今天在我家門口的地鐵站里看到無界的燈箱廣告。

 

由齐老师演唱、张老师诵读的《普门颂》是小柚同学最喜欢的一部教材。
 
偶然机会找到另外两个版本的《普门颂》，也很好听，推荐给朋友们。
一首是男女声大合唱，下载地址：
http://mp3.foz.cn/佛教音乐/偈赞寺院/普门颂.mp3
 
还有一个曲调相同，但是一男一女对唱的版本，女声很像白娘子。下载地址：
http://buddha.goodweb.cn/music/musicdownload_all/musicdownload/pms2.mp3

十月一日天安门广场上孩子们放飞的气球不到十分钟飘到我家楼上～
天很干净，很普通的相机竟然抓下了高空中气球的影子。眼睛相比之下反倒没有这么锐利，一团团气球如粉红的云。

正在直播中 http://zh-tw.justin.tv/windmusic

 

今年的秋天涼得很快，不像往年的秋老虎。
近幾年的九月，因為某些特別的事件，我竟都能回憶得起來。
 
2006年不用說了，9.23大聚會，
照片里園丁們大多都穿的短袖，很多女生都穿的裙子，
深夜，我們在亮馬河邊散步，那是一天最冷的時分，
我把一條很寬帶流蘇的圍巾借給竹子當披肩。
 
2007年9月初，從沒想過那是9.23的繼續，卻著實是一場“難得之旅”，
上海的十幾朵蓮花聚餐，雨中游烏鎮，騎車游西湖，最後到達夢裡的普陀。
9月11日，去了Mao酒吧看和平星演唱會，
那可能是我第一次在月亮河以外的地方看小娟的現場演唱，
開場是“Where have all the flowers gone”，
第一次聽現場版的“紅雪蓮”，它讓很多人哭了，
而“我的家”又讓所有人快樂起來。
還是2007年，9月29日，還是Mao酒吧，台灣現代民歌之父楊弦先生的演唱會。
小娟他們是嘉賓，第一次聽她唱“小村莊”，第一次知道有種樂器叫做雨棍。
 
2008年9月，我換工作了，離開了工作了6年的編輯部，
離開了朝夕相處6年的娘娘、同事們，和我的院子、我的喜鵲、我的玉蘭、我的櫻花。
那時候北京還很熱，新單位的老師通知我去安徽培訓，
說培訓學校在大山裡，早晚冷，讓我帶件外衣。
結束了我的最後一期出刊的工作，在第二天去往安徽的火車上，
眼前卻都是編輯部裡的一幕一幕，我把頭轉向窗外，淚不停的流。
 
本來只是回憶一下天氣，卻牽出了這許多往事，如同昨日般清晰。
沒想到寫到這裡，文字竟變得這般惆悵起來，那就再往前想想吧！
恩……2005年的9月，去了桂林，游了灕江、陽朔，看了印象劉三姐，
和來自天南地北的人們一起，在那樣的山水之間，聽姐姐唱的“藤纏樹”…
哈哈～好了，就停留在這裡吧。昨日有涯，明日無限。
未來的日子里回憶起今年這個微涼的九月，又該有什麽特別的記憶，是什么温度、什麽樣的色彩呢？
不多寫了，晚安，打坐。

不要轻视你写的字。

 

别怪我欲言又止。

菩提树
 
作词：化方  作曲：李杰 
 
天上飘着薄雾 渐渐的模糊
月下的小鸟 孤独的没有去处
云的深处星星变成雨露
有一片叶子在风中起舞
 
岁月蒙上了尘土 掩埋了脚步
迷茫的白鹭 找不到回家的路
秋天在两岸萧瑟的干枯
有一个人默默的祝福
 
菩提树啊菩提树 你了解我心中的痛苦
菩提树啊菩提树 你让我的心灵开始觉悟
菩提树啊菩提树 你接受我心中的痛苦
菩提树啊菩提树 让快乐的心灵开始旅途

 

 

感恩，在接近真如本性的路途中有这样的声音相伴。
真心无界，the voice 无界。

“The Voice·无界”齐豫1128北展音乐会
时间：2009年11月28日
地点：北京展览馆

 開悟的方法
（淨空法師981124早餐開示）
 
古代教學，世法、佛法大致相同，都採取啟發式的理念，著重學生的悟性。佛家教學是幫助學生開悟，儒、道的教學亦是如此，不提倡記問之學，跟現代教學理念確實不同。現代教學著重背誦，及廣泛的涉獵，以期具有豐富的常識，這是屬於記問之學。古人著重背誦，目的是在修定，不是以記憶為主，而是藉由背誦打斷妄想、分別，恢復清淨心，這是開啟悟門的最佳方法。眾生因悟門堵塞，而不能開悟，若將分別、執著去除，智慧就能現前，所謂是「茅塞頓開」。
 
