去年9月，有幸与少数民族班的学员一块踏上青海高原。所见所闻，与映象里的青海很是不同。考察中，随手写了一点东西，本来想回来整理后放到博上，却正赶上科学发展观忙乎了一阵，耽搁了下来。随后又在外出差，有了新的感想，青海的事情就搁置一边了。昨日整理电脑里的像夹，发现有些片子照得还不错，又勾起我青海一行美好回忆。特别是有些固存在印象里的东西，经过这次青海之行，有了正本清源的结论。现随照随写，拿来博上晒一晒，与朋友们一同回顾一下曾经青海的情景。

青海湖，美丽的天湖。印象中青海是个苍凉寒冷的地方，是西藏的前沿。我曾坐火车从兰州东行，一路石灰岩，毛发不生。感到十分凄凉。这次乘汽车去青海，走宁夏、过兰州，一路皆绿走到西宁。

湖光潋滟、清澈见底。

环湖风景

郁葱葱的塔尔寺

多年在文献资料中看到，塔尔寺一幅苍凉兀秃的景象，是个毛发不生的地方。去了塔尔寺，正赶上下小雨，空气清新，微风佛面，一片郁郁葱葱。走在塔尔寺的小道小巷里，一幅安宁静谧的感觉，甚是惬意。

塔尔寺塔群-朝拜人的终点

风光无限之李家峡坎布拉。这是黄河上游的一座水电站，坝高李家峡水电站，位于风景区最北端，是青海境内继龙羊峡水电站之后在黄河上游兴建的又一座大型水电工程，坝高175米，

西宁黄河支流湟水河自西向东贯穿市区，带来一片美丽的风景。

贵德古城。

    闲暇研习兰亭，发现有的分三段，有的分四段。大多为三段：即“永和九年”至“信可乐也”为第一段；“夫人之相与”至“岂不痛哉”为二段；“每揽昔人”至“有感于斯文”为三段。就是历代推崇的文章标本“古文观之”也是这么一个分法。

    近日忽然看到一篇解释兰亭的文章，第三段分法与众不同。是把二段的最后一句放到了第三段的开头，即“古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！每揽昔人兴感、、、、”。

细细品味，这样的划分法，要比原先的分法更有道理。流传一千六百年以前的兰亭，虽称道的是“天下第一行书”，但文章亦堪称一绝。作者语言清新优美，意境高远深邃。不但写山写水，又写人生长短。行文流畅，言简意赅，词汇庭当，组织相当严密。

    细读兰亭序可以看出：作者第一段写得是情景；王右军一行在兰亭就着好天气饮酒赋诗；第二段写得是感叹人生、荣辱得失；第三段写对生死的认识。显然，“古人云”一句，是言生死，作为第三段的开头语，是有一定道理的。

    如果顺着这个思路走下去，那么，我们或可把“况修短随化，终期于尽”。也拿到第三段来。“修短”指人寿的长短，随着事物的变化终归要完结的。这一句与第二段整体感叹人生是略有区别的。相对放入第三段写人生长短更适合一些。不知这样的分法，王右军及其追随者们是否能够满意了呢？

