今日世界最深重的危机（第一集） 

 写在观看前面的话：博友们，这是我从我那位事业伙伴那里听说了她有“和谐拯救危机”整套光碟后（她说给我也翻刻一套），但因翻刻不成功，于是自己就在优酷视频里找到了，细心看完“山西小院”每个视频后，这两天除了吃饭睡觉，把所有的时间都用在观看“和谐拯救危机”大型公益视频上了。并且，每看完一集后，就立即写出自己的感悟。恭请有缘在这个博客上观看的朋友：

 第四、积累资粮的方便曼茶罗修法

 一、供曼茶罗之目的

 经云：“未满二资粮，不证胜空性。”成佛的主因乃智慧，智慧不会是无因无缘证得的，是从闻思修及福德资粮而生。积福资粮有很多不同方便，其中最殊胜的为供曼茶罗。福慧要双运，若无慧资粮，仅积福资粮也不能成佛。若不积福资粮也不能证悟空性。是故，首先要积累福资粮。

 第三、金刚萨埵

 五加行中的皈依和发心的修法上面已讲过了，皈依及发心的修法如果还没有修完的话，必须要修完。因为，皈依和发心是一切大乘修法的基础及前行，若没有修好此法，而修密宗的生圆次第和大圆满的话，就根本修不起来。本来密宗的生圆次第是非常殊胜的法，但是，如果自己的心相续尚未成其为法器，便不能修成。所以，皈依和发心是相当重要的。

 今天咱们讲第三个内加行——金刚萨埵的修法及念诵法。金刚萨埵的修法主要为忏悔罪过，是忏悔罪过的方法中最殊胜的。此法不但是忏悔罪过的修法，而且也是本尊及上师瑜伽的修法。因为修金刚萨埵时，金刚萨埵的本体观想

 悲无量心之修法

 其修法也有观想和思维二者：

 (1)于自己的前面观想一个正在承受非常难忍之痛苦的众生，譬如：地狱里的众生、饿鬼道的众生、人间屠宰场的众生等等，再把这个众生观想为自己或自己的母亲；

 (2)复次思维：我或我的母亲虽然毫无罪过，未犯过任何罪，但被别人抓到此处来以后，现在却马上就要被杀死，在这一生的最后一刹那中，将要忍受一生最大的痛苦 ——   舍弃生命和肉体。那么，现在我应怎么办才好？要逃也逃不出去，要搏斗又没有能力，要求救于人，又向谁求？谁愿意救？……如现实生活中有人吃活猴的脑浆，把活生生的猴子脑浆一勺一勺地挖起来吃，又如把活生生的动物

第二、发菩提心

 今天我们讲的是：大圆满龙钦心髓内前行菩提心的修法。

 菩提心是大乘一切法的基础，无论修大乘的显宗，还是大乘的密宗，都必须要修菩提心。阿底峡尊者曾说：“佛教与外道的区别，在于是否皈依三宝；而发菩提心与否，则是大乘和小乘的主要差别”。

 大乘和小乘，在见解、行为、修法和果位上面，当然都有很多不同，不过，

（http://blog.sina.com.cn/s/blog_60ed68020100fo9s.html）。今天下午，我去东直门医院住院部三楼，探望这六个脑残的孤儿。实话说，在去之前，我想，脑残的孤儿，应该在相貌上，相比于正常人，可能不是那么圆满。可是，到了医院，进了病房后，却让我感到了这里真是一个被童真包围着的充满着爱的纯净世界。下面，我就贴上手机拍摄的照片，并给朋友们叙述。

    我一进屋，就看到这六个孤儿，在六个病床上。有的在玩玩具，有的在吃维夫巧克力。当他们看到我时，一个个的脸上，都流露出纯真的笑容。我一一走过去，握握他们的手，并拥抱

第二部分   大圆满龙钦心髓内加行修法

自   序

《大圆满龙钦心髓内加行讲义》是几位学法者根据本人于色达喇荣五明佛学院、上海、新加坡等地传讲《大圆满龙钦心髓前行》的录音内容整理而成。

 成文过程中，本文的整理者分别将他们的稿件交我审定，经修改、校正而形成此文本。此本虽系录音整理成文，但无违背大圆满前行引导文之处，且又以

    2、七支供
　　七支供是显密共同的积累资粮方法，将上师观想好后，在上师面前供七支供则能更迅速地圆满广大资粮。
　　第一支是顶礼支。五加行中有一个十万遍顶礼的加行，就是在此处的上师瑜伽修法中。如果简单地做，则在修皈依加行时也同时顶礼，虽然这样可以同时完成两个加行，但这样做不够圆满。因为皈依和顶礼各有其不同的观想，所以我们不采纳。顶礼能与上师瑜伽一起做，是最圆满的。
　　顶礼时首先要合掌，这也有一些讲究。两只手掌不能完全地合在一起，从手心到手指之间都要有空隙。合掌的方式有两种：一是嘎屋式。嘎屋是一种带在身上的四方形法器，由于手指头没有合在一起，看起来有些像方形。二是莲花苞式。两个食指与无名指放得比中指低一点，指尖接触，这样看起来有些像含苞待放的莲花。
　　不论采取哪个方式，手掌中都要留有空间，因为经书中说外道的合掌才是没有空间的。合掌时，要观想手中拿着如意宝。顶礼的第一步是将手掌放在心间，而不是头顶上，这表示对佛菩萨的恭敬。第二步是将手掌放在头顶的发旋儿处，而不是额

第十一章   上师瑜伽

  “瑜伽”二字出自印度梵文，是修行、修持的意思。上师瑜伽就是上师的修持（也即修持上师）。

    一、修持上师瑜伽的意义及前期准备
　
　　为什么要修上师瑜伽呢？自从我们皈依后就成了佛教徒，发了菩提心就是真正的大乘佛教徒，修金刚萨埵可忏除罪业，修曼茶罗可增长资粮，而修上师瑜伽则可让我们得到上师的加持，得到上师的加持则有助于证悟大圆满的无上智慧。
　　如果外加行、皈依和发心还没修好的话，就暂时不必专修上师瑜伽，只需略修即可。修行时念诵仪轨也有一些要求，在一座当中外加行的部分如人生

    附录：萨迦派三十七堆曼茶罗修法
　
　　供曼茶罗时，应当以身口意三门同时行供养。所谓身供养，即指以手执曼茶罗盘并安置供品；所谓口供养，即指供养时口中所念诵的内容；所谓意供养，即指供养时所作的观想，也即下面所观想的须弥山和四大洲等三千大千世界。所观想的内容，不是众生共业所感的现实娑婆世界，而是以自己三时所作善根而成就的，其现相为山河大地等极为圆满的刹土，其本体则为空乐无别。
　　行供养时，不应以手掌外侧向下放置供品，这样有失恭敬，而应以虎口一侧向下，或以五指尖执供品进行放置。
　　供养时，先用手腕反复擦拭曼茶罗盘，然后在曼茶盘中央倒一些香水，将无名指和中指并拢，并以这两指将香水引至东北隅，再从东北出发，用香水在盘上涂成四方形，最后涂满盘面。
　　念“嗡巴杂布米阿吽”时，观想虚空中立即显现风的坛城，其上有金藏大海，海上有金刚黄金地基。念“嗡班扎日客阿吽”时，用手指执供品在盘上右旋一圈，并将其观想为围绕坛城的铁围山。此时，执米的手应不离开曼茶罗盘，在念诵下面“为