前两日收大叔短信一劄，用旧礼，书劄体很清新——他的旧体文大率都很别致，大概是夷书之效。我为覆之，便查了查礼格，网上流传的文章本身是很详尽的，祗大概是OCR录入的，谬误不少，如冬绥竟是冬馁——倒也甚应时节，呵呵。翻知堂的《夜读抄》，中涉坡仙尺牍，开头用“某启”，结篇用“不宣”“永以为好”，甚短而言白，可称简雅。
知堂此书，实不负时人“文抄”之讥，然兴发转运，杂以议论，却是可观得很，情致、功力，溢乎冲淡。下附书品的书品几条，以作献芹。
苦西湖
周作人引王思任文章，云：西湖之妙，山光水影，明媚相涵，图画天开，镜花自照：四时皆宜也。然涌金门苦于官皂，钱塘门苦僧苦客，清波门苦鬼。胜在岳坟，最胜在孤山與断桥。览之不禁拊掌，所言三门者，皆在湖东，今自已瓦砾不存，涌金约在今钱庙侧，钱塘比於湖畔居。清波在柳浪中，我尝傍湖夜行其地，看西山夜光散雾，北市烂烂，湖波涵涵，平垭临水，风有猎猎然，鬼气不知何谓，然清冷不减之。他苦
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十號去了楓林晚馬家輝的沙龍，不愧是香港賣紙的，很有內涵，還比梁文道帥，止是普通話說得不如梁文道好。其實他的路子挺學術的，屬於後現代文化研究的路子，在中國的現實下，比之道長的在公共領域咂嘴，顯得不那麼大眾。
這次他帶的題目本來是『女性自拍的快樂和哀愁』——楓林晚今天的人氣比我印象中多很多，不知跟這個有沒關係，反正我印象也是去年其草創時期的了——據說在上海紙稿給人摸了，問我們講這個還是『最愛做的是作家』，結果卻都講了。
我当时就震惊了，然后问他后果——虽然我当时呈现出严重感冒疑似甲流的症状，但我觉得他比我更危险
他说，书记严厉批评了他，并称，在本校还没出现过这种情况。然后让他写份严肃认真的检讨去换申请书。。
我们都身在天朝人在天朝心向天朝关系在天朝，大家不要怀疑我那位同学对祖国和档和郑虎的忠心，他真是因为不想开会
大叔说，文字有神奇的力量。10天过去了，我却始终无话可说。这事证明了，我还是不相信人死有灵的，我所做的、以及所目睹的一切都是为生者的所愿。既然如此，并不妨再在这个时候多一篇为生者所愿的文字。
我前段时间，把王阳明的瘗旅文拿来倒腾了一番，因为觉得有意思——这悼词通篇是在怨咎死人，埋怨他不自重自爱，给贬谪荒野的作者带来了心理创伤。可以理解，一个人死的确会给旁人带来极大的困扰啊，尤其是不相干的人。可惜我不算不相干的人，也不能这样怨咎死者。
我已经不打算承认人死后有精神或者灵魂的存在，也便不能像大家暗暗常用的那样，给文章找一个对话者。所以，也许通篇将会是呓语。唉呀，我必是已经打算把这文章给别人看了，才有这么多的废话。
我说，原来人知道人死是这么奇怪的感觉，人的认知总是以己之所能来模拟，大概不如是痛苦不能体现你大概了解了死的意义，要恍惚一日才能明白死了这个词所标识的意义，可见生死的确是人类涉及的最高深的学问。
我总归是有点怀疑的，一开始我怀疑这只是同学间的一个玩笑——真过头的玩笑——又干嘛要开我身上呢？也许
行网直指使者大责西夷网商古狗播传淫物，屡教不止，禁其供民搜索外夷网驿之业。元元大愤，群詈为吏人张目之学生高氏子。
青州·曹郡·东昏县害县官引工场皆带邪药，县中元元率多苦癌。前日发天下檄文，言百万人将倡义杀长吏也。东昏，古冤句县也，黄巢所生。
荆州·南郡·岩头县一庖（曰涂君）死，千人护其尸，吏不能禁。风传庖子闻其主与县府贼曹、法曹、电曹诸椽之夫人贾毒事，乃见杀。县贼曹巡缴既验其尸，曰自戕；告全国，曰民不知事；欲速焚其尸以结案。其父大疑怒，自扶殓于县之通衢，县民激义，围哀渐多。巡缴、厢军累至。
