【良人按】文不对题，词不达意，谨以此文哀悼绿原先生离世，并与某兄闲聊吧。

     老诗人绿原去世的消息黯然淹没在各大网站以红色为基调的喜庆氛围当中，这与前些时候季羡林、任继愈二老去世时的情形大不相同。北京最近的天气也总是阴沉沉的，几欲下雨，想到这些，我为老诗人的去世有些感慨，觉得老人走的有些清寂。

    在京求学几年，各种学术场合倒也见过老先生几次，但都没有合适的交流机会。对于他的创作也没有关注过。对绿原先生的了解还局限在文学史教材的范围里，大略知道他作为“七月派”的一员，因为胡风的问题受到了牵连，自然受了不少苦，只是比起胡风等人来，晚景也姑且聊以自慰了吧。他们这些人，经历了民国和共和国两个时代，而人生最美好的年华却全部献给了苦难和忍耐，他们心中一定有着我辈难以体会的感慨，辛酸？惊悸？淡然？愤怒？无悔？欣慰？如果上天给我一个重来一次的机会，我一定要问问绿原以及和他同样遭遇的人。

    最近重读王蒙80年代初期的一批小说，的确，革命理想统摄下的青春、爱情是他永恒的主题，有的时候他

    【良人按】是文发表在《石家庄学院学报》2009年第5期。副标题是“关于60后、70后诗歌研究”。写这个东东的时候，霍兄的大著《尴尬的一代》还未出版，所以注释[②]里才多费口舌。

摘  要：60后、70后诗歌研究因其复杂的问题而具有独特的价值和意义，以刘春等兼具多重身份的评论家为代表，他们对同龄的60后、70后诗歌的研究近年来引起了人们的瞩目，他们的研究著作体现出强烈的在场感，并且表

    【良人按】是文发表在《粤海风》2009年第4期和《汉字文化》2009年第5期。

    最近关于繁体字的新闻很多，先是教育部表示暂不考虑恢复繁体字（新华网），之后在很多媒体上爆出教育部调整44个汉字的写法。在我看来，这种调整完全是没有必要的，因为不符合汉字整理和规范的原则。尤其让我觉得恶心的是，教育部居然还宣称有67%的民众支持汉字调整？！我也曾在新浪投票发表意见，结果是百分之九十几的网友都表示反对！

    我文章的意思并不是支持或者反对恢复繁体字，只是想研究研究这个问题里的道道，而不要只是意气用事。文章是3月份写的，之前曾在《太原日报·双塔周刊》发过一个千余字的精简版，这次发的是全文版，把删掉的摘要和关键词也贴上去。一并把媒体上的相关新闻也附在文章后面。

摘  要：汉字的发展演变是一个历史的过程，当前汉字的“繁体”和“简体”之争也应以一种科学的眼光，历史地来看待。汉字的发展是以规范化、线条化和符号化为规律的，而不是简化。今天的简体字是“五四”激进情绪和“现代性”迷信的产物

   【良人按】是文新近发表在《宁波广播电视大学学报》2009年第2期，所以“旧事重提”。

    以后，还是做点更有意义的事情才是，谨记。

摘  要：在这样一个充满紧张感与破碎感的喧哗年代，汤松波以其朴素、简单的诗笔重又接通了现代汉诗和社会现实、文化记忆的关系，拓展了诗歌的趣味。他的诗歌出色地接纳了现实经验，在技巧实验和思想深度之外，展示了当代诗歌别样的可能性。

关键词：汤松波  现实经验  文化记忆

    在经历了80年代的诗歌热潮之后，汤松波在90年代一度疏离了诗歌。这种“疏离”既可以看作是个人意义的，但同时也不妨看作是语境性的。的确，进入90年代，现代汉诗发生了某种深刻的转变，以至于许多作品仿佛忽然间就失效了，现代汉诗始终承受着滑向历史与文化边缘的压力，这使得诗人不得不重新调整诗歌与现实存在的关系：究竟是以集体的名义来规范诗歌，还是用文化想象和语言实践的方式来阅读现实？然而这种压力实际上又孕育了诗歌发展的动力。可以说，90年代

    【良人按】是文发表于《中国诗人》2009年第3卷。

    邰筐的诗歌风格无疑是独特的，他的诗对于当代诗坛来说可算是一个异数。邰筐的诗仍然是抒情的，然而他却并不倚重奇绝、飞腾的想象和形容词的排列组合，而是通过朴素干练的叙写来提炼诗情。显而易见的是，邰筐的诗歌同现实生活的关系是非常密切的，但循这样的思路去评价邰筐的创作则极易落入窠臼，即着力阐释他的诗与现实、与城市的关系，兼而从叙事性、戏剧化的角度拉扯一些暧昧的历史联系。这样的思考，很难说是出众的。所以，面对邰筐的创作，以及邰筐近年来所受到的诗坛和主流文化的认可，或许我们应当认真的思考一下，究竟邰筐诗歌真正的独特性和局限是什么？邰筐的诗歌之于时代的意义是什么？

一、比真实更可贵的是诚实

    毫无疑问，邰筐诗歌的特点是非常突出和鲜明的。他的诗是源自生活现场的，他的《凌晨三点的歌谣》描写了不同社会身份的下层人在黎明这个特殊时刻的相遇；《纪事》系列记录了都市中司空见惯的拆迁、筑路、

