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环境人类学新兵
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个人简介
付广华,男,河南省永城市人。民族学博士,中国史博士后,研究员职称,现为广西民族大学民族学与社会学学院专任教师,兼任广西壮学学会秘书长。
个人经历
学校:
  • 广西师范大学 历史文化与旅游学院历史学专业

    2000年入读

  • 广西师范大学 历史文化与旅游学院民族史专业

    2004年入读

  • 中央民族大学 民族学与社会学学院民族学专业

    2009年入读

公司:
  • 广西民族问题研究中心

    2007年6月至2017年5月

  • 广西民族大学民社院

    2017年5月至今

公告栏
主要研究方向
生态人类学理论与方法、南方民族历史文化
主持科研项目:
1.国家社科基金青年项目“民族生态学视野下的壮族生态文明建设和环境保护问题研究”,已结项;

2.国家社科基金一般项目“岭南民族传统生态知识与生态文明建设互动关系研究”,在研;

3.壮学丛书项目“壮族土司资料集成:左江卷”,在研;
4.广西首届研究生创新项目“壮族梯田文化的生态人类学考察:以龙脊为例”,已结项;

5.国家民委委托项目“南岭走廊民族村寨跨越式发展模式研究”,已结项。

主要成果目录:
A.著作
1.《生态重建的文化逻辑:基于龙脊古壮寨的环境人类学研究》(独著),中央民族大学出版社2013年版;

2.《壮族地区生态文明建设研究:基于民族生态学的视角》,广西师范大学出版社2014年版;

3.《战时桂林抗战损失调查研究报告》(与唐凌教授合著),社科文献出版社2009年版。
4.《新桂系政权研究》(合著,谭肇毅教授主编),广西人民出版社2011年版。
B.论文
1.《美国式民族生态学:概念、预设与特征》(独撰),《广西民族研究》2011年第1期,人大复印资料《民族问题研究》2011年第6期全文转载;
2.《外来生态知识的双重效用——来自广西龙胜龙脊壮族的田野经验》(独撰),《中南民族大学学报》(人文
社会科学版)2010年第3期,获中央民族大学民社院吴文藻民族学与社会学奖励基金二等奖;
3.《气候灾变与乡土应对:龙脊壮族的传统生态知识》(独撰),《广西民族研究》2010年第2期;
4.《壮族传统水文化与当代生态文明建设》(独撰),《广西民族研究》2010年第3期;
5.《论壮族乡约制度的起源与特色——以广西龙脊壮族为个案》(独撰),《广西民族研究》2010年第4期;
6.《文化人类学视野下的壮族土司制度》(独撰),载曾艳主编《土司文化探究——全国土司文化研讨会论文集
》,中央民族大学出版社2010年版;
7.《人类学视野下的广西多民族和谐共生》(独撰),《桂海论丛》2009年第2期;
8.《壮族、哈尼族梯田文化比较研究》(独撰),《广西民族研究》2009年第4期,中央民族大学民社院林耀华民族学与社会学奖励基金一等奖;
9.《生态人类学中的修正主义》(独译),《世界民族》2009年第2期;
10.《生态环境与龙脊壮族村民的文化适应》(独撰),《民族研究》2008年第2期;
11.《环太平洋梯田文化圈论》(独撰),《广西民族研究》2008年第1期;
12.《论新桂系政权的民族同化政策》(独撰),《桂海论丛》2008年第5期
13.《黎族槟榔文化述论》(独撰),《南宁职业技术学院学报》2008年第6期;
14.《民国时期广西宗教问题的人类学分析》(与廖杨教授合撰),《广西民族研究》2008年第3期;人大复印资
料《宗教》2008年第6期全文转载;
15.《当代生态人类学面临的挑战》(合撰),《经济与社会发展》2008年第5期;
16.《关于开展壮学生态研究的设想》(独撰),《广西民族研究》2007年第1期;
17.《民国时期新桂系政权的民族观述论》(独撰),《桂海论丛》2007年第6期;
18.《清末广西宗教问题的特点分析》(与廖杨教授合撰),《广西民族研究》2007年第2期;
19.《清末广西民族关系发展论》(与廖杨教授合撰),《黑龙江民族丛刊》2007年第3期;
20.《中国古代朝贡关系之于经济人类学的独特价值》(合撰),《青海民族研究》2006年第4期;
21.《新桂系对桂北瑶民起义的善后政策》(独撰),《桂海论丛》2007年第1期;
22.《壮族乡约制度功能研究:以龙脊十三寨为例》(独撰),《广西民族研究》2005年第1期。