    永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

  是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

  夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

  每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

（这是常规分法）

    永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

    是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

    夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

    况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

（这是新的分法）

下面为作者硬笔意临兰亭及练习作品

一、近日研习书法，细临了一下兰亭序，感觉反到有点不会写字了。摘选其中一段。

二、这是前一段时间自己创作一幅，也是突然灵动挥洒而就。

三、这是在上海一家饭店吃饭，发现餐巾纸不错，偷偷拿了几张，写起来不错。

四、意临米南宫三首大字诗。

    很早就想写篇关于母亲的文章，但又怕写不好，几次动笔，踟蹰搁下。5月的第二个星期天是母亲节了，过节的气氛渐浓，我不由地紧紧地思念着我的母亲。

    母亲是我一生的最爱，在我的身上，不但流淌着她的血液，而且，母亲的性格，母亲的品质，母亲的处世风格以及母亲的勤劳与忍受，无时不在影响和滋润着我的成长。

 每个人出生时，都在母亲怀里呆过。母亲23岁，我1岁吧。

我五岁那年，父亲在归绥市财政所工作，母亲在纺织厂。后来闹饥荒，全家搬到了县里。 

1976年，我20岁，母亲患胆结石，准备在内蒙医院手术。父亲忽然带我们照了全家照，过了若干年，我才明白，父亲为母亲做手术非常担心，重担压身，顾虑重重。

1986年，我30岁时调回省里工作，回到母亲身边，有机会和母亲一块出去游览。

现在母亲老了，76岁，的确不是一个小的数字。 

新家入住，感觉这样的装修还是比较舒适。

大卧室

小卧室

小卧室前的阳台榻榻米

进门玄关处的藏宝阁，下面是鞋柜。

门廊右手推拉门，是双卫其中之一改装的穿衣间，坐便保留。

书房门头

通往户门一角

厨房未做挂柜，订一简易搁板放作料。

    前些天，朋友夸了我的“清明时节”，甚感荣幸，无意中又激发了我的创作热情。其实，字写得好与不好，自己心里最是清楚。没经过正式写字训练，写起字来，也是三天渔、两日网，全凭激情。这样的态度，自然不会有上品贡献给观众。好在胆大，写了就敢拿出来见人，竟也得到高人的指点。那是我写了“北国风光”，放在网上，湖北的一位杂文家张先生，（人长我几岁，字写的相当漂亮），为我重新调整布局，指出了毛病。到现在，我写字时仍非常注意先生看出来的不足。你看，学习就是这样，要有人激励，有人指导，这样才会有激情和勇气，才能不断进步。如果人家夸了，自己没有激动；或是人家指出毛病，还是漠然处之，那就不是真正的学习。学习就是要有朋友，有交流，这样才能真正体会到学习的乐趣。

    因在台湾刻字倍受关注的常州赵根大，这几天才渐显端倪。原来老汉已经65岁，没读过书，仅仅会写得几个字留在了台湾，一时间成了人们关注的焦点。

    其实，国人好题，由来已久，因之形成了中国的涂抹文化。远到原始社会新石器，近到元、明、清、五四运动及后来的文化大革命，随意涂抹，随地涂抹，为中华文化的生成、沿续、发展作出了举足轻重的贡献。浔阳楼上，宋公明哥哥酒后乱性，一时手痒（这与赵根大有异曲同工之处）题写了“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”的反诗。身后之事，大家自然明白。远不是赵根大受到的口诛笔伐一样的待遇，而是披枷带锁，差点连性命也没有保住。同样是水浒中的卢俊义，受那厮吴用的陷害，壁上涂抹了藏头诗，一如绑缚刑场，要被砍头示众。这是水浒中最为严重的两起乱涂乱抹事件，而文化大革命，因乱涂乱抹丢了性命或坐牢的事情不是没有出现。

    中国人好涂抹，这在各地名胜古迹场所很容易看到。特别是出名的三山五岳，更是可涂抹的绝好佳地。黄山、泰山、庐山，山山有字、有词、有诗。上到名人显贵，下到庶民百姓，包括赵根大一类的草根都是崖壁题字的好手。名人自有名人的情怀，望山触景生情，看水灵感涌动，非诗既词，留作千古绝唱。而草根们却不择场地，不嫌工具，随便一写一画，把仅有的一点文化留在了崖上。70年代中期，我登居庸关长城，当时还没有封闭收钱。看到满城墙上提写了无数草根的姓名，长一点写有“到此一游”，短一点的直截了当，就写姓名。题词题字密密麻麻，不由使人产生一种冲动，也想找个疙痨留下自己的芳名。

    文化大革命的涂抹，到了登峰造极的地步。“四大”中的一大“大字报”，就是涂抹最好的印证。大街小巷，机关学校到处彰显着涂抹文化。上到七八十岁的老翁，下到一二年级的学生，人人都在涂抹。其随意涂抹的自由度，在历史长河中，也非常难以寻觅。我想在这样的大环境里，就连没有多少文化的赵根大，那时也一定不会袖手，最起码在集体的大字报上学会了书写自己姓名的本事。

    涂抹文化的发展，只能看作是一个阶段。我们的先人如果不在岩上涂抹，后来的考古就很难发现他们的生活。从新石器开始，到元代前后，一个跨度很大、内容广泛的岩画文化在中华文化线上流传。南到广西、云南、四川，北至黑龙江、内蒙古以及甘肃的贺兰山，都有各色岩画发现。如果没有这些涂抹，中华文化的传承就会受到局限。而后面已有正式文化用品记载历史以后，随意的涂抹就意义不大。时代在进步，笔墨纸砚、电脑光碟、录音录像都成了我们存贮历史的最好硬件。随着时代进步，人们的环境意识又在逐天增强，因而，赵根大的壮举不会历史垂名，还要受到社会的强烈遣责。

    今天，古人先人写在崖上岩上的东西叫作名胜、文物，而我们去乱写乱画乱刻就是破坏环境。美好的环境是我们共同的家园，无论是在大陆还是在台湾，无论是在国内还是在国外，爱护环境，应该成为我们每一个公民重要的职责。

