文/察世俗
从如山的资料与如海的书籍中爬出，半日空闲，我把30余集的《蜗居》以三步一跳的速度看完。几天前，一位朋友从电邮发来网上关于这部电视剧的热议。还有一篇财经新闻报道称，某电视台停播该剧，上市公司华谊兄弟否认这会对其营收产生影响云云。
这些可能是娱乐新闻炒作者制造的信息，最终促使我从网上把这部片子找出来。蜗居拍摄的背景城市是熟悉又亲切的上海（片中称为江州）。片中充满了使该剧热销的四大流行元素：情、钱、性、权。在国内房价一路攀升的背景下，该剧的现实主义色彩，就如同噱头十足的新闻标题一样引人注目。
我访过上海的老弄堂，见过北京的大杂院。若干年前，蜗居是一种文化，一份温情，鲜有抱怨。如今，蜗居却成了耻辱。海萍姐妹追求着“城
上周说到，敬拜是被造物回应神的方式。那么，明确什么是真正的敬拜是紧要的事。不太能定义敬拜具体是什么。但是却有一些可以明确区分的区域，用来说明敬拜不是什么。
敬拜不是手段，是目的。因此，主日的敬拜并不是次要于讲道，或可有可无的“唱歌”而已。“唱歌”是种敬拜的方式，是行为而非仪式。因此，带领敬拜也不是带领一个仪式，而是一种行为——敬拜神。所以，带领敬拜者最本质的身份是一个敬拜者，而不是一个音乐家或者调节气氛的DJ。
说到敬拜并非手段，那么也就没有任何需要去衡量和评估的地方。因为它本身就是目的。因此，敬拜没有好坏之分，只有敬拜不敬拜之分。带领敬拜者要做的事就只有一个，敬拜神。至于会众的反应，那是神的工作。不论好坏，荣耀都是在神那里的。
在敬拜（也可以是任何服事）的时刻，比结果更重要的是，我们自己，自己的心（恰恰是结果之外的决定结果。如同基督说，为我丧掉生命的，必得着生命）。所以，看重自己在神面前那颗清洁的心，至于结果，那是神的事。若想体贴神，更应该保守自己的心，因为我们
神造人是为了与人建立交流、相爱的关系。而每一个人的存在，就是神的喜乐。敬拜则是被造物最应该具有的反应。而人往往不以神为满足，没有接受神荣耀的激情，也没有回应神荣耀的激情。那问题是，我们应该怎么敬拜？怎么去荣耀神？在教会好好服事，尽诸般的能力做好事工？还是每天规律的读经祷告？或者是大大的传福音，领众人信主？我自己的问题在于，做好这些的同时，我并没有感受到与神同在的喜乐和平安。我实在纳闷为何荣耀的神对于我等努力向他的人，不赐下喜乐和平安，倒是时常陷在软弱和罪中。显然，我不但没有荣耀神，还在服事神之外的事上，常常亏缺他的荣耀。
基督的血为何不能洗净我们的罪呢？信主之后还是被捆绑在罪中。时常是“立志为善由得我，行出来由不得我”。今天敬拜学校的讲道，让我明白原来人极其容易忘记救恩和福音。并对福音的关键点视而不见。人的罪，不在于罪行，乃在于罪性。常常犯罪，是因为我们里面本身就是罪的源头。所以，我们在何处对自己有期待，就是给罪留了地步。包括在服侍神的过程中，也是一样。若我们对自己的侍奉有结果的期待，就很容易掉
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先PS：观点很明确，只是在一些细节上，还有需要补充的。推荐一本书《相爱的秘密》，主内的肢体不要错过。
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感谢神带领我去到重庆，并和袁妮的家人有着极美的沟通和交流。他们也接纳了我。在此我要分享一些对基督徒和不信主父母长辈的关系上看见。
两者有四重关系：
一、
神说，要有光，就有了光。……这是头一日
神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。……这是第二日
神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。……这是第三日
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。……这是第四日
神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。这是第五日
神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。……这是第六日
…………
…………
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神说，这是我的身体，为你们舍的。
推荐一篇文章。
“信仰就是相信你还没有看见的，作为信心的回报你看见你所相信的。”
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我不是为了信仰而理解，而是为了理解而信仰 ——安瑟伦
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笔者近日把林语堂《信仰之旅》和古罗马奥古斯丁（354－430）的《忏悔录》翻出来一起读。一读之下，发现林语堂的“信仰之旅”其实未必就是在谈信仰，虽然他已受洗加入基督教且打着信仰旗号来言说。
学理探讨与生存体验
两本书都写本人的信仰历程，而二人所信的都是基督教，应有许多共同之处。但在阅读中发现二者差异极大。
最大的差异就是：《信仰之旅》本质上是学理探讨，而《忏悔录》则是生存体验。
当然，前者并非没有生存体验，比如林语堂谈到当年在厦门时一位女传教士认识他，和他分离了半个世纪后，仍能用“我童年的乳名来称呼我”，这使“我”感受到一种真正的“基督教精神”。[1]后者也并非没有学理探讨，比如关于恶、时间、记忆等问题，这些探讨属于人类理智迄今为止最深刻的探讨之列。然而，哪怕奥古斯丁探讨纯学理问题其实还是围绕着生存体验来谈。像他讲到自己信仰追求过
诚之
「你创造了我们是为了奔向你，在到达你的怀抱前，我们的心是不安的」──奥古斯丁
前言－－大哉问！
哲学之王苏格拉底曾说，「未经省察的人生是没有价值的人生」。人，作为一个有别于其他动物、不是「在泥塘里打滚取乐的猪」的存在个体，思索世界和人类的起源和结局、觉察自己的渺小与有限，正是人伟大而又悲惨的宿命。我们都会发出这样的「天问」：当我们的生命在这个世界结束的时候，我们是就此一了百了，还是另有一个天地在等待着我们？
多少次，我自以为已经找到了答案，直到我遇见了真正的耶稣基督。以下是我追问这个问题的故事。
学生时代－－证明我自己
我第一次听到「福音」，大约是在小学时代吧。在熙来攘往的台北西门町大街上，一个洋人，身上挂着个牌子，手上拿着扩音器，传达「信我者得永生，不信我者下地狱」的讯息。在我那幼小的心灵中，直把它与黄俊雄布袋戏《云州大儒侠》里藏镜人说的：「顺我生、逆我亡，逆我~~，亡啊~~~」（那个曲调，至今犹在耳中回响）等量齐观，「这不过是骗人的把戏罢了」，
