中国第一双语非主流主持

萨博     

学习19年婚礼婚俗文化的婚礼司仪、主持人；婚礼设计师；婚礼礼俗指导；

所经历和听到、看到的婚礼有点儿多。愿意把所学有所用并不断提高自己。

 

   萨博，拥有18年婚庆行业从业经验，是京城享有盛名的婚礼司仪和婚俗文化学者。
   萨博，曾先后策划、主持过近800场（非高星级酒店宾馆及高级会所、户外、另类婚礼不计）大型、高端婚礼，其中不乏社会名流、政府要员子女的婚礼，其涉猎的婚礼类型多样，包括主题婚礼、户外婚礼、军警婚礼、集体婚礼、童话婚礼、复古婚礼、纯中式花轿婚礼、情景剧、音乐剧等特殊婚礼。
    萨博，在婚礼的策划、主持中，重视新人及亲属的意见，根据新人的性格、气质为新人量身打造最适宜、最浪漫、最富有特色的婚礼。力求与新人及参加婚礼的宾客保持良好的沟通，在典雅的氛围中把一份浓浓的祝福送与新人。其策划主持的婚礼庄重而不失幽默、典雅而不失特色、传统而不失新意、时尚而不失文化，给诸多新人及其亲属留下了深刻而难忘的印象，在京城婚庆界以及政府高官、驻京部队中是口口相传，留有美名。
    萨博，持有国家普通话一级甲等资质，拥有深厚的主持功底，其主持风格张弛有度、嗓音浑厚、语言精炼、气质优雅，自成一派。既不喧宾夺主，又能靠其自身的主持魅力成为婚礼仪式上的点睛之笔。萨博先生始终坚持自己学者型的主持风格，其主持的婚礼中西合璧，没有繁文缛节，但处处透露出温情、浪漫以及浓重的文化底蕴。
    萨博，在策划主持婚礼的同时，率先在北京地区制订了婚礼标准模式，并会根据婚礼模式，新人及来宾整体需求来制定适合的婚礼音乐曲目。在京城婚庆行业，萨博先生是传统民俗婚礼、时尚前卫婚礼潮流的引领者，他本人也一直致力于中外婚俗、婚庆文化的研究，弘扬健康婚礼文化。  文：Y.华

到饭店吃饭，翻看菜谱，点了个“宫保鸡丁”。服务员问：“要精品的还是普通的？”我问：“有什么区别吗？”答：“精品的用鸡腿肉和腰果，普通的就是一般鸡肉和花生豆。”——因为是请朋友，所以要了精品的，比普通的贵二十元。看了看，菜谱上的烤鸭、冷拼也都有精品、普通之分。

    不光是吃的，您随便在报纸、网络上扫一眼，“精品”眼下已泛滥成灾：精品服饰、精品家具（或家居）、精品皮鞋、精品大豆、精品咖啡、精品刀剑、精品纽扣、精品烟花、精品化肥……居然还有精品藏獒！有一张报纸，就叫《精品指南》，上面介绍的商品无论衣食住行，都是“非精勿扰”。

    “精品”本来是个挺生僻的字眼儿，古人用得很少，范围也极窄，多指艺术品之尤精者。如宋人米芾在《画史》中把藏画者分为“好事者”与“鉴赏家”两类：好事者只是附庸风雅，做样子给人看，所以毫无眼光，不辨真伪；而鉴赏家因为“笃好”，所以见多识广、自有心得，往往又能画上两笔，“故所收皆精品”。

由此可见，“精品”乃是千淘万选、难得一见、可遇不可求的好东西，并非多付二十元就能到手或入口的市肆百货、食品。——今天人们口中的“精品”，显然已名不副实、大大“掉价”！

