数不清世界上有多少个叫作“马山”的地方。这样用一种最普通的动物的称谓随随便便叫出来的地名，被重名混淆和淹没的几率太高了。可是，我说的这个马山，却有一样东西，永远也不会有被混淆和重复的可能，因为矗立起这座山的，是这个世界上极为珍稀的石头，这是一种让人肃然起敬的石头，离即墨城约7公里处的马山的石头。

     石头令人产生敬意，这在没有见识到即墨“马山石林”之前，完全是难以想象的。可是，就在昨天，当我站在这一片约1亿年前因岩浆冷凝，均匀收缩，形成的四方柱状节理和株体截面，那笔直挺拔，排列紧密，蔚为壮观的山石的时候，除了肃然起敬，我再也想不出更确切的字眼，来表达倾刻间视觉上受到的冲击和心灵上产生的震撼了。

     想到过1亿年以前这里默默发生的石破天惊的一幕吗？地心的岩浆迸射出来，把天和海染成了绚丽的血红，灼热的气息使得海水都沸腾起来，空气里弥漫着动物脂肪煎熬时散发出来的刺鼻的气味。随后，这里的一切又渐渐冷却下来，就像释放殆尽的激情，那冷却中的死寂，只能让人体味出更深刻的绝望。可是，这毕竟是一次令人肃然起敬的爆发，正是这样的一次爆发，才诞生了这一片让人肃然起敬的石头。

     即墨马山的这一片山石，现在被称为“马山石林”。这样的柱状节理石林，据说一般只是发育于玄武岩中，其形状也多为五棱和六棱状，而马山石林却是发育于安山岩中，它的形状呈四方形，这不仅在地质学中较为罕见，而且还给人带来了无限的遐想：是呀，它为什么要呈现出这样规整的形状啊？那样的端庄肃穆，是为了让人把它看成亘古来矗立于此的无字丰碑吗？那样的坚挺锋利，是想叫我们把它当成得日精月华之灵气的倚天长剑吗？如果是丰碑，它究竟记载了什么？假若是长剑，它要斩除的又是什么啊？

      更加令人肃然起敬的理由，还在于这一种石头，至今仍旧为世人所冷落。多年以前，当专家们来到被当成采石场的这里，把这一片名副其实的“地质宝库”拯救出来，并且被作为国家级自然保护区的时候，有人曾经断言，就其价值而言，马山石林规模比南京六合县石柱规模更大，亦更宏伟壮丽。若开发保护得当，完全可与美国著名“魔鬼之塔”的柱状节理玄武

   周末，我们十几个人一起进了崂山，去寻找那个被称为“崂山第一奇景”的八仙墩。

 八仙墩位于崂山头的南部，据说，当年八仙过海时候，八位神仙在这里歇过脚。八仙墩这个名字，就是由此而得来的。因为位置偏远，通往这里的，只有一条供人步行的山间小路。所以，对于游人而言，游崂山虽易，看八仙墩却并不容易。同是当地人，崂山不知游过多少回，但是，到过八仙墩一睹其风采的人，却不是很多。

  一个被神仙选中作为歇脚的地方，就一定有它被选中的道理。神仙们在这里歇息，然后从这里重新出发，把他们飘逸的仙气，留在了这一片海峤石墩上。这种迷人的地方，如果不是经历千辛万苦便可轻易看到的话，反倒会失去许多兴味。而我们，好像正是被这仙墩的神秘气息吸引而来的。十几个人在崎岖的山路上艰难的行进，我们不认路，一路上连个可以问路的人也没有遇到，仅是凭着大体的方位，试探着寻了过去，像是去探险，又像是去朝圣。

  从太清宫到八仙墩，按照游览手册上的说法，不过只有7公里的路程。然而，我们足足用了3个多小时的时间才找到那里，中间经过7座山，翻越过5个山头，还迷过一次路，兜了一个不大不小的圈子。这个季节正是毒蛇出没的时候，报纸上刚刚报道过几天前发生了山里的蝮蛇从草丛中窜出来伤人的事，所以，同行者中有准备了打蛇棍棒的，这个时候都把手里的家什施展起来，一边行进，一边还要“打草惊蛇”，给后面的人开路。

