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我想 今后若干的时间 我的生活就像这页面。

我只想找个地方 就写一句话，足够了。

    俄国文化中重体验不重理论的特点，使他们具有“实践的世界观”。既然现实是“丑恶”的，“真理”来自底层，反叛在现实中的表达顺序为：首先对旧世界的“恨”先要表现为“自责”、“忏悔”与“赎罪”，其次表现为“人民崇拜”、“苦难崇拜”，最后达到走向破坏现实。可以看出：对“人民的爱”可以转换成对“个人的恨”；建立天堂可以转换成破坏现实；利他精神可以转换成战斗激情；禁欲的个人实践可以转换成普遍价值；大公无私的献身和不择手段的马基亚维利行为都可以是相通的。这种转换还有一种崇高感，还有俄国特有的思想性和道德性的外衣包裹。这是俄国知识分子行为的推理链条，它可能在逻辑上缺乏根据，在心理上却是紧紧衔接的。

专制政治排除所有形式的自由；僭主政治需要这些自由的形式，以便证明它的颠覆活动是正当的，但是它在盗用它们的时候，又亵读了它们。

 

专制政治靠沉默的手段统治，并且它留给了人们沉默的权利；僭主政治则强迫人们讲话，它一直追查到他的思想最隐秘的栖身之处，迫使他对自己的良心撒谎，从而剥夺了被压迫者最后这一点安慰。

 

眼熟么？？？

一个向往自由的灵魂逐渐屈从于制度的羁绊，逐渐在这个世界中消失，被替换、被侵蚀，最后淹没在一群史密斯之间，我的加入没有任何的意义，那里原来是一群史密斯，现在依然是。

制度是人订的

我不是人

从我出生以来的二十年中，我从没有被以一个独立的个体对带过，我被当作某个集体的一份子，我发表意见要给自己带上若干象征意义的符号，从没有过哪怕一丁点的话语权。没有话语权就不是这个社会里的人，这个社会里有很多人形的虫豸，如我一样，无论你有没有自我意识，有，只要不被承认，依然是虫豸。

不久前看些文章，才逐渐知道原来很多所谓的旅居美国的学者并非自己不愿回来，而是被北京当局禁止入境。即所谓的流亡学者。原来中国永远是文字狱，永远“皇恩浩荡，臣罪当诛”。

By Franklin H. Littell

First they came for the communists, and I did not speak out--
起初他们抓共产主义者，我没说什么
because I was not a communist;
因为我不是共产主义者
Then they came for the socialists, and I did not speak out--
然后他们抓社会主义者，我没说什么
because I was not a socialist;
因为我不是社会主义者
Then they came for the trade unionists, and I did not speak out--
再然后他们抓工会会员，我没说什么
because I was not a trade unionist;
因为我不是一个工会会员
Then they came for the Jews, and I did not speak out--
然后他们抓犹太人了，我没说什么，
because I was not a Jew;
因为我不是犹太人
Then they came for me--
然后他们来抓我
and there was no one left to speak out for me.
已经没人剩下为我说些什么了



Dr. Franklin H. Littell, a Methodist minister, college professor, Holocaust expert, scholar, and world citizen, is a frequent contributor to Christia

越来越觉得自己完全走错了路，我应该去做个文字编辑之类的工作，而不是学什么狗屁法律。（所谓狗屁只是宣泄感情之用而非贬低）

 

我。向往自由,自认不羁。

 

法律是人类理性的升华。貌似是法学阶梯里的话，貌似是这样讲的，原话记不得了。可是我是个感性的人，如此丰富而敏感。法律不会接受我，至少他不允许我这样用我所钟爱的，以“貌似”开始的表达方式。

 

也许不久的将来我能找到一个自己喜欢的工作，谁知道呢，这里机会很多，变化很多，当然人也很多。