     这种“精品”满天飞的局面是怎么形成的呢？我以为原因有二：一是风气使然——不知从何时起，我们彻底摈弃了“满招损，谦受益”的古训，一边标榜“实事求是”，一边脸不红、眼不眨地夸夸其谈，把所有动听的形容词可劲儿往自己身上“整”：做了一件半件对的事，就敢称“一贯正确”；有了一点儿成绩，就是“伟大胜利”“填补了空白”；犯了大错，还要狡辩“日月之蚀”、光明在前；明明五痨七伤，偏要说“红光满面，神采熠熠”……不过比起“亩产万斤”还有人论证“尚有余地”的年代，眼下众人争夸“精品”，还真算不了什么！

    “精品”泛滥的第二个原因，我以为是普遍的文化缺失。古代那些专门“鼓捣”文辞的人，最忌讳拾人牙慧；反复强调的是“自铸伟辞”、“言必己出”、“言人所未言”——你用“精品”，我偏不用！我要说“上品”“极品”“妙品”“神品”“绝品”……就是不说“精品”，不嚼人家嚼过千万遍的馍！

你去读读战国的楚辞、汉代的大赋、唐宋的诗词骈文，里面的词汇是何等丰富！古代文学大家屈、宋、李、杜、苏、辛地下有知，不知还认不认这些语言无味、面目可憎的子孙？

在网上搜搜，言必称“精品”的人里居然还有不少文人学者官员之类：如在基层建设上，我就听过“精品街道”、“精品社区”的提法；而教育口又有什么“精品班”“精品课本”“精品课”“精品课件”……

我不明白，身为教师，不是人人都该把课讲成“精品课”吗？而一但认定某些课是“精品课”，是不是意味着其他的大量课程便是“稀松课”“下品课”乃至“废品课”了呢？这不是自己跟自己过不去吗？

假若我是学生家长，我就一定理直气壮地提出：我多交二十元（二百元也不要紧），给我孩子安排“精品教师”，按“精品课本”、在“精品教室”里讲“精品课”——我们在饭馆里不就是这么做的吗？

不过后来我读胡适的《四十自述》，对此又有了一点新认识：胡适三岁丧父，寡母受父亲临终遗命，对胡适的教育抓得格外紧。

胡适在家乡读私塾时，塾师是族兄禹臣先生。在十几个学生中，禹臣先生对胡适青眼有加：每次上新书，都要单独给他“讲书”。而对别的孩子，则只要求他们死记硬背而已。——何以如此？一来胡适聪明，一点就透，老师教起来格外有成就感；二来，是因为胡适学费交得多。

“我们家乡的蒙馆学金太轻，每个学生每年只送两块银元。先生对于这一类学生，自然不肯耐心教书。”只有胡适一人不属于“两元的阶级”：“我母亲渴望我读书，故学金特别优厚，第一年就送六块钱，以后每年增加，最后一年加到十二元。这样的学金，在家乡要算‘打破记录’的了。我母亲大概是受了我父亲的叮嘱，她嘱托四叔（胡适的前一位老师）和禹臣先生为我‘讲书’：每读一字，须讲一字的意思；每读一句，须讲一句的意思。”

“讲书”的好处是显而易见的：众学生读书数年，竟连书信中“父亲大人膝下”是啥意思都不懂，还要来请教年纪小的胡适。而胡适却在几年中打下牢固的国学基础。后来他到上海梅溪学堂读书，小小年纪就能当堂指出老师讲课的讹误，一天之内连跳三级，由第五班直升第二班！——胡适由此得出的结论是：“念古文而不讲解，等于念‘揭谛揭谛，波罗揭谛’（佛教《心经》中的难解经文），全无用处。”

由此观之，同在私塾，胡适享受的是“精品课”，而同窗们读的几乎是“垃圾课”——那价格当然也是有差别的，差着三到六倍！

然而这显然不是今天“精品课”的含义。——为什么要叫“精品课”呢？我仍旧转不过这个弯来。个体小超市的老板可以在花花绿绿的广告纸上写上“精品这”“精品那”，搞教育的总归多读了几本书，可供选择的修辞余地也要大得多，能不能不凑这个热闹？

（本博客文章均属原创，如有转载请注明作者出处）

这是几周前的一场福音布道，对象是没听过福音的人。那时我刚从欧洲回来，有些疲劳，也感冒了。但内容很基本，有个人见证，适合一些不了解我为什么信耶稣、耶稣为什么值得我们信的朋友们来听。