23.《美、苏两种传统的民族生态学之比较》(独撰),《广西民族研究》2011年第3期。

24.《传统生态知识:概念、特点及其实践效用》,《湖北民族学院学报》2012年第4期。

25.《生物多样性保护的政治:基于德保苏铁保护的田野考察》,《鄱阳湖学刊》2013年第4期。

26.《生态文明概念辨析》,《鄱阳湖学刊》2014年第6期。
C.其他成果
1.《百越民族史、俚僚史研究综述》,载达力扎布主编《中国民族史研究60年》中央民族大学出版社2010年版;
2.《广西民族研究学会、广西壮学学会“民族团结与民族发展学术研讨会”综述》(与覃彩銮研究员合作),《
广西民族研究》2010年第3期;
3.《新旧相依整村推进:恭城瑶族自治县平安乡北洞源社会主义新农村建设调研报告》(与廖杨教授合撰),载
钟瑞添、贾仲益主编《印象恭城:恭城瑶族自治区社会主义新农村建设模式的初步解读》,广西师范大学出版社,第66-110页;
4.《恭城民族文化资源及其开发利用情况调查报告》(独撰),载钟瑞添、贾仲益主编《印象恭城》,
第203-223页;
5.《桂林城市化进程中的民族问题及其对策研究报告》(与廖杨教授合撰),《广西民族研究》2008年第4期;
6.《龙脊壮族乡约制度》,《广西政协报》2008年2月16日第3版。


科研获奖:
1.《桂林红色旅游开发和资源保护》(主创,执笔)获第九届“挑战杯”飞利浦全国大学生课外学术作品竞赛三
等奖;
2.《无法忘却的历史创痛》(与唐凌教授合著)获广西壮族自治区第十届社会科学优秀成果奖三等奖;
3.《龙脊壮族梯田文化的生态人类学考察》以“全优”佳绩获评“广西壮族自治区优秀硕士论文”。
4
.《广西多民族和谐共生格局的形成与维系》(独撰)获“广西民族区域自治50周年”征文比赛三等奖;
5.《壮族、哈尼族梯田文化比较研究》获中央民族大学林耀华民族学与社会学奖励基金一等奖。


联系方式:广西南宁市青秀区云景路1号  邮编:530028
E-mail:
guanghuafu@qq.com

电话:0771-5589067

博文

壮族生态研究与壮学构建[*]

付广华

   

  &

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从紧张走向缓和:新桂系统治下的广西民族关系

付广华

 

【摘  要】在新桂系统治初期,广西民族关系呈现比较紧张的局面,一度出现过桂北瑶民起义之类的较大规模的民族矛盾冲突事件。镇压起义后,新桂系当局采

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环境保护的多重面相:人类学的视角[①]

 

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    摘要:在近代中国社会,进化论学说不仅对自然科学的发展产生了重大影响,而且成为变革人们思维方式和世界观的知识体系。马君武作为继严复之后的又一伟大的启蒙学者,就是一个很有特色的代表。马君武的进化观是一个动态的发展的产物,而他的爱国主义思想是贯穿始终的。社会达尔文主义、“因袭文明'说、辩证文化观、社会有机论等是他进化观的有机组成部分。马君武的进化观是与时俱进的,在各个不同的时期,具有不同的思想内涵,但他进化观的几个重要组成部分却是始终未得到根本转变。探讨马君武的进化观,可以加深认识、理解马君武的整个思想,或许还可以从中找到中国近代哲学难产的根源。

    关键词:马君武;进化观;社会达尔文主义
 
    在近代中国社会,进化论学说不仅对自然科学的发展产生了重大影响,而且成为变革人们思维方式和世界观的知识体系。19世纪末20世纪初,立志改造中国的仁人志士都受过它的洗礼,他们在不同的社会背景下,从各种不同的立场出发,根据各自不同的需要,接受了进化论学说,并把它转化为认识世界、改
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区域生态变迁与重建:《生态重建的文化逻辑——基于龙脊古壮寨的环境人类学研究》评析

                       刘海涛

 

生态文明建设,与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设一起,在党的十八大报告中被列入国家的整体发展战略。生态是一个与环境直接相关,融经

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各位投稿人一定要擦亮眼睛啊

近来,不断有作者来电向我刊反映,网址

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中国环境人类学研究的华南实践

——付广华新著《生态重建的文化逻辑》评介

 

王希辉(

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内容简介

 

    在田野调查和文献分析的基础上,本书从民族生态学的视角出发,对壮族地区生态文明建设展开深入探讨。作为一份来自新兴交叉学科的理论洞察,本书不仅可以检视西方起源的民族生态学理论框架的有效性,而且可以深度挖掘壮族传统生态知识,拓展壮学研究领域。本书向从事生态文明研究的学者们发出了来自民族生态学界的声音,在民族传统生态知识、现代科学技术、环境保护以及环境冲突等论题上提出了一些较新颖的观点。

目 


第一章  导论
第一节  研究缘起和意义
第二节  研究对象和区域
第三节  主要概念的界定
第四节  前期相关研究成果述评
第五节  民族生态学理论综述
第六节  研究方法和田野工作概况
第七节  本书的结构框架

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本土化的理论创新与现实的社会关怀:中国民族生态学研究的两个基本取向

——付广华新著《壮族地区生态文明建设研究》评介

 

管彦波

 

在欧美,民族生态学作为一门兼跨民族学、生态学、植物

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                覃彩銮

 

 

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