台湾的建筑

    走马观花看城市，最直接了当的是看建筑。从桃园一路南下,后绕回到台北。感觉台湾城市与乡村建设差别不大，即使是乡村，道路平坦，主要街道还设有信号指示灯。住宅与城市一样，亭台楼阁应有尽有。除台北外，其他城市看上去中老建筑多一些，好象是上世纪70、80年代建的中低档楼宇，近期新建得不多。这与大陆的城市建设相比，台湾似乎有些过时与落伍。大陆现在是处处都在盖楼，楼房越盖越高。无论走到那个城市，都可看到摩天大楼，都可看到广场花园，都可看到气派的政府官邸。这是好事还是坏事，现在很难给以评判。

    台湾正在兴建的工地不多，走了一路，仅在台北市看到一、二家建筑工地。而且围得严严实实。这与大陆相比，无论走到那里，都可看到塔吊林立，推土铲车轰鸣，让人感到很不舒服。相比之下，台湾是个比较宁静的地方。

    从建筑特点上看，台湾的建筑没有脱离大陆的渊源。虽然台湾曾被日、荷占领多年，但现在看到的遗留建筑不多。后来兴建的，如中正广场、国父纪念堂和一些大型宾馆，与大陆的建筑区别不大。台湾最高的建筑很有气派，101大楼，中台山寺院，都是亚洲最高的，都是新型建筑，而且都在合理开发利用。而政府办事机构及党派办公大楼都十分简陋，有的一直沿用过去的地方或租用别人的楼宇。看到多处乡村公所、农会的办公楼宇，除挂有办公牌子外，还挂有图书馆、服务站的牌子。

阿里山、日月潭，风景一般般

    长言说，看景不如听景，听景不如想景。非常向往的两个景点，看了感觉不是那么心旷神怡。一是上了日月潭，遇上阴天，薄鳞鳞地一汪清水，船老大开船、导游一肩挑，虽然讲得不错，但不能使人感到上道，象山寨版的日月潭，没有多少加工，没有多少精心制作，煞是随意。上得岛来，唯一的一块标志石“日月潭”，被大陆客挤得水泄不通。害得有的“同志”（同志歪用了，在这里不得不打引号）只能对着写有名胜字样的洗手间、商业小门帘拍照。景点不大，很快就逛完，有点象在哈素海游览。

    登阿里山赶上了星期天，车从山上堵到山头。虽然秩序不乱，但要等好长时间。想找“美如画”的姑娘，连个影子都没见。只是人头攒动，熙熙攘攘。好不容易看到有一点带云的山头，好一点的拍照点早让人塞得鼓鼓满满。与大陆自然景观对比，阿里山、日月潭似乎小了一点。如果观光的人多，这点风景就更难留下好印象了。

台湾的交通

    台湾交通十分便利。但随着城市发展车辆增多，路上也出现拥堵现象。即使如此，台湾人的规矩，使我们一路走过感到敬佩。大街小巷交叉路口的红绿灯，看不到一个交通警察或协管员，车辆人员各行其道，互不干扰。无论是城市还是农村，无论是白天还是晚上，很少有人闯红灯，抢道行。上阿里山时，堵车堵了好几十里，逆行方向的道路，始终没有其他车辆占行。这在大陆是很少见的事情。

台湾的水果

    台湾南部是盛产水果的地方，在这里可以看到大片的农田和水果经济林。我们常说的释迦、莲雾等特产就在这里。在大陆我们也尝过一些，但在生产地品尝，新鲜可口，别是一番滋味。可惜的是，飞机上不让带这些水果回去，要莫带几个原滋原味的回去，家人和朋友一定喜欢。台湾的水果价格与大陆差别不大，无论是释迦、莲雾，还是芒果、木瓜等，用两字概括：水灵。

台湾的宗教信仰

    台湾宗教盛行，这从路途见到的一座座庙宇佛像可以看出。在台南，往往是寺院庙宇修得比住宅要好，装饰得富丽堂皇，与周边的建筑形成鲜明的对比。位于南投埔里的中台山禅寺院高140米，是一个集经济、文化、教育、旅游于一身的大型综合寺院。其建筑风格还得到国际建筑界的高奖。台湾正式宗教有十多个，民间信仰揉合了儒、释、道三教的信仰。有幸的是我们登上了中台山寺院的金顶，还在阿里山赶上了迎妈祖的盛会。