    前几天的一个下午，我拿着遥控器无意的转着台，忽然听到电视里传来一声“四凤！”，是周萍在叫，一时间，在那场直抵人心的雷雨夜，让所有陈年往事又鲜活了起来，我一下入了神，仿佛回到了那番记忆。

 

    而后，在微博里写到，一场《雷雨》的戏，一场雷雨交加的洗礼，一场电闪雷鸣的震撼，一场狂风暴雨的冲击，醒来后，望着半际彩虹的晨曦，难忘曾经沧海的回忆。。。如是感恩：@潘虹 @雷恪生 @达式常 @濮存昕 @佟瑞欣 @方舒 @顾永菲 @蔡国庆。

 

    记得明星版《雷雨》首演的当天，正好是我和潘虹老师的生日，我们在后台拼起一张桌子，有蛋糕和红酒，虽然看上去很简单，但却是我最不凡的一次纪念，演出的喜悦、观众的认可、老师们的祝贺，都融在甜蜜的蛋糕里分享、庆祝，那次，也成为了最难忘的一次生日。

（明星版《雷雨》首演当天，我们在后台过生日，如今看来这张照片是多么的珍贵。）

 

    机缘也巧，前几天遇见雷恪生老师，我们又谈起了那次明星版《雷雨》，说起话剧，老爷子依然精神十足，感慨那一版的《雷雨》是如何的难得，如何的经典，那天时、地利、人和的机缘，仿佛是“一期一会”的安排。时过境迁，我们都很怀念那时“雷雨”般的激情，何时我们几个还能重聚在一起，再过一过《雷雨》的戏瘾。

 

    雷老爷子的感慨我非常理解，演员一生最热爱的永远是舞台，于我来说，那的确是一场终身难忘的震撼，作为一名演员，能够亲身经历《雷雨》这样一部经典的戏剧，实在有太多无以言表喜悦和收获。当时为了向曹禺和他的《雷雨》致敬，我们都会在谢幕的时候向曹禺先生的像前献上鲜花，然后所有演员再手拉手向观众鞠躬，我站在舞台上，看到观众席一片涌动，台上台下以心印心，顿时便被这浓浓的感恩包裹的热泪盈眶。

 

    戏剧的魅力，如一壶陈年的好酒，不会因为时间而改变，反而经过岁月的沉淀变得越发值得珍藏，越品越深。明星版《雷雨》的走过的每一场演出，是对一位大师的致敬，是对一部作品的致敬，也是对一个戏剧时代的致敬！

 

    《雷雨》用鲜花和掌声定义了一个戏剧的时代，也将会在每一个戏剧的时代里，被一次次的重新定义。戏剧，就是有如此的魅力，让所有艺术家朝圣般心驰神往，时间在变，观众在变，视角在变，甚至舞台也在变，但不变的戏剧本身的自由魂！

 

 

    新浪微博http://weibo.com/tianhr 

 

    PS:明星版《雷雨》的剧照每一张都觉得很珍贵，选来选去最终决定全部发上来，有喜欢的亲们可以收藏啦！

   
    （鲁贵在向四凤讲述周家的“女鬼”。）

   
    （周冲向四凤描述他心中的美好未来。）

（周冲向母亲繁漪讲他对四凤的“想法”。）

（鲁贵偷偷观察着女儿四凤和周家大少爷周萍的“进展”。）

   

    （周萍夜会四凤，四凤紧张至极。）


（鲁大海实在忍不了养父鲁贵的粗口，鲁侍萍和四凤慌乱劝解。）

（四凤向母亲鲁侍萍发誓不再和周家少爷来往，不然就让天上的雷劈死，不料最终。。。）

（四凤不愿收周家二少爷送来的钱，可鲁贵却毫不客气的收下。）

（周萍和四凤终于短暂的相会，却不知更大的灾难还在后面。。。）

   

