即使他想学道，障碍也会比较多；多数都没有时间去选则何者才是正信的宗教，若有
信仰，也只是求神明保佑他，让它的事业更赚钱，或求事事如意，年年平安....。这
都是不正确的信仰。 有些做事业的人，认为关圣帝君一定要供奉、土地公也一样要
拜，妈祖更不能忽视，这种民间的信仰，只要听到那里盖庙，龙柱须要多少根，再多
的钱也毫无吝惜。 曾经，有一位社会名人来访，却带了香、金纸和金牌来，他问我：
‘你们的“金炉”在那里？’ 我说：‘我们这里不用烧金纸啊！’ 他惊讶地说：‘
那有到庙里不用烧金纸的？’我说：‘佛教是不用烧金纸的啊！’ 又过了一会儿,他
拿出一个红包，里面有一片金牌，他说：‘我这金牌，又挂在那一“先”（尊）？’
我回答说：‘佛教不用这些，佛陀不喜欢戴的，不用啦！’ 他说：‘怎么这样奇怪，
以前我到庙里去，也都送金牌啊
第一难是‘贫穷布施难’。
布施是佛教的修行方法──六度法门的第一条；布施是表示‘爱’的
方式，布施是一种‘付出’，有表示缩小自己、扩大心胸而关怀天下之人
。布施两字听起来很简单，但对某些人而言，做起来却不甚容易。普天之
下，无论那个国家或那个角落，都无法缺少布施的运作，如果缺少布施互
助的运作，那个社会就不是‘人类’生活的社会。
学佛者，追求清净的爱，讲究付出的艺术，这便是‘布施’。经文中
佛陀说：‘贫穷布施难’，确实是贫穷布施难。因为贫穷的人，自己资生
之物已很匮乏，怎么会有余物布施？仅管很有爱心，也很愿意付出，却苦
于缺少生活的物质，像这样虽有布施之心，又有何用呢？所以－贫穷布施
难！
慈院曾住进来一位年轻的病人，因严重的车祸，伤到脊椎骨，全身无
法动弹。医师诊察后宣布说，已无法让他恢复原来手脚灵活的功能。虽然
如此，医师还是很用心地诊治，护士和义工也都很细心地照顾他、鼓励他
；我也常常去看他，给予他经神上的鼓舞。他有位很好的嫂子，像妈妈一
样的看护这位年轻的
布施是佛教的修行方法──六度法门的第一条；布施是表示‘爱’的
方式，布施是一种‘付出’，有表示缩小自己、扩大心胸而关怀天下之人
。布施两字听起来很简单，但对某些人而言，做起来却不甚容易。普天之
下，无论那个国家或那个角落，都无法缺少布施的运作，如果缺少布施互
助的运作，那个社会就不是‘人类’生活的社会。
学佛者，追求清净的爱，讲究付出的艺术，这便是‘布施’。经文中
佛陀说：‘贫穷布施难’，确实是贫穷布施难。因为贫穷的人，自己资生
之物已很匮乏，怎么会有余物布施？仅管很有爱心，也很愿意付出，却苦
于缺少生活的物质，像这样虽有布施之心，又有何用呢？所以－贫穷布施
难！
慈院曾住进来一位年轻的病人，因严重的车祸，伤到脊椎骨，全身无
法动弹。医师诊察后宣布说，已无法让他恢复原来手脚灵活的功能。虽然
如此，医师还是很用心地诊治，护士和义工也都很细心地照顾他、鼓励他
；我也常常去看他，给予他经神上的鼓舞。他有位很好的嫂子，像妈妈一
样的看护这位年轻的
佛法
三乘行人(1)，自修行以至于成佛，皆依据佛法为轨则，佛法以外的法，悉不足凭。在成佛前后，还须以此法救度众生，三世 (2) 诸佛，莫不如足。就因为自度度他，都离不了它，所以佛法才列为三宝为一。
佛福慧具足，大觉已圆，其所示现的应化身 (3)，吐词为经，举足为法，作天下后世，修出世道者的规矩准绳。此中若就具体言之，经律论三藏，全部皆是佛法，若就局部言之，则一句一偈 (4)，悉含妙用，如碎珊瑚，段段皆宝。释迦牟尼佛，在往昔修菩萨道时，曾舍性命，以求半偈 (5)，虽仅有八个字，而其价值，亦可想矣。
修多罗藏，即是经藏，为佛所说的经文。毗奈耶藏，即是律藏，为佛所制的戒律。阿毗达磨藏，即是论藏，为佛弟子所造的论。此三藏，亦有大小乘之分，其内容有如下列：
小乘
经藏 ─ 四部阿含经。
律藏 ─ 四分律、五分律、及十诵律等 (6)。
论藏 ─ 六足、发智等论。
大乘
经藏 ─ 华严经等。
律藏 ─ 梵网经等。
论藏 ─ 瑜伽师地论等。