槟榔西施

    在台湾到处可以看到槟榔摊点。为我们服务的台湾司机，隔不久就停下车来，在就近的摊位上买一包槟榔回来。见大家好奇，导游特地让槟榔妹送上一包让大家尝鲜。嚼了一口后，大家赶忙吐出，方知这东西又苦又涩又麻，根本不是人吃的玩艺。但见司机一路在嚼，满口黑红，还有些变形。大家都认定，这是上瘾。

    槟榔是食物还是烟草，至今我还没有弄懂。它是一种结在树上的果实，如大豆大小。剖开了，放些石灰一类的东西进去，然后摆在街上买。台湾南部大片种植槟榔树，是当地的重要经济来源。前些年，卖槟榔卖出了新闻，槟榔妹的业务超出了经营范围，穿着暴露，甚至传出了“一百元买两”的谑话。后台湾当局取消一些，整顿了一批，现转入正规。槟榔西施服饰不再特别露点，店面里也有了男子或大妈一类的西施。这让我想起了大陆遍布天地的洗头房，有的是挂着羊头，暗地里卖得是狗肉，但至今没有改观。

几大怪

    在大陆采风，经常会听到几大怪的说法，如云南的十八怪，青海的三大怪等，以区分当地与外埠的不同。在台湾我们也发现了几个不同与别地的现象。一是花圈在大街上或商店酒店门口摆放，细细看去原来是祝贺开业或庆祝所用，这与我们的习惯截然不同。二是摩托比汽车跑得快。台湾机动车道专门为摩托车划了停车线，而且在汽车停车线前面，绿灯开放，摩托蜂拥向前，汽车只能在后面跟着。三是老人不在街上闲逛。人说现在是老人世界，老龄化年代。但在台湾，很少见到老人，除在公园或名胜处见过几位悠闲养身的老人外，街上很少看到他们的身影。有人说内地的老人见得多，是出来晒太阳的，台湾阴天多，老人不用晒，是不是都呆在家里面呢。这只能在以后的考研中慢慢发现了。

    关于台湾的文献、资料现在随处可以找到，我这里只能写一些感觉，更深层次的东西大家可在网上查阅或读书读到。总体来说，台湾是一个美丽的宝岛，是一方不容外辱的中国领土。台湾人民与大陆人民有着血浓于水的联系和亲情，台湾的历史和现在都没有脱离中华文化的命脉。一名话，台湾就是大陆的子孙，台湾子民就是我们自己的家人。

台北101大楼鸟瞰

嘉义市大街

机车任何时候都摆放整齐，无人监督。

唯一见到的一位交警，是车辆摩擦事故出警的。

到处都可看到的槟榔店面。

莲雾山庄买莲雾

迎妈祖活动

熙熙攘攘的阿里山，一多半是大陆游客

摩崖刻字与当街小便

    去了一趟台湾，总不能没有一点感觉，虽然是走马观花，但就着这几天吵得沸沸扬扬常州人在台刻字事件，先讲讲大陆观光团赴台带出的一些风波。刚去台湾第一天，就看见台湾的电视台两个立委在对辨。说得是，大陆人来台随便吐痰，有的还当街小便乱丢垃圾。台人上前劝阻，吐痰者振振有词地说，我们给你送钱来了，你还怎样怎样、、、、、、。两立委争得面红耳赤，一个说，我们台湾是文化之都，这样的行为怎么能够忍受；一个说为了台的经济，不能以小失大。电视里的立委最后争得如何，我没看出结果。但从这里似乎可看出，大陆人现时的傲慢与台湾人的底气不足。三十年前，台湾人是很看不起大陆的。从台湾来的人，随便从兜里拿出个什么小玩艺，都能引起大陆人的好奇与羡慕。改革开放三十年后，台湾忽然开放大陆旅游，一时间，往日比较宁静的宝岛，如同大陆旅游点一样，人潮涌动，熙熙攘攘。这让久居在台的的同胞很是不习惯。加上大陆人去了大把化钱，疯狂购物，极尽奢靡之风，确实给这个远隔我们好几十年的小岛不小的震动。台湾人富余平和宁静的日子过了几十年，忽然看到这么多的人，又经见了刻字、小便、乱丢垃圾、乱闯红灯，平常很难见到的事情，怎能不大跌眼镜？

    台湾游表象上带动了台湾的经济，实质上是加强了两岸一家人的沟通。隔绝这么多年，总得有个习惯过程，大陆的经济在发展，人们的文明水平也在发展。不是每个观光客都去吐痰、小便，这只是少数中的少数。大陆的文明水平这几年也正在提高，不耻的事情，大陆人也十分看不惯。台湾人对此口诛笔伐，大陆人也经常痛斥这样的不良行为。特别是在网上，诸如：虐猫虐狗、崖上刻字、骑在领袖身上照像，似乎成了磬竹难书的事情。试想，再过几年几十年，还会有人去台湾随便不讲文明公德吗。

