行网直指使者大责西夷网商古狗播传淫物，屡教不止，禁其供民搜索外夷网驿之业。元元大愤，群詈为吏人张目之学生高氏子。

青州·曹郡·东昏县害县官引工场皆带邪药，县中元元率多苦癌。前日发天下檄文，言百万人将倡义杀长吏也。东昏，古冤句县也，黄巢所生。

荆州·南郡·岩头县一庖（曰涂君）死，千人护其尸，吏不能禁。风传庖子闻其主与县府贼曹、法曹、电曹诸椽之夫人贾毒事，乃见杀。县贼曹巡缴既验其尸，曰自戕；告全国，曰民不知事；欲速焚其尸以结案。其父大疑怒，自扶殓于县之通衢，县民激义，围哀渐多。巡缴、厢军累至。

（6月1日记）
回钱塘了。
仓桥一条河，一条弄堂，感觉不错，大概因为他不用指着旅游赚这个钱。越城都在城中城郊有个山包，真是的。这个城中心的山包叫卧龙山，又叫种山，因为大夫种的墓在上面——至于真假甚至无须去谈他，我们在山上望不见下面，真的，葱葱郁郁，虽然有亭阁望台，但上去得收钱，所以看不见路，不过这样也就是山了。
现在在寝室，我擦了一根火柴，着了，但没有火，燃烧漫开在火柴头表面，洋红变成了炭灰，但没有火。
我又擦了一根，这是zen十多块买的，擦面的对面是 che，青春是不朽的 ，但没有火。
山脚是连着路的，没有了。山脚没有了，被瓦砾山盖住了，前面是一个工地，树叶隙里，那是。。水坝？我们穿了出去，我不怎么会爬，要老妈在她又要笑我了，zen也笑了我。那个工地大概是叫个越王殿整体什么工程的，尘土瓦砾的坝子、半成了的工程、散乱的做工的，总让我觉得特别真实。效果图里真有个水坝，不过不是我们看见的墙。
鲁迅不消去了，沈园不消进去了，我找了青藤书屋进去。只能说明我小学毕业的时候是不晓得徐文长的，这个屋子在很深的弄堂里，btw，真有江南水

这一天从晚上开始

我穿上素衿

只为血痕，不为理念

看第一版的感觉很好的，没想到第二版改成这个样子。

第一版是讲人的，第二版变成讲“义士”的了，真可惜。当然第一版里很多硬伤、漏洞，但基调是对的，表演也好得多。程婴在庄姬那儿是被女子的一步步哀求逼答应的，他是那个被吓坏了的医生，在老婆那里讨孩子多少是被和公孙杵臼定好约了给逼的，他是那个无能的丈夫。他的老婆上一版里根本就不曾答应，根本是被逼的，我记得，即使死了都在怨念，我觉得这才是真实的，或者说，唱了几百年千古义士的大戏了，上一版的新的好冲突为什么不继续下去，反而变回去了呢？程婴不多时就因义受任，他老婆也深明大义了。。这又成了儒家教化的老路了嘛。

这一版也放弃了上次屠岸贾若隐若现的类似孤儿遭遇，而彻底回归了忠良-奸佞的对立，更带劲儿的祸起庄姬也变成了屠岸贾一人的阴谋，虽然就剧情来说更合理，但说实话张力小了，阻滞感没有了。

这些东西的放弃其实缩小了程婴这个人物的纵深，上版中他的种种“义行”是一系列 不得已 的结果，他是被卷入这个巨大的政治漩涡里的，而在命运的不得已中，又由其自由意志选择了“义人”之路，所以赵武对他的“棋子”的指责又造成一个不得已，他是非如此不可的，报仇是赵武