佛在世时，所说的话，即是法宝。佛灭度 (7) 后，后人曾将原有的经律论三藏，及历代后贤著作，汇集成为完整的典籍，名之为「一切经」或「
三乘行人(1)，自修行以至于成佛，皆依据佛法为轨则，佛法以外的法，悉不足凭。在成佛前后，还须以此法救度众生，三世 (2) 诸佛，莫不如足。就因为自度度他，都离不了它，所以佛法才列为三宝为一。
佛福慧具足，大觉已圆，其所示现的应化身 (3)，吐词为经，举足为法，作天下后世，修出世道者的规矩准绳。此中若就具体言之，经律论三藏，全部皆是佛法，若就局部言之，则一句一偈 (4)，悉含妙用，如碎珊瑚，段段皆宝。释迦牟尼佛，在往昔修菩萨道时，曾舍性命，以求半偈 (5)，虽仅有八个字，而其价值，亦可想矣。
修多罗藏，即是经藏，为佛所说的经文。毗奈耶藏，即是律藏，为佛所制的戒律。阿毗达磨藏，即是论藏，为佛弟子所造的论。此三藏，亦有大小乘之分，其内容有如下列：
小乘
经藏 ─ 四部阿含经。
律藏 ─ 四分律、五分律、及十诵律等 (6)。
论藏 ─ 六足、发智等论。
大乘
经藏 ─ 华严经等。
律藏 ─ 梵网经等。
论藏 ─ 瑜伽师地论等。
佛在世时，所说的话，即是法宝。佛灭度 (7) 后，后人曾将原有的经律论三藏，及历代后贤著作，汇集成为完整的典籍，名之为「一切经」或「
太子成道
悉达多太子自己一个人，渡过尼连禅河，走到迦耶山附近的菩提迦耶 BODHIGAYA，时有割草童子，在一棵菩提树下，用草铺了一个座位，让太子在上面静坐。当时太子发出坚强的誓愿：「我不成正觉 (1)，誓不起此座。」
过了第七日深夜，太子在禅定中现出魔境扰乱，即魔王波旬MARA-PAPIYAN (2)，派遣魔女来诱惑他，发动魔兵魔将来威吓他；太子意志 坚定，始终不被他所动摇，结果魔王被降伏了。这是说明太子内心克服情欲与威势的心理过程。
降魔后，太子把精神全力集中起来，运用最高的智慧，去思考大地众生的问题。终于在三十五岁那年(五月月圆日)夜半，看见明星，豁然觉悟一切真理。从此世人就尊称他为佛陀 BUDDHA (3)，圣号就是释迦牟尼佛。
佛陀所觉悟的真理是什么？最重要的是缘起 (4) 的理法。宇宙人生是从缘起而有的，万法是由因缘和合共依存。例如我们的躯体是由父母生育为缘，自己的生命为因，由于过去所做的无明烦恼 (5) 业力 (6)，所以招感这个身体果报，有了果报身体的生，那么老、病、死、就不能避免，所以要解脱生老病死的痛苦，只有修道断除根本烦恼的「无明」。
当佛陀在菩提树下成道时说：「奇哉，奇哉，大地
悉达多太子自己一个人，渡过尼连禅河，走到迦耶山附近的菩提迦耶 BODHIGAYA，时有割草童子，在一棵菩提树下，用草铺了一个座位，让太子在上面静坐。当时太子发出坚强的誓愿：「我不成正觉 (1)，誓不起此座。」
过了第七日深夜，太子在禅定中现出魔境扰乱，即魔王波旬MARA-PAPIYAN (2)，派遣魔女来诱惑他，发动魔兵魔将来威吓他；太子意志 坚定，始终不被他所动摇，结果魔王被降伏了。这是说明太子内心克服情欲与威势的心理过程。
降魔后，太子把精神全力集中起来，运用最高的智慧，去思考大地众生的问题。终于在三十五岁那年(五月月圆日)夜半，看见明星，豁然觉悟一切真理。从此世人就尊称他为佛陀 BUDDHA (3)，圣号就是释迦牟尼佛。
佛陀所觉悟的真理是什么？最重要的是缘起 (4) 的理法。宇宙人生是从缘起而有的，万法是由因缘和合共依存。例如我们的躯体是由父母生育为缘，自己的生命为因，由于过去所做的无明烦恼 (5) 业力 (6)，所以招感这个身体果报，有了果报身体的生，那么老、病、死、就不能避免，所以要解脱生老病死的痛苦，只有修道断除根本烦恼的「无明」。
当佛陀在菩提树下成道时说：「奇哉，奇哉，大地
太子修行的经过
悉达多太子离开皇宫以后，在阿那玛 ANOMA 河畔，自剃掉头发，披起袈裟 KASAYA (1)，叫车匿带了冠服白马回宫。车匿哭泣，白马悲鸣，舍不得离开太子。