    【良人按】是文发表在《山西师大学报》2009年第2期。

    这实在是一篇命运多舛的小文章，感叹一下。

摘  要：从早期作为“朦胧诗”的代表诗人，到晚近“悔其少作”的诚挚忏悔，梁小斌的诗歌写作活动贯穿了改革开放的三十年，其诗歌意象的变化，以及与诗歌颇具互文性的随笔创作，深刻反映了中国当代诗歌思想锋芒的迁移过程。梁小斌的意义，并不局限于为现代汉诗的历史提供了一批颇具影响的文本，更重要的是，梁小斌近三十年的创作实践启示我们破除“断裂”式的文学史观念误区，从而充分认识到历史是一个动态联系的序列。而他的诗歌“忏悔”恰为我们提供了一个回望历史的起点和支点。

关键词：梁小斌    忏悔    先锋    历史认识

    “朦胧诗”被看作是“当代新诗革新的起点”[1]^P1，在文学史的表述当中，自这个“起点”之后的文学

    【良人按】是文发表在2009年3月30日《太原日报·双塔周刊》

    
    随着去年年底台湾提出将繁体字“申遗”和“两会”期间潘庆林递交“逐步恢复繁体字”的提案，“繁体字”一时引起热议。在我看来，汉字的“繁”、“简”之争绝不是一个空洞、无聊的话题，而确实需要多层面地、历史地来看待。
    有人认为，汉字简化乃是历史必然。此言不确。的确，汉字的字形几千年来发生了巨大的变化，但是这种变化的规律和原则不是简化，而是定型化、规范化和符号化。早期的甲骨文、金文以及战国时期的各国文字，象形色彩都比较浓厚，尤其是字形多数极不固定。秦灭六国后推行“书同文”，自此而形成的小篆使得汉字前所未有的定型化了，这主要表现为轮廓、笔画和结构三个方面的定型。此后的隶书、草书、楷书、行书，虽然字形多有变化，但总的来看，其遵循的原则都是削弱汉字对象形表意方式的依赖，使汉字的形体更加符号化、线条化和规律化。事实上，汉字的整理和规范，首先和主要的是规定每个汉字的标准形体，清理同一字体中的异体字。在中国历史上，对于汉字字形的整理和规范工作，

【良人按】是文本已是贴过的，最近发表在《宁波广播电视大学学报》2008年第4期，所以“旧事重提”一下，嗬嗬……

 PS：后又发表在《诗探索》2009年第1辑（理论卷）

摘  要：李轻松的诗歌创作因其独特的个人经验及其个性化的写作技巧，强烈地贯注着她本人生命的温度和血液的浓度，深刻传达着诗人内心的破碎感和紧张感。如果联系90年代以来的文化语境来看，便可认识到，李轻松诗歌中的紧张感和破碎感更是一种社会化的情绪。所以李轻松的诗歌不仅表达着诗人个体内心的隐秘，更记录着这个时代的心灵震颤。

关键词：李轻松  血性写作  破碎美学  时代症候

    尽管已经对“激情狂飙式的写作”有所警觉，可进入新世纪的李轻松却仍旧是一位诗情澎湃的高产诗人。李轻松的诗真的“几乎是刀刀见血”（《来杯茶》），读她的诗，可以真切地体会到诗人内心的那种尖锐和痛楚，以至于让我有时不免担心喷涌的诗情会冲决诗歌

【良人按】是文发表在《湛江师范学院学报》2008年第5期

摘  要：“疾病”在中国近现代作家的作品当中富有浓厚的隐喻意义。从现代性的研究范式来看，作家们笔下的“疾病”所负载的道德批评和价值判断是各不相同的，这种微妙的差别体现了作家们独特的美学追求，而更为深刻的是，它体现了“现代性”这一概念本身的丰富和驳杂。“疾病”及其隐喻给我们提供了一条寻访中国文学现代性多副“面孔”的便捷途径。

关键词：“疾病”    隐喻    现代文学    现代性

中国现代文学与中国近现代历史几乎是同步行进的，于是文学研究的范式虽几经转换，对历史线索的解释却始终是构建文学史内在演变逻辑的重要参照。然而从哲学根源上来看，无论是夏志清对“新文学”那种“感时忧国精神”的概括，还是李泽厚

    【良人按】是文发表在《中国诗人》2008年第三卷，及《中国诗歌研究动态》第五辑。 

    一般认为，伴随着中国八十年代末经济体制的改革，进入九十年代，现代汉诗的创作总体上也呈现出一种“个人化”的特点。政治宣誓在诗歌语言中已经渐渐失效，取而代之的是个体心灵话语的纵深开掘。这一变化或许是现代汉诗一种久违的回落，但是正如在《理想国》中苏格拉底所说的，“我们还必须把真实看得高于一切。如果我们刚才所说不错：虚假对于神明毫无用处，但对于凡人作为一种药物，还是有用的。”[1]这种回落也给我们提出来一些新的问题需要思考，执着于主体经验的探索是否足以满足现代汉诗在诗质上的现代性追求？在一个“个人化”的语境当中，诗歌创作是否可以脱离物质社会的现实冲击？当社会历史和个人感受同时等待着进入诗歌文本的时候，我们当如何取舍，如何处理，如何评判？

    对于这些问题，我想诗人苏兰朵或许是有着某种不自觉的体会和思考的。

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