台湾人怎样看历史

    最近看到，台湾成立了共产党，还是以统一祖国为目标的党。其实现在的台湾人早已能正确看待过去的历史了。台湾的街上商店摆有毛泽东的塑像，书店摆放着大陆出版的简体字书籍。不是台湾人不怕红色的大陆，而是逐渐从对立、专制的桎梏中解脱了出来。司机给我们放了“二蒋”“毛泽东”等一些台湾版光碟，都能客观公正地看待评价历史。早些年的一些极尽能事的辱骂诋毁字词已经在台湾看不到了。台湾人也能客观公正地看待大陆与台湾的关系。特别是老百姓，从来没有把自己和大陆看成不是一家人。见了面是那么特别的亲切熟悉，那么没有隔阂。很多人头一句就是，我的老家是福建、是广东、是河南、、、、。这让我们不难看出，搞台独也是那么一小撮政客，象法轮功一样，愿意理睬他们的人是越来越少，市场也越来越小。

媒体是政治的情夫

    台湾的政治，从表面上看，政是政，民是民，分得很清。立法院每天吵得、打得一塌糊涂，老百姓该干什么还干什么。台湾的政坛混乱是众所周知的事情，几十个电视节目里每天都在争辨。我的同事很细心，他看了台湾诸多新闻电视节目，总结出这样一个规律来：就是台湾每天的政治，无非不过是一个人、一件事、一句话吵来吵去，互相攻击责骂。就是没事找事，而且是，要把小事搞成大事，没事搞出个事来。不光在分裂与统一有争执，而且本省人与外省人，南方人与北方人都是争辩的话题。细想起来，却也不奇怪，一个只有3、6万平方公里的地方，哪里来得那么多的新闻。百十家电视台（顺便说明一下，台湾电视台很多，几间房子，几个人就可办一个电视台，我们曾路过一个电视台，很象一户人家的大院），每天要有新东西给人看，确实需要政治家好好表演表演。政治家靠媒体起家，媒体靠政治家吃饭。这让我想起豺与狼的故事，没有心照不宣的配合，双方能在大自然中生存吗？无怪乎为我们开车的台湾司机说，老百姓才不看他们呢。电视上的政客，台上骂得头破血流，下了台搂着膀子去喝酒。他们就是为了表演，而这样的表演，不光搞不出台湾政治上的和谐，而且时间长了会遭到老百姓的厌烦。台湾政客经常把自己敢骂陈水扁，敢骂马英九说成是民主，但也助长了一些政治掮客的嚣张，有时把台湾带到没有理智，分裂祖国的危险边缘。有人说美国的民主似乎还有可取之处，台湾这种民主，把秩序搞得越乱越好，二派争得势不二立，促使人想起已经经历过的文革。也更能体会到大陆早年提出的不争论，不折腾的深刻含意。

    台湾的经济下滑才是台湾民众最关心的事情。载我们的台湾司机是台南人，是阿扁的老乡。他说阿扁下台最根本的原因是经济下滑。无论是马英九，还是王英九，谁把经济搞上去，他就拥护谁。在台湾邂逅的台湾人，大都夸赞大陆这几年很了不起，发展很快，不无敬佩地要举起自己的大拇指，这让我们感到了无比的自豪。无意间我们也可看出，夸赞我们的同时，有人也带有一点自卑的感觉。为台湾的政治发愁，为台湾的经济不景气发愁。

军事对比与百姓心情

    也是在台电视里看到，立委在讲台大陆军事力量对比时列出一张表来，飞机多少，坦克多少，军舰多少，基本都是大陆的多对台湾的少。而远程导弹大陆是几百牧，台湾是0。台湾的政坛对此忧心忡忡，老百姓的心里也有一些担心。我们的导游是一位年过40的单身贵族。他瘦骨嶙峋还说他当过国军。台湾的政策是，男子高中毕业如无特殊情况，都要服兵役两年。他说，解放军是个顶个地挑，才能当兵，如果正面接触，我们不是对手。这让我想起老鹰抓小鸡的故事，不是我弘扬什么强权主义，真要打起来，这样的国军确实很难抵抗一阵。老百姓想什么呢，问了一些上年纪的人，一是希望不要打仗，二是希望台湾和大陆不要对立，三是希望经济快速发展，收入高一点。

    走马观花看台湾，难失偏颇，同仁智者斧正。

槟榔树

槟榔果

莲雾种植园

最高首脑机关门前也停得满世界机车

大街上摆放的喜贺花圈