水长东的BLOG

    散文大家周作人曾是文学革命的急先锋，虽然以平和冲淡的小品文名世，但也不乏“暴躁凌厉”的干世之作。在整个时代趋向激烈的时期，周作人一直被视为“落伍者”。他在知天命之年作诗自谴，引发了一段唱和和批判的公案，很可以说明在这个转向的时代，人们对个人生活与社会关系的不同思考。

    这两首原题《五秩自寿诗》后被称《五十自寿打油诗》的诗作，刊于1934年4月5日《人间世》半月刊创刊号上。原诗：

    以我的经验，春晚从欣赏的角度来说肯定乏善可陈，但怎么着也算是电视人，不瞄两眼也说不过去，再说自己没有遥控器掌握权，只能陪看。结果没想到，一台晚会可以做到如此空前绝后雷人的地步。导演忒TMD油菜了！

    一开始我看冯巩郭冬临等人的小品，我还跟人说今年的节目政治色彩淡化了，感觉似乎还不错。但很快被“喜不喜欢我”小雷了一下，再后面姜昆的相声，要包袱没包袱，要含义没含义，乱七八糟的整的啥玩艺儿？可以套用里面的一句台词来评价：“没有一句挨边的，也真难为你了！”再后面和祖国一起成长、飞行大队以及亚克西，过于政治化，那个飞行大行根本不是个节目，不如直接上原型，讲讲经历，也许还有那么点温情。特别是那个亚克西，雷死人不偿命，那歌词给整得，也太红果果了吧？？另外很雷人的节目还有那个百家姓，那么大个孩子死背几百个姓氏，是很困难很奇迹的事情吗？以这个标准，明年我可以把我那俩孩子都整到春晚舞台上去。再说，背下来又有什么意义呢？不知道那女孩木呆呆的表情，是背百家姓背出来的，还是让节目组给整出来的？

    整体上看，春晚节目质量普遍不高。王菲和小虎队可以让

   一个简单的常识：一个成年人，想唱什么歌，想怎样唱，想啥时候唱，完全是他自己的事情，不能被人强迫着唱歌，更不能让人放弃学业和约会去唱歌，尤其不能让人牺牲了自己时间和功课陪着笑脸唱完了，得不到半点报酬，还说这是光荣的政治任务。

    这事儿还就发生了。播主专业第一届学生，从大一下学期到大二，近一年时间没好好读过书了，没完没了地应付政治演出。眼瞧着快过年了，结果还有排练，差点影响考试安排，据说明年开学后可能组织全国巡演。学生们快演疯了，但扛不住政治这顶帽子，还得咬牙演下去。

    谁让咱唱的是红歌呢？

    这个案子，太强大，太震撼，虽此时身在重庆，而恍若穿越了往前数十年时间或往东数千里空间。

    强大的权力，让我充满了渺小感、无力感、不真实感。正义、公平等等神圣的词语，都是漂在半空中的东西，哪怕最简单的真实，都不能自以为是。不敢往深处想，但愿自己与家人在神奇的地方能平安。

    关于案子，别看网上争得那么热闹，其实真没得什么可说的。只要有个略为正常点的心智，都知道是怎么回事。所以我不发表意见。

    而唯其如此，才觉出一股透骨的寒意。

    关注最后的结果。看看强烈的质疑能否再次被无视掉。

    昨晚看了央视12套的节目《大家说法》，话题是关于杨元元的。关于其自杀的外在责任问题，讨论已经很多了，本来我不想再乱添口水的，不过发现讨论中一个现象，想略谈点自己的看法。