  寻找到八仙墩的时候，已经过了中午时分。当那片由海蚀岩洞构成的自然奇观展现在面前时，大家不由自主的齐声欢呼起来。这片崂山头最南端的断崖，像一本厚厚的大书，默默的摆放在这个人迹罕至之处，愈发显露出几分玄机。这里风急浪高，气势磅礴，海浪冲击断崖的声响，犹如千军万马奔腾而来一般。山崖下的海蚀岩石形成的平台上，有奇特的暗红色的图案，有人把这说成是一个棋盘，我仔细的看过这上面的“棋子”和格子，觉得像棋盘没错，可是，这却是一盘我们永远也无法看懂的棋啊！也

  这些日子刚刚知道，中国有一个红歌会，红歌会的口号是：唱歌要唱最红的歌！这个最红，不是受人追捧的程度，社会的流行程度，以及市场上对歌曲的认同的程度。这个红，就是战旗和热血的那种色彩，上个世纪革命年代的那种色彩，熏陶了整整一个时代的人的心灵，改变了历史命运的那种色彩。

  今年的“十一”长假里，我从江西卫视看到，一个叫作中国红歌会的组织，在井冈山脚下举行了“红歌总动员”。他们在这个对于中国具有特殊意义的地方，搭建起了一个“红歌房”，所有喜欢唱红歌的人，都可以报名登台演唱，只要通过了初选，获得了通行证，就可以进入到“红歌房”里演唱，接受评委的点评。江西卫视趁着节日长假的便利，连续7天实况转播了这一盛大的活动，每天三个小时，激情洋溢，热闹非凡。这个活动的主办者显然也借鉴了一些类似于选拔“超女”那样的方式，除了专家的即兴点评以外，还采用“PK”的办法，并且由电视观众通过发短信进行互动，选拔出进入下一轮的红歌手。这些年来，电视节目中这一类形式的娱乐节目并不少，但是，用这样的方式演唱革命年代的“红歌”，我还是头一回见到，不知不觉间就入了迷，上了瘾，一连7天，到了转播的时间，我就守在电视旁边看红歌演唱会，看得如痴如醉，突然就变成了一个名副其实的红歌迷。

  当然，比我还要“迷”的大有人在，很多电视观众，看着看着，再也按捺不住心头的激情，竟然乘火车，坐飞机赶到现场，报名上台演唱了。每天都有从全国各地赶往现场的人，井冈山脚下人山人海，红歌的动员，有如此巨大的感召力，连这次活动的主办者和江西卫视都感到始料未及。那些不时的出现在电视屏幕下方的短信留言，也许最能够反映出这些被红歌所动员起来的人的心绪。他们称赞这次活动通过人们主动参与的形式，让年轻的一代人听到了对他们来说是那么陌生的那个年代的声音。他们说这里唱出了人间正气，唱出了人民的心声，让人们看到了真正属于人民的文化和艺术的样子。他们说这些久违了的红歌让他们想起了青春似火的年月，唱着这些歌子，他们又回到了自己的青年时代，感到自己变得年轻了。不过，最让我的心灵受到触动的，还是那些年轻人对于红歌发表的

  这个月的10号，又轮到了我值班的日子。我们单位的男职工，每过20多天，就会轮到一次值班。这样轮流下来，实际上让我们这些人每经过20来天，就有了一次独宿一夜的体验。常了以后，到这一天时，竟然会生出几分诡秘的兴奋来。一个人呆在一座黑洞洞的大楼里面，提着一把长长的手电筒，这里照照，那里瞅瞅，最后，再回到三楼冲着楼梯口的值班室里睡觉——我们值班的内容，说到底只有这么简单。

  三天以前，我刚刚经历过一次醉酒。那天的中午和晚上，我一直在不停的喝酒。我不知道那天为什么要故意自己把自己灌得烂醉，那样的失态事后想起来真是觉得羞愧。到了值班这天，似乎仍然没有完全从醉酒的影响下摆脱出来。我感到头昏沉沉的，身上没有力气，精神有些沮丧。看了一阵子电视，觉得没有多少意思，可是一时又没有睡意，就躺在床上胡思乱想起来。我们单位的大楼，是20年以前才盖起来的，那时侯,这里是一片荒凉的坟地，而大楼的地基，就是建立在这片坟地上的。所以，一些稀奇古怪的传说，也不时在人们中间悄悄的流传过。这时候想起这些，心里头的感觉怪怪的。

