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博文

 

□  文/周国平

青年文摘绿版2009年第20期·尘世走笔

 

    何为教育?教育何为?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考,发表了许多言论。我把最欣赏的教育理念列举出来,共七点,不妨称之为教育的七条箴言。

    ⊙教育即生长,生长就是目的,在生长之外别无目的。

    这个论点由卢梭提出,而后杜威作了进一步阐发。“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义,就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长,而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。 

    ⊙儿童不是尚未长成的大人,儿童期有其自身的内在价值。

    人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值,没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。尤其儿童期,原是身心生长最重要的阶段,也应是人生中最幸福的时光,教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年,以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。

    ⊙教育的目的是让学生摆脱现实的奴役,而非适应现实。

  &

 

期待这个片子,完全不因为韩三平同学,也不因为那么多明星,是因为小毛同学对中国革命史感兴趣,而很惭愧地说,俺家里众多书,独独缺中国革命史。

因为本人觉得这部革命史有太多的流血牺牲,鄙人是个承受力很不好的人。所以当年虽然因为学政治教育专业,有这门课程,本人考过了这门以后,教材就记不得扔到哪儿了。

 

对于抗日结束之后的国内战争一直到建国,可能是一个很好的历史了解, 所以,希望长治早点上映,带小毛同学去看。

 

 

 

很久很久以前,我便听说过食指,之后当然是舒婷北岛顾城。我看过后三位的诗,曾经有一天,我的很有才华的夏宝妹妹在Q上给我敲出一串诗句。她说,她不知道是谁的诗,但感觉很好。我一看,告诉她:是舒婷的《致橡树》,这在很多年前,曾经广为传诵。

 

夏宝说她怎么从来都不知道?我说,因为你是八0后。

 

我记得我看顾城的诗,我流下过泪水。

 

而我真正读到食指的诗。是我的吧友李恒久先生在《我在单身牢房的日子》中,他在一个人关禁闭的岁月中,没有任何书报,人身自由受到了极大的限制。而在他插队之前,因为和郭路生(食指本名)是好友,将食指68年离京之前的诗,全部背了下来。而这是他狱中最大的精神食粮。

 

当我读到《相信未来》的时候,我的泪水猛然间滔滔而下,我的心跳骤然加速,我的神经都痛得清醒。

 

若非亲眼看到这样的句子,我真不敢相信,即使在那样的政治环境下,在那个动乱的年代,有人能写下如此纯净到直逼灵魂的诗句,他如此热情向上,他相信未来会给予这段历史公正的评价。诗歌有着非常深信的思想内涵,这是后来八十年很多朦胧诗

很晚了(2009-09-16 00:37)

很晚了

 

我不知道新浪有什么故障,写了两篇博,很简单的生活琐事,全丢了。

最近,看了小梁文博的斯诺克大师赛,奥文同学就是很强了。

女排对泰国的决赛也看了,差点晕过去。我还以为从哪个县队拉出来的队伍呢,象被什么捉了魂,完全打得失水准。

 

这是鄙人长这么大,看到的最差的中国女排的表现,你死也死得有骨气点啊,不能这样死啊。咱不兴这样的啊。

 

你看看人家中国男排在奥运会上的表现,应该赢的全赢了,应该输的也输了,但是人家一直在拼啊,委内瑞拉和日本,全是拼到决胜局的。

 

对强队人家也一直在拼命啊。

 

亲爱的女排,我差点把电视砸了。

 

我要不是想起丁俊晖和大博同学,我真要难过死了。丁还是沉稳。大博打球有观赏性,但是他还是有些冒失。他常常冒险进球,而不是防守,宁可输球。我真是佩服他的勇气。

 

年轻的时候,我们有一种勇气,叫孤勇。

 

夏宝说,她虽然年轻,但是在北京,一点儿勇气都没有,她不知道自己能做什么,到哪里找工作。

 

 

叶曼大师简介(2009-08-20 11:05)

 

      葉曼,本名刘世纶,祖籍湖南,一九一四年生,现年九十五岁,是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。其父是世家子,与王云五、韩德清是结拜兄弟。葉曼从小就聪慧过人,幼承庭训,六岁以左传开蒙。一九三五年时任北京大学大文学院院长胡适之(胡适)先生亲点探花,从北师大挖墙脚,把她留在北大,就读于北大法学院经济系。在北京大学就读期间,叶曼选修胡适之「中国哲学史」、陶希圣「中国古代社会史」、钱穆「通史」,闻一多「楚辞」和 叶公超「英语正音」,这些大师级学者的授课,为她日后得以用深入浅出的方式,在世界各地介绍中国文化的精髓,打下深厚基础。

 

         大学毕业后,葉曼与同年考入北京大学的同学,当年的全科状元田宝岱结为伉俪。后随身为外交官的夫婿,作为大使夫人辗转于美国、日本、菲律宾、澳大利亚、沙特阿拉伯等地驻外总计二十五年,后旅居美国洛杉矶。葉曼接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教,后并研学佛教、道家、儒家多年,对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。中年为明了生死而学佛,先后师侍南怀瑾

 

2009-02-04 17:03:14   

    主持人:通过诵读传播文化,通过文化传达积极、和谐生活的理念,这是民间公益组织一耽学堂追求的目标,不过,这样理想化的目标在现实的环境里也很容易受挫。从创办时的一个人到发展中的一群人,这个理想在遭遇种种困境之后,如何坚持?今天的记者视线,请听新闻广播实习记者许丽贤的报道:一耽学堂,艰难行进中的理想

 

    (音响)一耽学堂香山晨读

    11月26号上午9点半,香山半山腰平台,山风呼啸。五个人围成一圈正在诵读《蒙学经典》中的《弟子规》。深入浅出的诵读内容吸引了周围很多爬山的人围观,也有不少人加入到诵读的队伍。

    (音响)一耽学堂香山晨读

 

    这次诵读活动的负责人王军丽是一位公司白领,她告诉记者,他们五个都是义工,来自一耽学堂,这是一个民间公益组织,旨在向人们开展免费的传统文化普及,香山诵读是它的固定活动之一,但这样的活动被人们接受总需要一个过程。

    (采访)很多人由怀疑到参与,某次一个

南大先生:

  安好!