    工人日报的石述思先生在讨论中因为反对把责任归于杨元元而引来了很多板砖，包括主持人在内都说他在进行道德绑架。其实我内心是很认同他的说法的。很多人认为主因是她自己不够坚强，更有湘潭大学研究生杨怀保这样自强的贫困生现身说法，责问杨元元为什么不多坚持一分钟。我也在想，当很多人这样说的时候，你们怎么知道杨元元没有多坚持过一分钟？事实上，她已经坚持了好多年了。你们又怎么知道她在选择自杀前没有痛苦地权衡过？杨怀保读研究生期间以做家教挣钱并携父母一起生活，在此情形下还能葆有乐观的心情，当然值得学习，但此杨非彼杨，每个人的心理状态不一样。人心匪席，不可卷也，我也不相信他真的就能一直乐观地面对困难，说到底，他们一个挺过来了，一个没挺过来，差别仅此而已。挺过来的又有什么资格要求没挺过来的再多挺一分钟？文革中我们知道很多人自杀了，难道你该说他们是自己不够坚强，为什么不多挺一分钟，不是有那么多没自杀

感谢张毓强编辑和《现代传播》杂志，纸质版本见《现代传播》2009年第5期，发表时略有改动。

论网络流行语的生产机制
——以“躲猫猫”事件为例

刘国强 袁光锋

摘要：网络流行语已经成为了网络文化中的一道独特景观。本文通过对“躲猫猫”流行的个案分析，分析了“躲猫猫”作为网络流行语的生产机制，认为网民通过赋予“躲猫猫”以新的所指，对权力进行话语的抵抗。当它成为一个流行的话语符号，又能够往其他领域扩展，典型的表现便是被市场所收编。文章最后对网络流行语现象进行了反思，认为公共言论空间的匮乏和当代中国以后现代为精神标签的文化表征是网络流行语产生的最主要原因。

关键词：躲猫猫；网络流行语；权力；话语

    海德格尔曾经断言“技术的本质不是技术性的”^[1]，对于

后记

    这本书是由我的博士论文修订而成的。感谢四川外语学院给予的项目资助，学校科研处领导和专家对本书提出了中肯的意见，感谢四川大学出版社徐燕、徐凯两位编辑的关心和帮助，她们在书稿的编辑、校对上花了大量心血，是他们促成了我的第一本学术著作的面世。

    在拙作即将付梓之际，回想当初选择这条学术之路，不禁感慨系之。人在不同的环境下，会有不同的心境和感受，但人生的很多选择，是在偶然间作出的，那一瞬间的心动，可以让一生的轨迹发生改变，而其后的生活体验，则绝非当初所能预知。当年年轻气盛，选择闯荡北方，在天津一家国企做了十年的企宣工作。那个晴秋的下午，百无聊赖地仰观浮云来去，忽然很怀念大学教室里的安静气氛，于是有了重回武大读研的求学生涯。而后中央电视台工作时，那种紧张忙碌的媒体生活似乎也已成习惯，没想到，当我为写论文坐在北京图书馆查阅资料时，那种心灵的宁静和自由令我神驰，那一瞬间的感受又一次左右了我的选择，使我放弃无数人艳羡的京城户口和工作，而走进岳麓山下的“千年学府”。但后来久泡图书馆的苦乐，岂是当初所能预料？至于后来继续

序

秦志希

    国强的博士论文《媒介身份重建——全球传播与国家认同建构研究》出版了，我在此对他所取得的学术成果表示祝贺！虽然只是一本薄薄的册子，在某些方面还嫌论述不深，但该书在近年已成学术热点、论著蔚为大观的国际传播研究领域，从价值冲突这一根本性的问题出发，力图对国际传播领域中的价值立场进行学理性的分析，其中凝聚了国强在学术探索上的艰辛努力，体现了作者不愿蹈袭前人的求新精神，我认为值得一读。

    荀子提出人与动物的重要区分，在于“人能群”。而国家无疑是“群”的最重要形式和向度。中国自古以来就从忠君这一基本政治伦理和平胡虏振华夏这一民族心理两个方面建造了国家主义的价值体系，国家的观念是关乎善恶是非的首要问题。

    但在全球化的今天，国家已经不是传统的帝国，世界也不是以往的“天下”。国际社会联结日益紧密，形成了全球共同利益；新的传播技术飞速发展，带来了信息的全球流动和全球共享；旅游和移民的大量增加，造成了文化交流和冲突日趋频繁，现代国家在全球化的冲击下所产生的文