一直在香港神学培训密集课程中。还有两天结束。周末在九龙城浸信会布道。请大家代祷。

 

姐妹传来苹果总裁Apple CEO Steve Jobs对美国斯坦福大学毕业生的演讲，读后有些感动。他谈的，与其说是人生成功之道，不如说是超越人生成功之道，是比成功更重要的爱、感恩、信心、命运和死亡。但愿国人能读出个人成功背后悲天悯人的情愫——不管Jobs是不是一个基督徒，这种情愫显然是在基督教文明中积淀出来的。下面是他演讲的译文，我略有删节。 

 

今天，我只说三个故事，不谈大道理，三个故事就好。    
    
第一个故事，是关于人生中的点点滴滴如何串连在一起。我在里德学院（Reed College）待了六个月就休学了。休学十八个月后，终于退了学。我为什么休学呢？这得从我出生前讲起。 
 
我的亲生母亲是个研究生，未婚就生下我。她决定把我送给别人。她觉得收养我的人起码要大学毕业。有一对律师夫妇愿意，但最后一刻反悔了，他们想收养女孩。
 
候选的一对夫妻，也就是我的养父母，在一天半夜里接到电话，问他们「有一名意外出生的男孩，你们要认养他吗？」他们回答「当然要」。后来我的生母发现，我的养母没有上过大学，养父连高中也没毕业，她拒绝在认养文件上签字。直到几个月后，我的养父母保证将来一定会让我上大学，她的态度才软化。 
 
十七年后，我上了大学。但是当时我无知地选了一所学费几乎跟斯坦福一样贵的大学（听众笑），我那工人阶级的父母将所有积蓄都花在我的学费上。六个月后，我看不出念这个书有什么价值，却花光了我父母这辈子的所有积蓄，我决定休学，相信船到桥头自然直。 
 
当时这个决定看来相当可怕，可是现在看来，那是我这辈子最好的决定之一。（听众笑） 
 
我休学后，没有宿舍，睡在友人家地板上，靠着回收可乐空罐的五分钱退费买吃的，每个星期天晚上走七里路绕过大半个镇去印度教的 Hare Krishna神庙吃顿像样的饭。 
 
生活虽然一点也不浪漫，但我再也不用上我没兴趣的必修课，可以把时间用来听我有兴趣的课。当时里德学院有着全国最好的手书课。校园内的每一张海报上，每个抽屉的标籤上，都是美丽的手写字。我就跑去上手书课。我学了 Serif 与 Sanserif 字体，学到在不同字母组合间变更字间距，学到活字印刷伟大的地方。手书的美丽、历史感与艺术感是科学所无法掌握的，我觉得这很迷人。
 
我没期待这些东西能在我生活中起些什么实际作用，不过十年后，当我在设计第一台麦金塔（Macintosh）时，这些东西都设计进了麦金塔里，这是第一台能印刷出漂亮东西的电脑。
 
如果我当初没沉溺于那样一门课，麦金塔可能就不会有多重字体跟等比例间距字体了。又因为 Windows抄袭了麦金塔（听众鼓掌大笑），因此，如果当年我没有休学去上那门手书课，大概所有的个人电脑都印不出现在的漂亮字来。当然，当我还在大学里，不可能把这些点点滴滴预先串连在一起，但在十年后的今天回顾，一切就显得非常清楚。 
 
我再说一次，你无法预先把点点滴滴串连起来；只有过后， 你才能把那些点点滴滴串在一起。

所以你得相信，眼前你经历的种种，将来多少会连结在一起。你得相信，直觉也好，命运也好，生命也好。
 
我的第二个故事，是有关爱与失。 
 
我二十岁时，跟Steve Wozniak在我爸妈的车库里开始了苹果电脑的事业。我们拚命工作，在十年间扩展成了一家员工超过四千人、市价二十亿美金的公司。在推出了我们最棒的作品，麦金塔电脑后一年，我被解雇了。那时我刚三十岁。 

