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                                             一

     上周四下乡，去了解一个送教下乡的省教师培训项目，听了一位课程改革专家的讲座和一堂初中语文示范课。上示范课的老师很辛苦，准备比较充分，用了多媒体，围绕新教材设计新模式，众多环节都是表演，像上演一出样板戏，因为感觉生涩别扭，我回头对坐身边的刘建琼研究员说，语言的呈现有它最基本的伦理，那就是真实。

    我的意思是，只有在现实环境中，发自内心的语言与符合即时环境的语言交流，才是生动活泼的。语言生成于生活，与我们的生活一样，有它的伦理学，只有符合真实生活逻辑与情感逻辑，语言才有份量。也只有认识到这个层面，我们的教师对待工

                                     一

    有人总结，纵观中国近现代史，在不同的阶段，孙中山、毛泽东时期解决了民族问题，邓小平时期基本解决了民生问题，现在到了解决民权问题的时候。又有人说，毛泽东时代，阶级斗争为纲，是巩固政权“抓革命”；邓小平时代发展经济，是“促生产”，那么现阶段呢？是“反腐败”。“反腐败”可不是一件容易完成的作业。

    记得十年前流行的一个笑话：刚刚修建的高速公路两边贴上各种各样标语牌，开着车走在社会主义康庄大道上，一路念过去依次是：“高举@@@理论的伟大旗帜”，“限高4.5米”，“紧密团结在以@@@为中心的党中央周围”，“保持距离”，“沿着有中国特色的社会主义道路前进”“前方左

    今天是090107，生命中的一天，它像阿拉伯数字一样是一种支配现代生活的逻辑，一种组合，一种既无始也无终的空无。这种空无是恐惧的根源。对一个在机关工作的人来说，它与自由相对。人皆逃避自由，而我是有独自面对自由的勇气的。而这种勇气会在亲人面前丧失。我非我，我是兄弟姐妹，是儿子父亲；是一切不自由的起始，是爱之途恨之途。

    但人无法逃避对于存在的渴望。我来过，但我不想仅来过。塞万提斯之茅既可对付俗世的风车，也可掷向命运的恶犬。

    美国大选结束，美国人民彻夜排队投票，用自己的选择创造了一个现代国家公民们属于自己的历史。
    在这里，我不谈复杂的民主和民主体制。一个国家80%的年满18岁的公民，在两天时间内，用自己的选票选出了属于他们自己的总统，仅就这一点，作为一个中国公民，我想对美国人民和他们的政府表示赞赏：只有伟大的国家，才会拥有如此伟大的公民群体。
    多年的经济发展、新的全球环境以及布什政府遗留的诸多问题，对未来的美国的新政府的施政理念和改革提出了挑战，人民需要一个新的总统带领他们改变现状，迎接挑战。
    上帝说，要有光，于是就有了光。美国人不是上帝，他们说，他们需要奥巴马，于是他们就拥有了奥巴马。
    这不是什么神迹，这只是一群追求科学、真理与自由的人依靠人类有限理性与智慧建设的制度所导致的自然的结果——这个制度本身具有自我纠错自我改善的功能。

    想起

    北京一出版社寄来一本书《赢在校园---大学新生入学必读》，内容简单丰富，针对性强。里面有一份推荐书目。仔细看看，都是各领域通俗易懂的经典作品。书目虽然缺乏专业个性，过于平和，但可读性强，列书目的人是用了心思的。感觉不错，列在下面。

    文学作品：1、《古文观止》[清]；2、《雷雨》曹禺；3、《悲惨世界》[法]雨果；4、《约翰.克利斯朵夫》[法]罗曼.罗兰；5、《飘》[美]玛格丽特.米切尔；6、《罪与罚》[俄]陀斯妥耶夫思基；7、《生命不能承受之轻》[捷]米兰.昆德拉。

    社科作品：8、《中国哲学简史》冯友兰； 9、《理想国》[希腊]柏拉图；10、《精神分析引论》[奥]弗洛依德；11、《伦理学》[荷]思宾诺莎；12、《经济学原理》[美]曼昆；13、《第二性》[法]西蒙娜.德.波伏娃；14、《人性的弱点》[美]卡耐基。

