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智慧产业，是第三产业的高端部分，也可以称为智慧服务业。我们可以这样来定义智慧产业，它是指直接运用人的心智资源进行研发、创造、生产、管理等活动，形成有形或无形智慧产品以满足社会需要的产业，是教育、培训、咨询、策划、广告、设计、软件、动漫、影视、艺术、科学、法律、会计、新闻、出版等智慧行业的集合。
将智慧产业化，应该是人类社会产业经济发展的极致。智慧产业的规模和层次，最终决定着区域竞争力和国家竞争力的不同。毫无疑问，欧美国家在智慧产业领域是走在世界前面的，我们中国应该并且必须加油。
比较奇怪的一个现象是，长期以来，客观存在着的智慧产业一直受到最具智慧的人群——知识分子的忽视。当然，他们提出了知识经济的概念，但知识经济与智慧产业是有很大的不同的。智慧产业应该是知识经济的基础。说实在的，我并不喜欢知识经济这个词，我更倾向于使用智慧经济这个词。知识是智慧的产品，似乎是死的，而智慧是灵动的，充满创造力的。用智慧一词来命名人类社会最高层次的产业形态，显然要比知识这个词更好。
由于知识分子的忽视，在整个世界范围内很长时间都没有形成关于智慧产
文/庄一召
001
无论什么时候都不缺少机会，关键在于你是否具备发现机会的眼光和把握机会的能力。
002
当一种机会消失时，必定会有另一种机会产生。
003
机会到来时，总是悄无声息的。
004
一个人宣称没有机会，只是在告诉我们他自己没有足够的洞察力而已。
005
不要随便地说没有机会，因为事实上只是我们没有找到机会罢了。
006
不断地发现机会并有效地利用机会，这就是成功。
而人之所以不成功，原因不外乎三个：或者是发现不了机会，或者是不会利用机会，或者是不去利用机会。第一个是眼光问题，第二个是能力问题，第三个是态度问题。
007
什么是机会？
机会产生于某些现实因素在一定时间和空间的特定组合。对于某些个人、机构或团体来说，利用这种特定组合可以带来他们所期待的某种好处。这种特定组合的出现就是机会。
这种特定组合可以人为促成。所以，机会是可以创造的。
008
当没有找到机会时，我们就去创造机会！
文/庄一召
001
幸福无法给予，只能共同创造。
002
没有轰轰烈烈的幸福。幸福总是平平淡淡的。
003
唯物主义告诉我们，幸福要用双手来创造。可是双手有时并不能创造出幸福。
唯心主义说，那就用心来创造吧。其实，幸福常常就存在于我们的一念之间。
有感恩心、平常心，就有幸福了。
文/庄一召
005
问题是给人解决的，困难是给人克服的，障碍是给人跨越的。
006
个性可以遗传，爵位可以世袭，财产可以继承，但成功，永远只能通过自己的努力获得。
007
不少人混淆了荣耀与成功。
荣耀是笼罩在某种不同寻常的事实周围的绚丽光环。这不同寻常的事实可以是富甲一方，可以是贵为王侯，可以是才高八斗，也可以是功成名就。
荣耀绝不是成功的因，也不一定是成功的果。但成功的因一定能带来荣耀的果。
008
有梦想，有胆量，有智慧，有毅力，就一定能成功。
009
人一攀比，平常心就丢了；平常心一丢，活得就累了。
010
会做人的人，每经过一个地方，都会结交一帮朋友；不会做人的人，每经过一个地方，都会增加一批冤家。
011
文章乱，不能乱了章法；心情乱，不能乱了方寸；队伍乱，不能乱了阵脚。
012
不在灾难中死亡，就在灾难后颓丧——当爱缺失时，对于大多数人来说，就是如此。
但是当人间有爱，爱满人间，所有的灾难都只会让
文/庄一召
019
一般的人都习惯于在自己的经验世界里寻找问题的答案，可是有不少问题是超越了我们的经验世界的。
020
没有行动，把梦想编织得再美丽也不可能成功。
021
被完全手段化固然可悲，被完全目的化也并不可喜。
被完全目的化的如果不是最高的神灵，就一定是暴君，例如纣王。
022
卑贱分为两类：一类是地位卑贱；一类是人格卑贱。
卑贱的人则分为三类：一类是地位卑贱，人格也卑贱的人；一类是地位卑贱，但人格不卑贱的人；还有一类是地位不卑贱，但人格卑贱的人。
地位卑贱不可怕，因为地位是可以改变的，只要你自强不息。
可怕的是人格卑贱。
023
朋友＝熟人－敌人
毫无疑问，在今天，朋友这个词被滥用了。
024
消极的思想不可能指导积极的行动，消极的行动不可能产生积极的结果。
文/庄一召
025
沟通的方法里不包括指责。