 
我怎么会被自己创办的公司给解雇了？（听众笑） 
 
嗯，当苹果电脑成功后，我请了一个在经营上很有才干的家伙来，他在头几年确实干得不错。可是我们对未来的设想不同，董事会站在他那边，就这样把我给解雇了。 
 
有几个月，我不知道要做些什么。我见了创办HP的 David Packard 跟创办 Intel 的 Bob Noyce，跟他们说很抱歉我把事情给搞砸了。我成了公众眼中失败的示范，我甚至想要离开硅谷。 
 
但是渐渐我发现，我还是爱那些我做过的事情。我决定从头再来。 
 
现在看来，被苹果电脑开除，是我人生中最好的事。成功的沉重被从头来过的轻松所取代，我进入这辈子最有创意的年代。 
 
接下来五年，我开了一家叫做 NeXT的公司，又开一家叫做 Pixar的公司，也跟Laurene谈起了恋爱，后来她成了我老婆。 Pixar接着制作了世界上第一部全电脑动画电影，玩具总动员（ Toy Story），现在是世界上最成功的动画製作公司（听众鼓掌大笑）。然后，苹果电脑买下了 NeXT，我回到了苹果，我们在NeXT发展的技术给苹果电脑带来了复兴。 
 
我也有了个美妙的家庭。我很确定，如果当年苹果电脑没开除我，就不会发生这些事情。这帖药很苦口，可是我想苹果电脑这个病人需要这帖药。有时候，人生会用砖头打你的头。不要丧失信心。

 

 
我的第三个故事，是关于死亡。   
 
当我十七岁时，我读到一则格言：把每一天都当成生命中的最后一天来过，那么总有一天你会发现你是对的。（听众笑）
 
这对我影响深远，在过去33年里，我每天早上都会照镜子，自问：「如果今天是此生最后一日，我今天要做些什么？」如果连续多天都觉得没事做，我就知道我必须有所改变了。 
 
提醒自己要死，这是我在面临重大人生决定时，所用过最重要的方法。因为几乎每件事：外界期望、名声、对困窘或失败的恐惧，在死亡面前，都消失了，只有最真实重要的东西才会留下。 
 
提醒自己快死了，是我所知避免掉入畏惧陷阱里的最好方法。生不带来、死不带去，人没理由不顺从。 
  
一年前，我被诊断出癌症。我在早上七点半作断层扫瞄，在胰脏清楚出现一个肿瘤，医生告诉我，几乎可以确定是一种不治之症，预计我大概活不到三到六个月了。医生建议我回家，好好跟亲人们聚一聚，这是医生对临终病人的标准建议。那代表你得试着在几个月内把你将来十年想跟小孩讲的话讲完。那代表你得把每件事情搞定，家人才会轻松。那代表你得跟人间说再见了。 
 
那天晚上做了一次切片，从喉咙伸入一个内视镜，穿过胃进到肠子，将探针伸进胰脏，取了一些肿瘤细胞出来。我打了麻药，不醒人事。我老婆后来跟我说，当医生们用显微镜看过那些细胞后，他们都哭了，因为那是非常少见的一种可以用手术治好的胰脏癌。我接受了手术，康复了。（听众鼓掌） 
 
经历此事后，我可以比先前死亡只是一种想像时更肯定地告诉你们：没有人想死，即使想上天堂的人，也想活着上天堂。（听众笑）（注：基督徒确实是活着上天堂。约翰福音11:25-26：耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？）
 
但死亡是我们共同的终点，没有人逃得过。你们的时间有限，不要浪费时间活在别人设计的生活里。不要被教条所局限，盲从教条就是活在别人的设计里。不要让世上的观念淹没了你内在的心声。最重要的，要拥有追随自己内心直觉的勇气，你的内心直觉多多少少已经知道你真正想要成为什么样的人。（听众鼓掌） 
 
我年轻时，有本神奇的杂志叫做《Whole Earth Catalog》，当年可谓经典读物。出版了好多期后，很自然的，出了停刊号。停刊号的封底有张照片，清晨一条乡间小路，照片下有一行小字：若飢，若愚（Stay Hungry , Stay Foolish. 注：有人译成“求知若饥，虚心若愚”，意窄不达）。我总是以此自勉，我也以此祝福你们。（完）

