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添加到我的博客歲末尾牙抽獎榮獲“香蕉存放器”的美女博士
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一臉壞笑的中外壞人
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歲末尾牙抽獎榮獲“香蕉存放器”的美女博士
和
一臉壞笑的中外壞人
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（剛貼完這篇博文就地震了，拉岡真實域的力量也太大了）
【理論大師的文藝情愫】（3）
拉岡：我思非我在，我在非我思
楊小濱
……
1920年代，拉岡常常與詩人克洛岱爾（Paul Claudel）、小說家紀德（André Gide）等人結伴光顧巴黎塞納河左岸的Adrienne Monnier等文學書店。拉岡日後理論發展的內在動力也來自與超現實主義詩人布勒東（André Breton）、小說家巴岱伊（George Bataille，他的第一任妻子西爾維亞後來嫁給了拉岡）、畫家達利（Salvador Dalí）等人的交往。儘管從是嚴格意義上來說他並不認為超現實主義「自動寫作」的創作法則是實踐了佛洛伊德的「自由聯想」理論，拉岡仍然常常會盛贊超現實主義的詩是一種精妙複雜的隱喻藝術。我們不會忘記拉岡對於無意識之語言性的不懈堅持，這樣的理論指向與超現實主義文學運動對於用文字來表達無意識的理念不無關係。他甚至還在超現實主義雜誌《納伊燈塔》（Le Phare de Neuilly）上發表過一首題為〈非
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【理論大師的文藝情愫】（2）
變態影迷紀傑克（齐泽克）
楊小濱
如果你在某盒影碟的封面上看到藍色的水面波光粼粼，紀傑克正坐在一艘摩托艇上整裝待發，千萬不要以為這是一部拍攝這位理論家捕魚或游艇休閒生活的紀錄片。當然，對於熟悉希區考克電影《鳥》（The Birds）的觀眾而言，一眼便會認出這艘摩托艇正是Melanie駛回時遭海鷗襲擊時坐的那一艘。在這部題為《變態者觀影指南》的近兩個半小時的影碟裡，紀傑克用舌音濃重的斯拉夫式英文解說了四十二部電影的片段，可以說幾乎匯聚了他畢生觀影經驗和理論心得的精華。當然，紀傑克的解讀是嚴格意義上精神分析式的。比如，他把另一部希區考克的名片《驚魂記》（Psycho）中的恐怖旅店看成是由佛洛伊德所說的本我、自我、超我所分割成的三層樓：閣樓是「超我」（superego）的領地，主人公諾曼再造了一個發號施令的權威母親；一樓是「自我」（ego）活動的場域，諾曼以常人的樣態生活在常人的社會中；而
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被須文蔚虧得心悅誠服
我的涼鞋被陳黎的拖鞋擊敗
花蓮的碧海藍天
圓
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再這三位詩人當中，讓我覺得最好玩的詩人，也最High的詩人就是楊小濱老師了！為什麼呢？它讓我的感覺跟陳黎老師的感覺，很像！都屬於哪種幽默型的，雖然有人坐在楊小濱老師旁邊還（度估）這算爆料嗎？楊小濱老師的演講裡很輕鬆，讓我覺得不像在聽詩歌節，整個就很像在演小說似的，最後還帶來一首音樂，來振奮人心，真是完美演出啊！這次參加了這個詩歌節，讓我受益良多啊！雖然還搞不太懂那些詩在寫什麼，但是！讓我覺得詩人並非是像以前溫文儒雅再加一把扇子，現在都不拿扇子拿啤酒了！
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下一位詩人是楊小濱的演講.他的演講最深刻的是美國學生寫給中文老
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快感盈余与真理的放纵
在《兄弟》中，对成长的戏仿还表现在李光头主动结扎的那个段落：李光头在心爱的女人林红嫁给宋钢的第二天就去医院要求做了输精管结扎手术。结扎作为象征性的去势本来可以看作是主体化的重要阶段，通过对自身想象性阳具的放弃来认可父法的符号秩序。对于李光头来说，结扎也是一种象征性的去势，他接扎完就赶紧跑去林红的新房出示他的手术病历，并且「对着林红说：『什么叫「结扎」?就是阉割，我刚去医院把自己阉割了……』」[1]。不过，这种「象征性的去势」不如叫作「姿态性的去势」，为的是在林红和宋钢面前表现自己的决绝心意。更重要的是，李光头清楚地明白，结扎作为绝育手术可以使他更加肆无忌惮地从事他的淫乱生活，他甚至毫不掩饰地对新房里的一个姑娘说，结扎和阉割的区别就是，结扎了「还可以和你睡觉」[2]。这样，李光头以臣服于符号秩序的行为——即使
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欲望「主体」与精神残渣：对《兄弟》的心理-政治解读
杨小滨
作为近年来最重要的长篇小说之一，余华的《兄弟》（2005）书写了对文革的创伤性记忆。不过，尽管文革的迫害与暴力并没有被刻意规避，甚至获得了淋漓的展示，但《兄弟》首先冲击读者的不是政治迫害与暴力，而是不同程度（也必须以不同时代的不同标准来判断的）荒诞不经的「性罪错」。小说出版后获得了商业上的巨大成功，但批评界却一片哗然，几乎一边倒地对之大加挞伐。在小说出版后的半年内，就有一本题为《给余华拔牙》的书问世，全书汇集了21篇大多为批评《兄弟》的文章（其中仅有3篇对《兄弟》或余华作品持肯定态度），从各个角度对这部小说进行剖析。「拔牙」的灵感当然是来自余华曾经的牙医职业（而《兄弟》中也有一个叫余拔牙的人物，是余华以本人为原型的自我调侃）。在《给余华拔牙》中，本书的策划人（也是作者之一）苍狼（即著名民间出版商贺雄飞）呼吁要「给余华这个『消化不良』的不合格的『牙医』拔掉四颗病牙」：「黄牙」、「假牙」、「杂牙」、「黑牙」，分别意指小说《兄弟》所表现的色
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讀詩心運動──2009第四屆太平洋詩歌節
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【理論大師的文藝情愫】（1）
阿多諾：琴鍵上的辯證法
楊小濱
有一張阿多諾晚年彈奏鋼琴的照片，微曲的手指正徜徉在鍵盤上擊出無聲的曲調；他觸摸鍵盤的手顯得出奇地巨大，甚至大過了他的那顆用理性思考的頭顱……。無論從什麼角度來看，阿多諾都是世界哲學史上的一個異類：對於阿多諾來說，似乎世界的奧秘真理不是通過思辯來揭示，而是通過聆聽來把握的。可以說，阿多諾一生中的絕大部分時間都在聆聽（或在想像中聆聽）古典音樂的時間中度過，而從貝多芬到荀白克（Arnold Schoenberg）的不同風格組合構成了阿多諾思想中最鮮明的感性背景。
阿多諾出生時的姓氏Wiesengrund-Adorno將猶太人父親的Wiesengrund和科西嘉裔母親的Adorno結合到了一起，他的身體裡雜糅著來自父親的北歐的知性血液和來自母親和姨媽的南歐的感性血液。在歌唱家母親和鋼琴家姨母的影響下，阿多諾從小學習鋼琴，浸淫在巴赫、莫扎特、貝多芬的音樂