净饭王看见车匿回来了，却看不见太子，悲痛万分，立刻派遣大臣去追他回来。但是太子出家的意志，非常坚决，对来追的大臣说：「我如果不觉悟真理(成佛)，誓不回宫！」国王无法，只得选了亲族中的五个青年，去跟随太子修行。
太子带了这五个青年向旷野前行，进入跋伽仙 BHAGAVA 苦行林 URUVILVA (2)，看见那些苦行者，为求生天，而修种种苦行。他觉得不是正道，立即要离开。苦行者见他的道志异常，告诉他到恒河南面的苦行林，去寻找名师，定可达到愿望。于是他越过恒河 GANGES，向南而行，到了摩竭陀国 MAGADHA (3)，就在王舍城 RAJAGRIHA中乞食，然后走向班达巴岜岩PANTHABHA去。频婆沙罗王BIMBISARA (4) 知道，特意去访问太子，要请他进宫去，供养一切饮食，要把王位让给他，和半个国土及财物送给他，劝他还俗。太子因修道意志坚定，不愿接受。频婆沙罗王非常敬佩，对太子说：「你如果成佛，不要忘记度我。」太子说：「大王，我一定能如你的心愿。」于是他向王告辞，朝着
悉达多太子离开皇宫以后，在阿那玛 ANOMA 河畔，自剃掉头发，披起袈裟 KASAYA (1)，叫车匿带了冠服白马回宫。车匿哭泣，白马悲鸣，舍不得离开太子。
净饭王看见车匿回来了，却看不见太子，悲痛万分，立刻派遣大臣去追他回来。但是太子出家的意志，非常坚决，对来追的大臣说：「我如果不觉悟真理(成佛)，誓不回宫！」国王无法，只得选了亲族中的五个青年，去跟随太子修行。
太子带了这五个青年向旷野前行，进入跋伽仙 BHAGAVA 苦行林 URUVILVA (2)，看见那些苦行者，为求生天，而修种种苦行。他觉得不是正道，立即要离开。苦行者见他的道志异常，告诉他到恒河南面的苦行林，去寻找名师，定可达到愿望。于是他越过恒河 GANGES，向南而行，到了摩竭陀国 MAGADHA (3)，就在王舍城 RAJAGRIHA中乞食，然后走向班达巴岜岩PANTHABHA去。频婆沙罗王BIMBISARA (4) 知道，特意去访问太子，要请他进宫去，供养一切饮食，要把王位让给他，和半个国土及财物送给他，劝他还俗。太子因修道意志坚定，不愿接受。频婆沙罗王非常敬佩，对太子说：「你如果成佛，不要忘记度我。」太子说：「大王，我一定能如你的心愿。」于是他向王告辞，朝着
太子出家
悉达多太子，对当时印度的四阶级 (1)，不平等待遇，十分不满意。他常想着：「有甚么办法，使他们过着自由平等的生活？」
有一次，悉达多太子随着父王，到田野去游玩。看见农夫在耕田，上身没有穿衣服，在猛烈的阳光下晒着，全身是泥浆，大汗直流，气喘不息。耕牛颈上勒着绳子，皮破血流，还要受农夫的鞭打。犁过的泥土，翻出许多小虫，鸟雀飞来争着啄食。太子生起慈悲的同情心，觉得为了求生存，贫民是多么痛苦！而生命界的互相争斗残杀，更是一幕大悲剧！他便在大树下静静的想着：「应该怎样去救济他们，让大家过着合理的生活？」太子想得出神，几乎忘记了回宫。
后来他出游四城，遇见老人、病人、死人的痛苦情形，又看到出家修士的快乐神情，因此左右思维，知道任何人都逃不了老病死的痛苦。且一切众生为了求自己的生存，更做出种种罪恶，甚至不惜互相残杀，结果还是向着老、病、死亡的路上走。这悲剧的生命界，这矛盾不合理的人生，应如何去解脱痛苦呢？
这些问题，使太子不能安住于王宫，享受尊荣与富贵。终于在二十九岁那年的一个月圆光辉夜里，下了最大的决心，抛弃了王位、财富和父母妻子，只带着侍从车匿 CHANNA
悉达多太子，对当时印度的四阶级 (1)，不平等待遇，十分不满意。他常想着：「有甚么办法，使他们过着自由平等的生活？」
有一次，悉达多太子随着父王，到田野去游玩。看见农夫在耕田，上身没有穿衣服，在猛烈的阳光下晒着，全身是泥浆，大汗直流，气喘不息。耕牛颈上勒着绳子，皮破血流，还要受农夫的鞭打。犁过的泥土，翻出许多小虫，鸟雀飞来争着啄食。太子生起慈悲的同情心，觉得为了求生存，贫民是多么痛苦！而生命界的互相争斗残杀，更是一幕大悲剧！他便在大树下静静的想着：「应该怎样去救济他们，让大家过着合理的生活？」太子想得出神，几乎忘记了回宫。