由此可知，分別執著愈嚴重，愈不能開悟；分別執著淡薄，比較容易開悟，這是世法與佛法教學，都崇尚「一門深入」的道理。在某一個階段，不論學程長短，只許學一門課程，任何一門課程都要講求悟處，在這一門裡悟入，就是成功的教學。反之，沒有領悟，沒有開悟，教學就算失敗。因此，教學確實著重在智慧與德行，初學人德行第一，智慧其次。一個有智慧而沒有德行之人，容易造大惡，貽害社會，所以德行第一。有德行也有智慧，所造作的是大福，能利益社會、利益眾生。
 
儒家教學以孔老夫子為標準，孔老夫子教學四科，第一是德行，第二是言語，第三是政事（技術能力），第四是文學。當德行、技能已經養成，還有餘力才能學文學藝術，提高精神生活。這個順序非常合理，佛家教學亦不例外，也是先斷煩惱，後學法門；斷煩惱就是德行，學法門就是政事。雖在運用方式上可以變化，但原理原則永遠不變，在現代稱之為教育哲學。
 
現代社會與過去可說是完全不同。古代教學理念與生活原則，若能適應現今時代，並與之融合，眾生就能真正得到福祉。這也是有心人士，在佛法講是具有大慈悲心的菩薩，要設法指導一切眾生的。所以，菩薩必須通達世出世間一切法，才能作為天人師，才有能力指導社會，教化眾生。這種能力就是真實智慧與善巧方便。真實智慧是體，善巧方便是運用，若沒有真實智慧，就無法運用得善巧方便。
 
舉例來說，古代社會講求平和，現代社會鼓勵競爭，這兩者表面上是完全衝突，應如何融合？在理上講，融合是決定可能的，因兩者是同一法性。大乘經上講，盡虛空遍法界是同一個理體，連地獄法界與佛法界都能融合，何況其餘？因此，理上如是，事上當然可行。我們在事相上遭遇到困難，原因在分別、執著。尤其是嚴重的我執，念念為「我的利益」，人人都執著「我的利益」，這是病根之所在，造成彼此不能相容，也造成無量無邊的罪業。倘若「我」是事實，還情有可原；殊不知「我」只是一個虛假、抽象的概念而已。
 
法相宗的基本課程是《百法明門論》，這部論典的水平很高，是大乘法的入門，說明宇宙人生的真相。這部論典屬於宗經論，即解釋世尊所說的宗旨，實際上就是解釋佛講的一句話。佛說：「一切法無我」，《百法明門論》依此句話為宗旨，將一切法歸納成百法，百法就是「一切法」。「無我」，說出「人無我」、「法無我」，能在這當中開悟，我執、法執就放下了，就能超凡入聖。凡夫執著「有我」、「有法」，佛菩薩覺悟「無我」、「無法」，所以佛菩薩於十法界依正莊嚴，能理事無礙、事事無礙，圓融自在。
 
而眾生執著有我、有法，就永遠不能解脫，永遠生死輪迴，苦不堪言。此事實真相，迷惑之人不曉得，唯有覺悟之人明瞭。即使學習佛法、研究佛法，還執著我、法，還自讚毀他。這都是因為有我執，不知諸法平等，諸法空寂，諸法緣生，才有這種行為。凡是緣生之法，都沒有自體、沒有自性，「當體即空，了不可得」。相有體無，事有理無，所以相是幻相，事如夢幻泡影，這些都是事實真相。
 
真相明白之後，心就定了，心就清淨了；此時的感受、享受，佛法稱為「正受」，正就是正常。世人的享受不正常，有「苦樂憂喜捨」；佛法的正受，沒有「苦樂憂喜捨」。諸佛菩薩應化在世間，雖有「苦樂憂喜捨」，那是示現、表演，是遊戲神通，不是真的。凡夫是真有苦樂憂喜捨，不是演戲，所以造業。真正覺悟之人，就與諸佛菩薩一樣，遊戲神通，自在無礙。
 
學佛要肩負續佛慧命、弘法利生的使命，要想擔負起這個使命，一定要悟入。悟入方法無他，放下妄想、分別、執著而已。在日常生活處事待人接物之中，放下我執。《金剛經》上講的「我相、人相、眾生相、壽者相」，只要能放下一條，就全放下了。這四相有連帶關係，一個有，四個都有；一個放下，就全放下了。然後斷一切惡、修一切善，就是真實功德，這是諸佛菩薩所讚揚的。我們必須要知道，四相具足，是修學佛法嚴重的障礙。
 
你發慈悲心要救度一切眾生，要救眾生先要度自己，自己不能得度，就沒有能力度眾生。所以，自己修學以及將來幫助眾生要靠自己，諸佛菩薩雖然慈悲，也幫不上忙。諸佛菩薩能幫助我們的，只是教導，將事實真相為我們說出，提供方法給我們做參考，但是契入境界一定是自己的事。希望大家要認真努力。

算账算疯，从昨天中午到现在
老天爷为什么总要让数学最差的人算账哪
到底谁发明了钱？？
菩萨，可怜可怜我吧～～～为什么总是多出钱来