    上面书目题为“大学新生入学必读”，现在，高校大学生自觉去读的人会有多少呢？想一想，不觉伤感。我们一些高校，开了很多乱七八糟的课，真正对学生有价值的少，应该引导学生去读的工作却无人去做。一直这样下去，高校学风与文化环境何来？公民人文素质何

    人民大学纪宝成校长十年前的人大代表提案今年终于有了结果，我们终于拥有了自己法定的传统节日。从很多年前开始，我就一直纳闷，把清明、端午、中秋这样具有民族文化特色的节日定为法定节日，为什么就这么难呢？阻力到底来自哪儿？

    端午是屈原的节日，是汨罗江的节日，是《离骚》的节日，是江南这片神秘瑰丽的山水的节日，也是我们民族的浪漫主义节日。有了这个节日，大众传媒就不可能绕开《楚辞》，诗歌就可以冠冕堂皇地强奸这个浅薄的时代。

    昨晚在现场观看湖南卫视的端午节经典颂的晚会。看鲍国安、唐国强、乔榛等表演艺术家诵读经典，有一种久违的感动。

    我也见到了“学术明星”余丹。这是第二次听余丹演讲，每次感觉都不怎么的。作为一个“教授”、一个学者，我觉得她的语言缺少作为一个学者的平和、谦逊与谨慎，像村党支部书记做报告。晚会上，她说湖南在古代属“蛮荒”之地；还说“我们的中原文化”怎么怎么的。这些本来就复杂的学术问题，在她的嘴里竟像念广告语一样。晕倒！

    看过她的读论语，当然也看过李泽厚先生读的论语。

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  挑灯看剑:我现在反感有些学者的一些关于形而上的形而上之上的之上的东西。
  挑灯看剑:最近多读了一些维特根思坦的书，感受很深。
  走 啊 走:说说看
  挑灯看剑:我都晕了。有点复杂，一下说不明白。
  走 啊 走:明白。
  挑灯看剑:简单的说几点，比如说，语言从本质说是一种生活方式；人的创造性活动，包括哲学思想活动

           也是一种生活方式；还有，比如说，哲学是人类用脑袋撞击智慧的边界所留下的肿块，我们现

           在要作的是消解它，回到语言与生活的明晰状态。
  走啊  走:人的创造性活动，包括哲学思想活动也是一种生活方式，这和佛罗里达在《创意新贵》的观点

           有某种契合呢。
  挑灯看剑:恩，在当代哲学研究中，生活方式是一个很重要的概念了，你看，又是概念。大学毕业的时

 &

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  天空漫步：你说生活需要激情吗？
  挑灯看剑：当然需要，没有激情的生活是令人厌恶的。
  天空漫步：那，什么是激情呢？
  挑灯看剑：我想想，所谓激情，说明确一点，其实是内心的自由。
  天空漫步：能不能再详细点，内心的自由都有什么？
  挑灯看剑：怎么说呢？在日常生活中，很多时候，我们其实是自我约束的，因为现实生活对我们有要

            求。我想，生活的激情来自于内心的自由，而内心的自由最本质的一点是，真诚地选择人生方

            向与人生的态度。但是在现实生活中，很多时候，我们其实是不真诚的。比如说，也许结婚是

            为了其他人的看法；也许读书就是为了拿一个学位，搞“科研”是为了职称。也许很多交际是

            为了处理某种功利的关系

 王老师：要改革了，小班教学，意味着教学模式的改革。因为发现了并不是把学生一分了之，所以意识到

         难度。中国改革可难了。

 彭  泳：是啊，教师水平是一个大问题如果教师素质跟不上，难度就大，就容易歪嘴和尚乱念经。

 王老师：呵呵，是的，所以现在难说了

 彭  泳：所以我一直关注高校改革的问题。如果长期是愚民教育，我们不可能有很多好教师，因为我们高

         等教育的体制和教材结构，很多是不科学的。

 王老师：教育已经陷入了一个怪圈了，人人喊改革，可人人都在走原来的路，甚至给自己画的圈越来越

        小。

 彭  泳：我想这是过于强调意识形态教育的必然结果。很多人不懂得，真正的教育是必须远离意识形态

         的，因为教育的最终目的是科学、真理、审美与自由。意识形态恰恰是背道而驰。政府管教育，