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(2014-09-07 08:29)
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文化



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(2013-01-03 10:41)
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文化

                      元旦说“鬼”
  
                          
    
  清薛福成《庸盦笔记》卷五《狐仙谈历代丽人》:黔中某“博学高才”之孝廉落第出都,登眺五陵,寻“秦汉故宫遗址,流连弥月,忽忽已到中秋。是夕明月如昼,孝廉在逆旅独居无聊,跨马出郊玩月,不觉至未央宫故址,荒烟蔓草,满目苍凉。正欲吟诗凭吊,忽见稍北有巍峨宫殿。前行二里许,见宫门内外阗寂无人,系马门外,步行而入,越室三重,则见华烛满堂,陈设璀璨,有五六丽人,望月而拜。一丽人澹妆靓服,年可三十许,尤觉端艳夺目……其行如轻云出岫,诸丽人皆注目凝视。”此秀才移步上堂,欲与丽人们一接声息。丽人以生人窥伺而灭灯,复一人以生人乃“雅士”,于是“灯烛复明”,邀入座共语。其为首者(余皆其弟子耳)乃曰:“我等皆非人也。我等不幸堕入异类,欲得仙
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(2012-07-20 12:05)
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问好飞鹏,新作不断啊!
原文地址:老巷作者:飞鹏



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一把泥土,揉进去多少谐谑、幽默和辛酸!
老南瓜特别沉重。
一组飘逸着泥土芳香的诗!
原文地址:农家汤(四首)作者:孙其安

农家汤(四首)

 

 

 

  包谷

 

不让蓬勃的青春妩媚

你呲牙咧嘴地笑着说

我  就是乡坝头的泼妇

 

留守的女人也有洁白的身子

就算熬到了金黄

不是那双干净的手

休想撕开我  一层一层的包裹

 

红苕

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(2012-07-03 15:20)
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杂谈

                   古代的美容术
  
  
  美容一术,古已有之。但其确切时间难于断定。
  《诗经·硕人》“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”这是描写女子美丽的有名诗句。但硕人之美可能是自然之美,似乎并非美容的效果。
  《楚辞》中多的是春兰秋菊,“美人”也多是以香草为饰:浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。(《云中君》)也无美容的痕迹。
  而《史记·刺客列传》豫让“士为知己者死,女为说己者容”的话却为我们提供了寻觅美容的根据。豫让是春秋末期人物,那么,当时的“容”,应该包括服饰、香料以及相应的脸部美容。因此。美容一术大概起于春秋战国之际,也受到“断发文身”、“雕额黑齿”等习俗的影响,“但由于资料匮乏,不得闻其详。
  至两汉魏晋,美容大兴。《史记·佞幸列传》:“孝惠时郎、侍中皆……傅脂粉……”也就是说,不但女性美容,有的男性也被美容了。
  中上层女性的美容是比较普遍的。《后汉书·五行一》:“桓帝元嘉中,京都妇女

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(2012-07-03 15:19)
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杂谈

                       读稗官野史的乐趣
  稗官之说,出自《汉书·艺文志》:“小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说者之所造也。”又说:“诸子十家,其可观者九家而已。”“小说家”排在十家之末,当然它就被排斥在“可观者”之外。名曰稗官,说明那官儿如稗子是不能再小的了,所以历来都把他们的“小说”(实则,彼小说并非现今的小说。)小觑了。后来特指一些野史、杂记、闻见录等著作。
  但我个人,是特好稗官野史的。
  正史当然有正史的优势:统揽全局,经纬纵横,如长卷画廊;但稗官野史自有它的价值:个性鲜明、美丑必载、了无约束,不像正史一脸正经,严肃得吓人。
  稗官野史还有几个好处——
  一、《老学庵笔记》云:后来高升宰相的王黼在翰林时不幸患了瘟疫,“国医束手”。一天,他的两个小老婆艳娥与素娥坐在他的身边哭泣,素娥哭道:“若大人不讳,我们岂能独生,只有跟着大人一块儿去了!”艳娥哭着劝素娥说:“人生死有命,本来就是无可奈何的,姐姐你还是宽宽心吧!”那王黼虽然貌
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教育

人民网北京6月12日电(记者 宋心蕊) 北京时间昨天下午,央视著名主持人崔永元在个人微博怒斥湖南省教育厅,称其:“不努力、不作为、不要脸!”
  
    当天,崔永元参加以“乡村教师培训公益活动”为主题的微博访谈,访谈开始前,他在微博中写道:“崔永元公益基金第六期乡村教师培训八月培训100名湖南乡村教师。为此,湖南省教育厅回复:不反对、不支持、不参与。我们非常愤怒,在此正式评价湖南省教育厅:不努力、不作为、不要脸!”
  
    据媒体报道,2007年9月,崔永元和中国红十字基金会共同发起成立崔永元公益基金,“乡村教师培训”是该基金的重要项目,自2007年12月14日第一期开始,截至2011年8月,共举办了五期,“甘肃、贵州、四川、湖南、黑龙江等省共约700名乡村教师已接受这个培训”。
  
    截至记者发稿时,该条微博已有三万余条转发,网友纷纷热议此事。
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  以上是媒体报道。
  我支持支持崔永元的道义行为!
  理由如次——
  A、崔永元和中国红十字基金会共同发起成立
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(2012-03-31 18:38)
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休闲

几个朋友在农家乐休假式聚会喝茶——

 


梨花差点喧宾夺主了


桃花盛开的地方


不是桃源人 

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文化

在“城市以外”以外

——宋晓达《城市以外》阅读琐记

唐舟

 

    最近拜读了宋晓达先生的散文集《城市以外》,颇有一种淡淡的愉悦和惋叹,随读随记,若即若离,似在其中,又在其外,遂以成篇。

艺术之根

    A、普光泉在为该文集写的序言中称:“宋晓达的写作是有根的。”不错,《城市以外》所载文字,几乎都是作者心灵的抒写。《浪迹》写道: “太多的楼房,已无法使灵魂安栖。家园何处?去逃避,去寻找。”应该说,宋晓达先生是一个不倦的行者,他“背起行囊,沿着山路”在大地上“流浪”的结果,他“逃避”的结果,他“寻找”的结果,就是从他心灵里流淌出来的这本散文集《城市以外》。从文集涉足的内容看,都是山水风光、民风民俗,以天地为庐,以大地为簟,,写目所染、耳所濡、心所感,近乎“敝床疏席,总是佳趣;栉风沐雨反为美境”全书几乎不涉时下触目皆是的颂歌模式和主旋律情调。因此,文集给人的感受是清新、纯净和淡淡的愉悦。

B、近年以来,所谓

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校园

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