5点起来，居然不困，还是有兴奋吧，我猜。刚起的时候东方有霞，旋到出门的时候已经大晴了。从三墩骑到了灵隐，又坐车到中天竺，还是很远。

我真想说，这个义工我是混进来的。- -b昨天和今天晚上我都在听王菀之唱的奇异恩典。

200多个大和尚从上天竺托钵行脚到灵隐寺，我没上到上天竺看他们出来的盛况，不过中天竺的居士女居士可不少，多女，多老，多穿袈裟（也许不是，叫袍吧）的。秩序井然，大概相认识的不少，龙门阵摆得很闹热。路上的信徒不怎么多，还是都在各个庙的门口，大概在灵隐还有不少游客到了才知道是浴佛节的。警力不怎么多，中天竺只有两个巡徼，也很虔诚，他在说07年佛教大会时他出班的时候，一个台湾大和尚独独给他加持。

c点，僧伽们走过来，单行长队，很长很长，着袈裟、戴斗笠，托钵。善众给的东西很多，接了几钵我的袋子几下就沉得不好拿了，多是钱，重的主要是硬币。另外，有个特点，僧人倒多是一下倒入袋子

听说是这样的。

队长骨骼清奇，神貌笃重。原来灵隐有暗门。和尚来了四位，主事的端整干练，上天竺来的相奇言富，有一个貌似小一辈，看着比我小，神不在此，颇倦。居士义工有三拨儿，叫紫霞（？！）的带的是佛学院的，人手很多，热心，为何？叫阿福的貌似跟长老关系不错。拿大悲咒，拿义工牌牌儿。

丛林太久不干事了，化缘居然只从上天竺走到灵隐寺——一路在山上啊，要我是难堪的。貌似来源也是通过信徒组织说好的，不知，妄言。

归来时，在玉泉等公交，柏油路上，桐花压成了轨痕。

阿洋下午来三墩，讲合肥同学事，叹息春情。我现在则居然耿心于学，汗死了。

明日早起

柳少不让回复，我只有到这儿来立言，我是门外人，一不知殉道者何等人，二不谙熟辩论赛的具体三昧，巵言于此，有怪勿怪。

1 这个名字。一切殉道者绝对地相信自己就是真理，这已经无所谓寻求了。刚看过维舟引的罗素的话“我是不会为自己的信念去死的，因为我不能肯定自己是对的。”故而现在看林昭的故事，就能明白，她早就不必在追求什么了，她的情况给我们展示的无关真理，只是人类的某种意志，被称为过精神病的意志。
2 辩论赛是辩论的究极形式（呵呵，玩笑），我见到过的辩论赛制都很相似，尽管常常有细微的程序差别，但在体制逻辑上是一贯的。而且，辩题的设置也说明，这个程序是无关真理的，我们需要一个说不清楚的命题，它还刚好就有一样说不清楚的否命题，选手们的成绩决定于自己体系的有效与否以及煽动力如何：这是一个确保公平的程序，试想，如果真理果然偏向一方，不是相当于忒密丝失去了蒙眼布吗？
其次，为了保证论辩的观赏性，经过无数次实践与修改（天晓得，我猜的），确定了论-攻-散-合的四部程序，加以限时的桎梏，其实在于减少

小材料

鉏麑故事最常被引用的版本是《左传》的“晋灵公不君”一节。

宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，歎而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也！”觸槐而死。[1]

同样的，号称同为左丘明所著的《国语》里也有类似的记载：

靈公虐，趙宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之，晨往，則寢門辟矣，盛服將朝，早而假寐。麑退，歎而言曰：“趙孟敬哉！夫不忘恭敬，社稷之鎮也。賊國之鎮不忠，受命而廢之不信，享一名于此，不如死。”觸庭之槐而死。靈公將殺趙盾，不克。趙穿攻公於桃園，逆公子黑臀而立之，實為成公。[2]

很明显，这两个文本一定是有个相同的来源的，《国语》中的记事更想是左传的流传的简化版。仔细看来，这么一段话让对封建忠孝观念并不陌生的我们实在有点儿不解。

WWF的地球一小时活动，宣传很有力，于是各种态度都看见了。
1 这是形式主义的运动，没意思。
2 用户突然减少会导致电厂事故
3 这是国外别有用心的人故意针对ccav在8：30到9：30的百万农奴解放纪念日晚会设计的阴谋
人类果然是没有希望的。
其实能有这些想法还是有思维器官的，连想到第三条的也是。

大多数人是不肯为了自己一个小时的方便、游戏来加入一个仪式的。这可不是反对形式主义的时候。