  夜色更深了。我看看表。已经过了子夜时分。我在漆黑的走廊转了一圈，没有再发现亮着灯的房间，学生宿舍也早已经熄了灯火。四周静悄悄的，连方才秋虫的叫声，这时候也停歇了下来。现在，是该轮到我休息的时候了。这么想着的时候，居然也觉得困倦了起来。我把值班室的门关了，熄掉灯以后，月光照了进来，仍然能看清屋子里面的东西。我平躺在单人床上，用毛巾被裹住身体，微微合上双眼，意识也渐渐模糊起来。就在马上就要睡着的时候，我却被“吱扭”一声门响给惊醒了。

  我歪过脸去看时，心里忽然一紧。昏暗里，值班室的门像是被谁推了一下似的，一下子开了一条宽宽的缝隙，一阵风随即吹了进来,像是有一个无形的影子,摄手摄脚的进到了屋子里.我猛的跳起来,赤着脚就跳下了床，把门重新关紧，把保险锁的拴拨下来。我一边做这一切的时候一边在心里纳闷，不对啊，我记得刚才是把保险锁关好了的啊，怎么会忽然开门了呢？

  也许，刚才我虽然锁了门，但是没有把门关紧。才会被风吹开的吧。我只能这样解

   我跟学生们谈到孔子，总要先告诉他们，我们崇仰了两千多年的孔子，是个伟岸的美男子。我描绘说，孔子的身材，起码得1米90以上，这样的身材，已经有一些接近现在的专业篮球运动员了。而如此的堂堂仪表，再加上渊博的学识和儒雅的风度，就可以想象得出，我们中国人的先哲，那一付高远睿智，仁爱宽厚的神采了。每次学生们听了以后，都显露出意想不到的神情，有些喜好张扬的女生，甚至会“哇”的一声，兴奋的叫喊起来。这让我想到，把中华民族先哲的形象，生动的建立在人们的心灵上，实在是一件必要的事情。

  头一次发现描绘孔子形象的文章，是从新加坡的《联合早报》网上找到的。可惜当时把那篇文章保存在电脑里，后来又给弄丢了。但是，孔子是个伟岸的美男子的说法，却留存在记忆里，再也抹不掉了。过了些日子，我在阅读《东周列国志》时，读到了一段对于孔子身材和形象完整的描述：“既长，身长九尺六寸，人呼为‘长人’。有圣德，好学不倦。”另一句话说的是“孔子生有异相，牛唇虎掌，鸳肩龟背，海口附喉，顶门状如反宇。”我们固然不会把明人冯梦龙、蔡元放编写的一部历史小说中的描述，当成百分之百的事实来相信，可是，这样来自年代久远的信息，毕竟具有极高的参考价值啊！何况，这部书所依据的故事话本，是从元朝以前时候就已经流传的了。那么，我们由此将中华民族先哲，想象成一个值得令人仰视的人，一个伟岸的美男子，会有什么不妥呢？

  我觉得在每一个中华民族子孙心中塑造出自己的圣贤具体形象，是很重要的事情。想到我自己年幼时候对孔子没有好的印象的原因，大约就跟从小从历史课本上看到的孔子画像，有着密切的关系。那画像上的孔子正在作揖，不但模样委琐，身材也不高大，还显得像个驼背，跟小人书上描绘的奸雄曹操，并没有多大的差别。后来在批林批孔中看到的孔子的漫画，更是被丑化成了妖魔鬼怪.即使到后来孔子和儒家学说被允许客观评价了，这些恶劣的印象，也没有可能从根本上得以扭转了，至多变成了一种模糊暧昧的形象了。我是到了中年以后才开始真正了解到孔子和儒家思想的真谛的，领悟到圣贤的人生教诲，才知道自己过去在精神层面上完全是一

      今年才接手的《青岛文化概要》这门课程里，提到109年前德国政府以巨野教案为借口，出兵侵占青岛的这段历史时，只是叙述了德国舰队抵达胶州湾海面，以上岸演习为名，大举登陆，而清政府对于驻军的请示的回复，却是不许开枪，“非圣旨不准妄动”等历史事实。这样的简约，尽管展示的同样是历史本身，却在无声无息之间，把很多不容被忽视的信息，轻易的给淡化掉了。      在我看来，有时候细节甚至比全部的事实还要重要，如果没有把细节描述出来，人们就不会产生出本应该产生的感受。比如，当时的德国，有多大的实力，竟敢远征胶州湾，一举占领青岛？我查阅的材料证明，德国远东舰队，只有区区