026
自己不给自己订立规矩，别人就将给你订立。
027
辱骂换不来尊重，拳脚造不出和谐。
028
世上没有几个人可以保证在职业生涯的每一个拐点，都能够潇洒地转身，事实上，能够做到体面地离开已经很不简单了。（有感于唐骏的经历）
029
人们在同一个世界上生存，但在不同的世界里生活。
030
健康不能转让，疾病却会传播。
031
最美的女人，美在性情；最美的性情，美在真善。
032
放手，不仅是给别人自由，也是给自己自由。
033
我们都是在黑夜里走上职业发展的道路的，且绝大多数人手里缺乏照明的工具，或者仅有一盏亮光微弱的小桔灯，只照得清方圆两三米的范围，一方面很难走得快起来，一方面还经常走错路，且只是在面对路的尽头时才知道错了，然后转身，去寻找新的道路。他们通常都要等到天亮之后才能找准方向，加快前进的步伐。
但是有少数人在上路之初即遇到了有经验的带路人，或者获得了一盏明亮的指路灯，他们的职业生涯因此而一帆风顺。
034
文/庄一召
作者按：本篇解读是根据网上粗线条的新闻而写，对事不对人（单位）。浙师大或许有具体的科学合理的操作方案，不过我们不知道。如果没有的话，这篇解读算是给他们的一个合理化建议。
我们应该如何评价浙师大的做法？
中国早就进入了一个“唯金钱论”时代。商界不用去说了，演艺界、体育界、政界（官场）、学术界、教育界……它们都是“唯金钱论”的实践者和受益者。
对金钱力量的迷信是有道理的，谁叫金钱那么神通广大！
重视金钱的杠杆作用本来也无可厚非，但是“唯金钱有用”、“唯金钱可用”理念的盛行，以及对金钱这一杠杆的过度使用就令人担忧了。因为在金钱受宠的时候，是公平和正义的被轻视、被践踏、被驱逐，是道德乃至法律的尴尬。
浙师大的做法为“唯金钱论”增加
渠道为王，这句话本意是强调渠道的重要性，表达得渠道者得天下的意思。但是也可以解读为，渠道商是市场的统治者，他们相对于生产商来说，处于强势地位。不管这是否是事实，对于生产商来说都不是好事。
生产商当然希望自己是王，是产业经济的真命天子。
得渠道者得天下。这句话是说给生产商听的，很对。但对于生产商来说，问题在于，是整合外部的渠道，还是自建渠道，抑或是双管齐下。不管采取什么样的渠道策略，基本的原则肯定是控制渠道，起码是不能被渠道控制。如果被渠道控制了，则大有天子受挟于诸侯的味道，不仅仅是不爽，而且利益受损，甚至“小命堪忧”。
文/庄一召
第二节 合目的性国家需要
合目的性国家需要是指顺应原目的性国家需要的需要，它具有次生、非本质、具体和无限的特点。
如果把原目的性需要称为一级需要的话，那么，合目的性需要就是二级需要、三级需要、四级需要……
文/庄一召
第二章 具体的国家需要
抽象的价值是不能够满足国家需要的，只有那些承载着特定使用价值的客观事物才能够满足国家需要。事实上，任何抽象的需要最终都要到客观世界里寻找能够满足自己的对象。国家对于具体对象而非抽象价值的需要是具体的国家需要。本章将对此加以考察。
第一节 国家需要的现实领域
国家需要的现实领域，或者叫现实领域的国家需要，是指社会生产和社会生活的各个具体领域中的需要，主要包括经济需要、科技需要、社会需要、政治需要、军事需要和文化需要，等等。
经济需要是一个国家在生产、分配、交换和消费四个经济环节的需要的总和。它主要包括对对生产要素的需要、对生活资料的需要以及对健康有序的经济秩序的需要，等等。经济基础决定上层建筑，经济及其发展是其他诸领域存在的依据和获得发展的基础。因此，在各种现实领域的需要中，经济需要是最基本的。在当今以和平与发展为主题的世界上，国家之间的竞争主要已不是军
文/庄一召
第二节 原目的性国家需要
有一种可以称之为原需要的需要。对于生物来说，原需要是与生俱来的需要，它与生命具有共时性。如果将需要主体从生物扩大到一切存在物，则原需要就是因且只因存在物的存在而形成的需要。原需要之所以称为原需要，还因为它是其他需要的因——直接的或间接的，相应地，其他所有需要都是它的果——直接的或间接的，而不可能是它的因。最基本、最普遍的原需要是存在需要。
就国家这种特殊的存在物而言，它的原需要又可称为原目的性需要。[1] 意即这类需要可以明朗化为国家的本原目的，或者说是初始目的。对于任何特定的国家来说，这类目的都只是目的，而绝不是手段。[2] 事实上，这类需要所指向的乃是一些最基本的价值。
原目的性国家需要可以划