 

后记：关于若饥、若愚

 

若饥
馬太福音7:7-8：你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。

 

路加福音1:50-53：他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。叫飢饿的得饱美食，叫富足的空手回去。

若愚
哥林多前书3:18-20：人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，“主叫有智慧的中了自己的诡计。”又说，“主知道智慧人的意念是虚妄的。”

 

    在旅途中，无法上传讲道视频，只能把一路的领受与大家分享。
    上周在新西兰的奥克兰举办布道培灵会，下面是几张会场和决志的照片。
    走遍南北美洲、欧洲、澳洲、非洲和亚洲，只要有华人的地方，就有福音，就有教会，就有成熟的庄稼和丰收的喜悦。
    上个月我在首尔中国神学论坛上讲道，上帝拣选人的时候，不是按照国籍，不是按照地域，而是按照民族。就像从历史上看，犹太人不管在哪里都是犹太人。今天，我们看到朝鲜族人不管在哪里都称得上是灵性先锋，在韩国有大复兴的教会，派出的宣教士世界第二；在中国，最大的几家城市民间教会，都是朝鲜族牧师带领；甚至在北朝鲜，人们的宗教情感也异常强烈，只是信错了“神”。
    我想到，上帝关注的下一个民族无疑是中华民族，不管在世界哪个角落，只要身上流淌着炎黄的血浆，这次都不能逃脱上帝的目光。所以我们看到海内外华人教会的兴起几乎是同步的，包括新加坡（这个周末我在这里布道）。
    这是上帝给中国人的祝福，也是命定，是强制性的祝福，是时代性的建造。但这只是开始，只是预备，更大的信仰复兴还没有来临。
    赵晓弟兄在会议现场，用微博发表我的话，引起一些争议。我的意思是：从历史上看，福音大传播往往凭藉大逼迫（使徒时代、清教徒时代以及当代），或者大人物（如君士坦丁大帝），或者大灾难（如韩战对教会的影响）。中国再发生大逼迫或出现大人物的可能性不大，大灾难造成信仰大复兴的可能性则更大一些（其实就国人心灵层面来说，灾难已经开始了）。当然，我们祷告，求上帝在和风细雨中、不要在暴风骤雨中为中华民族的灵魂洗礼。上帝凡事都能，他的恩典和怜悯无法测度。看今日，坦白讲，中国的指望完全得仰仗上帝的怜悯。荣耀归于祂！

