慧江居士

《大方广佛华严经》卷77〈39 入法界品〉：“又决定知一切诸报皆从业起，一切诸果皆从因起，一切诸业皆从习起，一切佛兴皆从信起，一切化现诸供养事皆悉从于决定解起，一切化佛从敬心起，一切佛法从善根起，一切化身从方便起，一切佛事从大愿起，一切菩萨所修诸行从回向起，一切法界广大庄严从一切智境界而起。”(CBETA, T10, no. 279, p. 423, a1-8)

《思益梵天所问经》卷2〈4 解诸法品〉：“梵天言：“世尊！何谓随宜？”
佛言：“如来或垢法说净，净法说垢。菩萨于此应知如来随宜所说。梵天！何谓垢法说净？不得垢法性故。何谓净法说垢？贪着净法故。又，梵天！我说布施即是涅槃，凡人无智不能善解随宜所说。菩萨应如是思量：‘布施后得大富，此中无法可得；从一念至一念，若不从一念至一念即是诸法实相，诸法实相即是涅槃。’持戒是涅槃，不作不起故；忍辱是涅槃，念念灭故；精进是涅槃，无所取故；禅定是涅槃，不贪味故；智慧是涅槃，不得相故；贪欲是实际，法性无欲故；瞋恚是实际，法性无瞋故；愚痴是实际，法性无痴故；生死是涅槃，无退

《楞伽阿跋多罗宝经》卷3〈一切佛语心品〉：“尔时，大慧菩萨复白佛言：“世尊！所言涅槃者，为何等法，名为涅槃？而诸外道各起妄想。”
佛告大慧：“谛听，谛听！善思念之，当为汝说。如诸外道妄想涅槃，非彼妄想随顺涅槃。”
大慧白佛言：“唯然受教。”
佛告大慧：“或有外道，阴界入灭，境界离欲，见法无常，心心法品不生，不念去来现在境界，诸受阴尽，如灯火灭，如种子坏，妄想不生。斯等于此，作涅槃想。大慧！非以见坏，名为涅槃。大慧！或以从方至方，名为解脱，境界想灭，犹如风止。或复以觉所觉见坏，名为解脱。或见常无常，作解脱想。或见种种相想，招致苦生因；思惟是已，不善觉知自心现量，怖畏于相，而见无相，深生爱乐，作涅槃想。或有觉知内外诸法，自相共相，去来现在，有性不坏，作涅槃想。或谓我、人、众生、寿命，一切法坏，作涅槃想。或以外道恶烧智慧，见自性及士夫，彼二有间，士夫所出，名为自性。如冥初比，求那转变，求那是作者，作涅槃想。或谓福非福尽，或谓诸烦恼尽，或谓智慧。或见自在是真实作生死者，作涅槃想。或谓展转相生，生死更无余因。如是即是计着因，而彼愚痴不能觉知

《楞伽阿跋多罗宝经》卷3〈一切佛语心品〉：“尔时，大慧菩萨白佛言：“世尊！如世尊一时说言：‘世间诸论种种辩说，慎勿习近。若习近者，摄受贪欲，不摄受法。’世尊何故作如是说？”

佛告大慧：“世间言论，种种句味，因缘譬喻，采习庄严，诱引诳惑愚痴凡夫。不入真实自通，不觉一切法，妄想颠倒，堕于二边。凡愚痴惑而自破坏，诸趣相续不得解脱，不能觉知自心现量，不离外性自性，妄想计着。是故