容易愤怒。我们接受的教育，几乎就是教你愤怒。看看我们的教材，对旧社会、封建王朝的上纲上线的无尽的批判，历史书就是在虚妄的愤怒里写就的；语文教材里弘扬的也是各种在政治思维指导下的主义——既热爱现在的中国，又对中国以外和中国以前充满愤怒；甚至连数学都愤怒，你看看那些小学数学应用题，估计很少人发现那些题目有着严重的政治倾向、道德倾向和情绪倾向……

     所以我们一点就着。像火炬。似乎我们从来不懂得从容、自信。我们信仰斗争。与天斗，与人斗，其乐无穷。

 

     难免嬉笑。在加拿大游行的华侨留学生在嬉笑，在伦敦的留学生先是哭泣，然后也不可避免的嬉笑。举着相机，或对着相机做鬼脸。（《21世纪经济报道》相关报道图片）

     于是，本来是要表达抗议、有些悲壮的游行示威，成了不严肃。爱国主义从口号拔高成情感，最后不可避免的回到口号。

     每年918，长沙学生在平和堂示威。人群里也是哄笑，大家说着大兵的相声段子，男女学生互相打量，有男生光着膀子，

 
巧克力、现代化和民主

 
      在不丹旅行犹如时空旅行。大街上人们的长袍和长裙可能让你瞬间梦回某朝的恍惚；当然，他们脚下所穿的阿迪达斯运动鞋和手上拿的诺基亚手机也会及时把你拉回来——这还是一个现代社会。
     
      嫁到不丹结婚生子的新加坡女士白淑仙告诉我一个故事：她几年前突然在一向商品贫乏的商店里发现有KitKat巧克力卖，就买下来一块自己悄悄吃完了，没有告诉她的孩子。她为此很有罪恶感，但是更担心尚年幼的孩子尝过美味之后，会不知餍足地要求这种对身体并无好处的零食。
     
      当然她的孩子最终还是会尝到巧克力的味道，就如同不丹封闭到1999年，也终于有了电视，通了互联网。可贵的是不丹体现出的理性如这位母亲，面对现代化这块巧克力，既热切拥抱它，又了然它在某些方面的威胁。
     
 &

     最近几天，围绕圣火，抵制家乐福、CNN道歉等事件几乎充斥在每一个QQ群。

     到处都是愤怒的中国青年。

     到处都是最恶毒的辱骂。这使我疲倦并且难堪——我们的青年在网络上的作为，真的印证了那个无知而又狂妄的CNN主持人的辱骂。

     我们想到的回击，为什么总是这么暴力。那么我们和那些持偏见的少数西方人，有什么区别。

     我还想起，几个月前，非法移民、中国妇女刘春兰在巴黎惨死，面对个体中国人的悲惨境遇，关注者却很寥寥。面对生命，我们表现出来的怜悯，相比我们言论上的爱国主义的巨大热情，总是显得格外恓惶，也就格外悲凉——

     这就是我们的青年？要复兴中华民族的一代？

 

     呼吁一下，不要给爱国主义幌子下的商业竞争做了工具。多一些判断和理性。

     既不做卖国贼，也不做爱国贼。

 这个也是旧稿，发于近期长沙晚报读书版

 

为什么不当真

文/周政

    老实说，已经很久没读当代小说，在余华的《兄弟》（上）之后。打开张伯序的《何必太当真》，是因为一些亲切的元素——校园是公众舞台，我们都在其中扮演过左或右的角色，当我们今天长大，尤其如作者，亦如我，同时成为当事的一方和另一方，似乎该有一些谓叹——它诱惑了我。

    一边读一边想，“为什么不当真”。这本书似乎没有回答。但是越往后，它越来越扣人心弦的文字，越来越积重深刻的语境，都使人生貌似深沉的尊容昭然若揭。

    小说写的是一群刚入风尘的年轻人，他们与世俗社会的磨合、战争与妥协，很显然，作者没有刻意制造惊奇，这些故事有一种邻家姑娘的可信、动人和亲近感，但它的主题却关乎人性并直入人心，使我想起同样是写校园生活的《围城》。《何必太当真》很像是《围城》时间上的接续和内涵上的丰富，不管是写“为了把方便面的牌子换成知名康师傅、去酒吧卖唱港相声”的人民教师乐如风，还是一朝

 之一：在爱情中长大（百度搜索）

 之二：哑巴少年（GOOGLE）

 之三：繁与简

 这个是老稿子了，改了一哈。重发。

 

 

繁和简   

文/周政

    不读吴冠中已有一些时日。前几天，这位谦谦老者，忽然双手叉腰高调“讲真话”。他不遗天真地痛陈“中国当代文艺落后非洲”，他的比方是，就像一张布满颜色的画布，斑斓繁复，却没有思想也没有节奏，实则荒凉得很。

    其实我关于“世界很大很繁华”的最初观感，就来源于吴冠中的画，彼时我是初二年级的习画生，尚未学会体察身外的世界。吴冠中是最早将西方绘画技巧融入中国山水泼墨的画家之一，他笔下的屋宇建筑、花草植物、人体灵长，一度是形式美的极致。但现在读他的画，却能于纷繁里读到简洁明净，那么鲜明易懂的主题，又让人浮想频生，回味再仍，个中妙处，一如品尝四月初上的云雾早茶。

    某年，读吴冠中的自传散文《人生的风景》，读到他和妻子相互送别，“想起长亭凭空飞来双燕”，意借《西厢》，用言极其省俭，却惹了