   那天早上醒来时，我依稀觉得自己在什么时候吸过一支烟。咂一下嘴巴，一丝烟味若有若无的，弄得心里好不自在。可是仔细想一想，就可以十分肯定的确认，我的确并不曾吸过烟。那么，这支烟就一定是刚才在梦境里吸过的了。可是，我当真做过这样的梦吗？我的确在梦里点燃了一支香烟，然后狠狠的吸了下去，以至于从梦境中醒来以后，嘴巴里还隐隐残存着一丝烟草的味道吗？我说不准，这个时候的我，梦境与现实间的界限是模糊的。 

  这样的犹豫让我觉得有些担心。我在博客上说自己戒烟，是从6月1日开始的。从那一天开始，我的确不曾再抽过烟。我是个看重诺言的人，并不会因为是在虚拟的网络上做出的允诺，就看轻了它的分量。我的所谓戒烟，一直是完全意义上的戒烟，从物质到精神的戒烟。这样说的意思是，不但不再吸烟，而且还要从精神上摆脱几十年来已经形成的对于香烟的心理依赖。

  去参加一个老同事儿子的婚礼，晚上的那一场。叫婚礼，着实又有点勉强。因为正式的婚礼，在中午都举行过了，晚上这场，应该算答谢宴会。参加的人，除了新人的亲戚朋友，还有他们父母单位的同事。一起赴宴的几个同事，都是到了儿女快要成亲的时候，都说不光为了喝酒，一定要借着这个机会取取经，积累积累经验，省着现上轿才学着包脚，到时候就来不及了。      我们坐的位置，跟晚会主持离得太近，音响吵闹得我们同一个席上的人说话时，只能看到嘴动，却听不清说的什么。主持人的那一套台词不但陈旧，而且俗得让人听起来身上起鸡皮疙瘩。宴会在他的主持下一直不温不火，似乎没有高潮，又像是一直处在高潮中。中间还刻意的熄灭过两次电灯，点燃烛火，挥舞着荧光棒。可是，这样营造出来的气氛，总是给人一种可疑的感觉，不真诚，也不亲切。参加宴会的人，多半既无法把注意力集中到一对新人身上，又无法尽兴喝酒聊天。      坐在我旁边的老徐，儿子也快到了结婚的年龄，他看看我，似乎用目光征询我的看法，而后，像是从我的目光里获得了鼓励般的，摇摇头感慨道：“等俺儿子结婚，我可不能搞这套玩意!

  今年是我国的第22个教师节。这个日子对于我有一些特别，我是1984年开始正式成为一名教师的，而国家也是这一年开始正式颁布法令，将每年的9月10日定为教师节的。也就是说，我的教龄有多少年，中国现在就有多少个教师节。这么说来，我倒是当真跟教师职业有一点点缘分，我没有做老师之前，做老师的连个自己的节都没有，我刚当上老师，当老师的就开始每年都要过节了，事情这么巧，哪能说一点运气、缘分的意思都没有呢？ 

  这么一来，从第一个教师节到第22个教师节，我可是一个不漏的全都给

  “停博”这个词，还是到新浪博客里混的日子里，从别的博友那里学来的。也有人把一段时间里停止更新博客的行为，不叫作“停博”，而叫成“休博”。不管是叫“停博”还是“休博”，总是一听上去就很吓人的样子，因为“博”这个词，太容易让我想到心脏，心脏这玩意，其实是片刻都不能“停”也不能“休”的，要是平常时候都活得好好的，可是上来那股子劲，你也停博，我也休博，那个光景，想想都叫人觉得害怕。    可是这些日子里，我却是实实在在的停了博。别人停博的时候，一般还都是先有个预告，发个声明，说一说停的原因，对一起相处许久的博友，也算有一个招呼。可是我连这点起码的礼貌都不讲，不宣而停，不告而别，为所欲为，寡情薄义，说不上线，就大半个月里不上线了，唉，今天回来，看到好朋友的一条条留言，总觉得像是做错了什么事情似的，心里是惶恐？是羞惭，还是因为辜负而生出的自责？我自己一时也说不清楚。        我停博却不预告，是因为自己也没有预见到头脑会出现这样的一段空白；我不说停的原因，是