后来他出游四城，遇见老人、病人、死人的痛苦情形，又看到出家修士的快乐神情，因此左右思维，知道任何人都逃不了老病死的痛苦。且一切众生为了求自己的生存，更做出种种罪恶，甚至不惜互相残杀，结果还是向着老、病、死亡的路上走。这悲剧的生命界，这矛盾不合理的人生，应如何去解脱痛苦呢？
这些问题，使太子不能安住于王宫，享受尊荣与富贵。终于在二十九岁那年的一个月圆光辉夜里，下了最大的决心，抛弃了王位、财富和父母妻子，只带着侍从车匿 CHANNA
太子幼年及少年时代
悉达多太子诞生七天，母亲就去世了。姨母摩诃波波提 MAHAPRAJAPATI，为净饭王继后，抚养太子。她把太子当作亲生儿子一样疼爱，使太子仍旧在幸福舒适中生活长大。
七岁时，太子开始读书。净饭王聘请名师教他学习梵文 (1) 由浅入深的研读五明 (2) 和四吠陀 VEDA (3)。聪明的太子，闻一知十，没几年(十二，十三岁时)便博通了一切学问。后来又学兵法和武术，也都很快就精练了。在一次王家子弟的比武会中，他表演了优越的体力角斗，和超人的射箭武艺。诸王子中最好的，只能一箭射穿三鼓，太子却能一箭连穿七鼓。
十六岁时，父亲就命他和邻国公主耶输陀罗 YASHODHARA,天臂城主善觉王的长女结婚，后来生下一个名叫罗侯罗RAHULA的儿子。
净饭很爱太子，希望他承继王位，所以特别为他筑了「寒」、「暑」、「温」三时宫殿，挑选许多宫人美女服侍他，让他过着快乐的生活。但是悉达多太子对这世间的富贵，快乐，却不感到兴趣。
备注：
(1) 梵文SANSKRIT── 印度的古文 。
(2)
五明── 一、语文学的声明。二、工艺学的工巧明。三、医药学的医方明。四、论理学的因明。五、宗教学的内明。
(3)
悉达多太子诞生七天，母亲就去世了。姨母摩诃波波提 MAHAPRAJAPATI，为净饭王继后，抚养太子。她把太子当作亲生儿子一样疼爱，使太子仍旧在幸福舒适中生活长大。
七岁时，太子开始读书。净饭王聘请名师教他学习梵文 (1) 由浅入深的研读五明 (2) 和四吠陀 VEDA (3)。聪明的太子，闻一知十，没几年(十二，十三岁时)便博通了一切学问。后来又学兵法和武术，也都很快就精练了。在一次王家子弟的比武会中，他表演了优越的体力角斗，和超人的射箭武艺。诸王子中最好的，只能一箭射穿三鼓，太子却能一箭连穿七鼓。
十六岁时，父亲就命他和邻国公主耶输陀罗 YASHODHARA,天臂城主善觉王的长女结婚，后来生下一个名叫罗侯罗RAHULA的儿子。
净饭很爱太子，希望他承继王位，所以特别为他筑了「寒」、「暑」、「温」三时宫殿，挑选许多宫人美女服侍他，让他过着快乐的生活。但是悉达多太子对这世间的富贵，快乐，却不感到兴趣。
备注：
(1) 梵文SANSKRIT── 印度的古文 。
(2)
五明── 一、语文学的声明。二、工艺学的工巧明。三、医药学的医方明。四、论理学的因明。五、宗教学的内明。
(3)
第1课 释迦太子诞生
释迦牟尼SAKYAMUNI佛降生于公元前六二三年。他的父亲名叫净饭SHUDDHODANA，是迦毗罗卫国KAPILAVASTU的国王，非常英明仁慈。母亲摩耶MAYA夫人，是拘利KOLI国的公主，为人十分贤慧。她四十五岁的时候，怀孕太子，已满足了十个月，便在归宁途中，距离国都约五英里的蓝毗尼园LUMBINI PARK ，诞生了太子。太子能周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花；且举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语：「天上天下，唯我独尊。」(1) 传说当时天上飘落香花，还有九龙吐水为太子沐浴。
父母晚年得子，喜出望外。当太子回宫后，全国举行欢庆。有著名的婆罗门BRAHMAN教徒 (2)，阿私陀ASITA修士来访，说太子相貌庄严，预言将来可做统一全世界的「转轮圣王」(3)，或博学的「一切智者─ ─ 佛陀。］父王对