来自英伦岛屿的 Gregorian 格里高利合唱团（又称"教皇合唱团"或"上帝之音"），由Frank Peterson在2000年前后精心筹划。Frank Peterson曾是Enigma的一员，知名作品有很多：如Enigma的《Sadeness》和《Principles Of Lust》，Sarah Brightman的《Time to Say Goodbye》等等。正因如此，我们常常可以在他们的作品中听到与Enigma如出一辙的配器和编曲，而Sarah Brightman更是数次在作品中献声，为专辑平添几分光彩。 　　组成 Gregorian 格里高利合唱团 的12位成员都是浸淫于教堂音乐与和声风格，拥有深厚古典基础，并在英国伦敦乐界有一定地位的演唱家。他们一同用传承600年的古典美声，演绎世纪脍炙人口的西洋流行歌曲，以天籁般的优美和声演绎流行音乐，别有滋味。他们的作品曾在全球34个国家发行、在7个国家创下前10名的成绩，获得1张白金及7张金唱片的殊荣。几乎使得格里高利的圣音传遍全世界，全球几百万销售业绩的理想终于成爲了现实！ 　　他们的专辑据说全都是在大教堂中完成录音，加之成员都有参加教会唱诗班的经历，用那些古典美声的唱腔演绎出一首首美妙动听的歌曲，曲中隐隐飘出一丝庄重圣洁的味道，音域宽广回荡，令人不得不静下心来停下忙碌的脚步仔细聆听，使人仿佛和上帝很接近似的…… Gregorian: Masters Of Chant 上帝之声 101: Brothers In Arms 手足同心 102: Scarborough Fair 史卡保罗市集 103: Tears In Heaven 泪洒天堂 104: Still I'm Sad 悲伤依旧 105: When A Man Loves A Woman 当男人爱上女人 106: Nothing Else Matters 无关紧要 107: Fade To Grey 退色 108: Losing My Religion 失落的信仰 109: Vienna 维也纳 110: The Sound Of Silence 寂静之声 111: Sebastian 塞巴斯提安 112: Don't Give Up 不要放弃 113: Save A Prayer 拯救灵魂 114: I Still Haven't Found What I'm Looking For 遍寻不获 Gregorian: Masters Of Chant Chapter II 上帝之声第二章 201: Voyage Voyage 航行 202: Rever 回声 203: Instant De Paix (Moment Of Peace) 片刻安宁 204: The First Time Ever I Saw Your Face 一见钟情 205: In The Air Tonight 今夜星光灿烂 206: Bonny Portmore 明镜高悬 207: Hymn 圣咏 208: Child In Time 时间之子 209: Everybody Gotta Learn Sometimes 学海无涯 210: Wish You Were Here 愿你在此 211: Lady D'Arbanville 阿芭维丽夫人 212: Heaven Can Wait 天堂可待 213: Babylon巴比伦 214: Stairway To Heaven 天国的阶梯在此有必要介绍一下所谓的"Gregorian Chant 格林高利圣歌"。这是在罗马天主教会的正式礼拜仪式中所唱的圣歌，起源于中世纪的罗马天主教会。当时有位教宗叫格林高利一世（Gregorius Magnus，任职期间公元590~604），他曾将这些圣歌编辑成册，因此后世人称其为"格林高利圣歌"。Gregorian Chant具有以下特征：歌词全是拉丁文，是无伴奏、无和声的单一旋律线，节奏非常自由，采用不同于"大小调系统"的调式音阶，同时还具有客观的、非个人的与超世俗的性质。这种圣歌音乐与礼拜仪式密不可分，它们可算是"功能性的音乐"，亦即具有特殊功用的音乐，不具娱乐价值。它们主要旨在表达歌词的宗教内涵，而不注重官能美感或情感诉求。但有趣的是，中世纪许多俗乐与民谣却改编自格林高利圣歌的曲调。 　　圣乐对中世纪的欧洲人而言，与日常生活息息相关。当时，社区的每一份子都必须参加宗教聚会，并在聚会中唱圣歌。天主教的主要礼拜仪式有两种："弥撒"与"日课经文"，格林高利圣歌就是应用在这两种天主教的礼仪歌曲。例如，弥撒常用部分的歌曲包括《垂怜曲》或《慈悲经》、《光荣颂》或《荣耀经》、《信经》、《欢呼歌》或《圣哉经》、《羔羊赞》，在中世纪时都是用格林高利圣歌来吟唱。因此一般民众对于格林高利圣歌的熟悉程度就如同今日一般民众对于本地流行歌曲的熟悉程度。 　　Gregorian Chant 格林高利圣歌 只用人声，没有和声和对位，旋律简单，不用变化音和装饰音，音域也很窄，一般不超过八度。虽然它的旋律没有明显的节奏重音，速度徐缓，但较好地配合了拉丁文歌词的抑扬顿挫。Gregorian Chant 在产生、发展过程中，吸收了古希腊、希伯莱、叙利亚和巴勒斯坦地区的音乐，因此，它使我们了解了已失传的古代地中海地区的音乐文化。同音，Gregorian Chant 也孕育了西方一千多年来的音乐艺术。Gregorian Chant以极简单、极低沉的管风琴为背景（或完全无背景音乐），压抑的男声如潮水般连绵起伏，时而徘徊于幽沉的低音部，时而又突然攀升至难以想象的高音区，音域跨度之大和对人声要求之高，是其它Early Music所不能比拟的。