这部经是我亲自听佛陀宣讲的。那时,世尊在舍卫国的只园精舍,与大比丘等一千二百五十名僧人在一起。
这当中,有些是成就了无漏智的大阿罗汉,有些是具备了佛智而住在世间以宏扬佛法的菩萨。
他们都以佛智慧超越了种种有为事物的束缚,从而能够在俗世界施行佛的威德仪律,绍继佛法以摧破世人烦恼,将如来遗训发扬光大。
他们净化精严佛化人生,将佛的威德律仪推广於凡人生死来往的世界。
他们在世间,以无数量的化身显现佛的智慧,引导世间生灵脱离生死轮回,将现在与未来的众生从轮回苦海的压迫之中拯救出来,从而超越世间有为事物的种种压迫累赘。他们的名字是:大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等人,他们全都是如来佛的上首弟子。
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《安般守意经》一卷,东汉安世高译。
《安般守意经》,为佛教小乘专讲禅数的经典。“安般”意译为出入息,即呼吸。“安般守意”即是用数息的方法,令浮躁不安和思虑过多的心情平定下来,以期能达到佛的境界。
本经内容主要讲“四禅”“六事”。“四禅”是指安般守意过程中的四个阶阶段;“六事”是指“数息”、“相随”、“止”、“观”、“还”、“净”,是安般守意过程中的不同六种要求:“六事”与“四禅”紧密配合。
“一禅”指“数息”到达的要求;“系意着息,数一至十;十数不误,意在定之。”如此才能“寂无他念,泊然若死。”
“二禅”指“相随”达到的要求;“己获数定,转念着随,益蜀除其八,正有二意,意定在随。由在数矣,垢濁消灭,心稍清净。”“相随”就是要求意识从数数而转向随顺呼吸的气息,使注意力集中到一呼一吸的运行上。
“三禅”指“止”;“又除其一,注意鼻头,谓之止也。得‘止’之行,三毒四趋五阴六冥诸移灭矣。”这是说,注意力从呼吸转向鼻头,使意识停止于一点而不动,即可排除