  末学逄飞,蒙佛研所李老先生厚爱转呈此信,得以略陈一二,幸甚之至。

生祖籍辽阳,1973年生于沈阳;1992年就学吉林大学哲学系。长春风土甚厚,天广地阔,呼吸相得,四年时光,大助心身;然未免少年锋芒,性命随意,待落定,日益惭愧。1997年赴京城,无处着落,权入北大哲学系栖身;三年行走,多在湖边林下,默息澄住,静止无语。2000年7月毕业进入社会;然世象纷杂,忧思伤怀,真颠沛流离,命若悬丝,遂感奋而起,于是年底开始筹划学堂事宜;12月21日在首都各高校张贴《招贤榜》搜寻同志,讲求做事,等等。至今日而有三百余义工(在校博、硕、本),兼职奉献每周讲学,遍及十余大学,影响三千中小学生,在京城亦小开新风;一年以来,不依不靠自求自立,亦藉各界善念护助,始敢于此不揣谫陋,冒昧向南大先生简要汇报学堂构思及理念,请示尊长,慈悲教导!

  愚生以为,中国文化精神的传承系于师徒相授、口耳相传、如父子相亲的私人讲学,其落实于社会则为学堂或书院制度,此为近代欧美式教育制度和大学体制所难与接入者,更是当今中国教育状态所缺乏而无力改观者,概因中国文化精神的实质落脚于民间和大众,唯以

 

郭佳沈同学,四年如一日,每天睡到八点钟,早也是七点半。八点居多,早上是叫也叫不醒。

 

偶尔七点半被叫醒,还非常委屈。

我哭笑不得:那些上学的孩子们,天天晚上最早最早睡下的,也就是十点钟。

 

很多孩子在11点钟,早上最少也要六点半起床吧?

 

然后,坐上几页题,便大叫:这么多?

我说,你看看上学的孩子,长年累月,要做多少题?

 

佳沈同学说:那有什么办法,谁让他们没有生在您肚子里。怪命,怪不得旁人。

 

我那天告诉他,你大一些了,应该主动学习,去预习一下新内容吧。他大叫冤枉啊,人家属兔的,才四年级刚结束,我虽然是个小虎大兔,现在都学到六年级数学了,你还让我主动学习?

 

结果,50秒钟,他又出现了,回答说:新内容已经预习完了。

 

我差点晕死,一页半的新课,不到一分钟就看明白了?这完全是快速浏览报纸的速度!

 

我说,好,那你去做新题!半个钟头,做了三页16开的题。

 

结果,俺不得不承认,他确实全做对了。

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民以食为天(2009-07-19 19:20)

 

最近突然只想研究做饭,什么都不想做。

 

原因就是从这个政府家属二号院的杀人案开始的。

 

那天下午静谧得没有任何先兆,就连杀人现场下面的二楼老苏家,一些老人在他们家打牌,但是也没有听到动静。

 

男人杀了女人,然后男人开车到自己家的祖坟,喝农药自杀。

 

这个院子只剩下了两栋小小的四层楼,大部分住的是老人,年轻的三口之家,只有几户。很安静很安静。

 

生命太脆弱了,如烟一般就消散了。晚上十一点,如同影视剧再现,尸体被警察抬出去了。

 

我突然什么都不想做,除了吃,什么兴趣都没有。

 

其实,北方人不太习惯用黄酒做料酒。现在看来用黄酒做肉菜太简单了。

 

我用整瓶的黄酒炖肘子肉,还有排骨,清炖,不用油烧。味道好极了。

 

然后,干炸带鱼,鱼只用干面粉裹,省油,清淡。

 

吃了一些日子之后,又听到了公车的交通事故。我的一个高中女同学,命丧当场,她刚上车,不超过一分半钟,便出事了。

 

她是个很沉静

作者推荐序:

 

生活是最伟大的老师

 

文/连谏

 

在我的写字生涯中,经常会遇到读者问:“你的故事都是从哪里来的?在生活中有原型吗?”

其实,我写的小说中的每一个人物、每一个情节,都来自于我的杜撰,可这并不代表他们是虚渺的、远离了生活现实的。他们在我的笔下浩浩荡荡地开进了当下的现实生活。他们哭也罢,笑也好,都是我在用这些虚拟的人物与情节来表达对生活、对人生观的解读。

《家有遗产》未出版就已在报纸开始连载。在连载的过程中,就不断有读者对报纸编辑张恩宁先生说,这部小说所反映的社会现象,在他们的家庭中正活色生香地上演或是上演过,当他们读连载时,就如同往事在眼前辗转,触发了无限的欷歔与感慨……

读者读到感同身受,是对一个写字人最大的褒奖。能触动了读者内心的柔软,就说明我在向生活这个伟大的老师求学的过程中没有走岔路。

在这些年的写字生涯中,我一直坚定地认为,生活是最伟大的老师,街头巷尾处处都有生动的学问。无论是住豪宅、开豪车的富贵达人,还是卖菜小贩、捡拾废