菩提清凉月,常游毕竟空；
众生心水净,明月影现中。

空手把锄头，步行骑水牛，

人从桥上过，桥流水不流。

　　“空手把锄头”，是说拿东西的手(即肉体)，就等于锄头，是主人公（灵觉）在指使我们运作。（人空观）

    “步行骑水牛”，是说我们能够走路、奔 跑，也是主人公（灵觉）驱使肉体的结果，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。

    “人从桥上过”，肉身就好比是桥，人（灵觉）就是主人公，人在世上不过住一段时期，等于在桥上走过去了。   

    “桥流水不流”，是说我们这肉身壳于是不长久的，是随时变迁的。人由少而壮，由壮而老，这“桥”不就是在流转、在变化吗?水是代表我们的佛性，它是不流动的，不动摇的，也无所谓来和去。

　　这偈语吸引了历代禅门人苦参。这首偈语看起来有些玄虚，叫人莫名其妙，其实是说，我们的肉身躯壳好比是房子，而佛性就是住在里面的真人。偈语

迷则为现实，觉则为显示。

示现者了知，现实即显示。

拥绒对芳丛，由来趣不同。

发从今日白，花是去年红。

艳冶随朝露，馨香逐

    《最上乘论》，禅宗五祖弘忍大师唯一著述，乃见性者指示成佛之捷径，大乘师满足众愿之醍醐。此论开门见山，直趋第一义谛；鞭辟入里，径指涅槃彼岸；远譬近喻，施设种种方便；玄问拟答，启迪芸芸众生。佛不直接度人，行者识心自度。佛若能度众生，过去诸佛，量如恒沙，何故我等，不成佛耶？论据何等充分！三世一切诸佛，皆从心性出生，先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。故知守本真心，乃三世诸佛之祖。说理多么雄辩！其禅定要点及观心方法，只寥寥数语，便和盘托出：闲静身心，无所攀缘，端坐正念，善调气息，内外中间，无处征心。好好如如，稳看看熟，则了见此心识流动，犹如水流、阳焰，晔晔不住。既见此识时，唯是不内不外，缓缓如如，稳看看熟，则反复销熔，虚凝湛住，其此流动之识，飒然自灭。灭此识者，乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已，其心即虚，凝寂淡泊，皎洁泰然。如此超凡入圣之描述，若非圆解妙心、神来之笔，焉能至此？！

　　此论收于《大正藏》第四十八册，内题为《凡趣圣道悟解真宗修心要论》。此论之内容，共

达摩大师血脉论  序右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作

　　原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。达摩西来，直指人心，见性成佛；盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外驰求。将谓自性真佛外更有别佛，故诸佛诸祖师说法要人省悟自己本来真佛，不假外求。又缘种种法语泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有达摩《血脉论》，并《黄檗传心法要》二说，最为至论。可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道，钻寻故纸，坐禅行脚，狂费工夫，相去万倍，此非小补。绍兴癸酉见独老人任哲序。

　　《达摩血脉论》
　　（渝州华严寺沙门释宗镜校刻）

　　三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？ 

僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。
君看池水湛然时，何曾不受花枝影？

达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻

    问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
    答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。

    问曰：何一法能摄诸法？
    答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。

    问曰：云何观心称之为了？
    答：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，有二种差别。云何为二？一者“净心”，二者“染心”。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则

谁信天真佛。兴悲几万般。

蓼花开古岸。白鹭立沙滩。

露滴庭莎长。云收溪月寒。

头头垂示处。子细好生观。

  &

信
信为道源功德母，
长养一切诸善根。

    说到“信”字，人们总是“信”看得见、摸得着的东西，并以此为“真实”，对于既“看不见”又“摸不着”的事理就很难相信。而佛学理论告诉我们“佛法大海，唯信能入，唯觉能度。”我们之所以看不见“佛理”的根本原因在于我们没有“慧眼”，若有“慧眼”，“佛理”对于我们来说就是“看得见”的了，若能看见“佛理”我们就会相信“佛理”是真实不虚的。

  我们要想去电影院看电影，首先要买“电影票”，有了“电影票”，我们才能进入“放映厅”，去“看电影”。同样，对于佛理“信心”就是我们进入佛堂的“门票”，有了“门票”你才能进入国土庄严的“佛世界”，所谓国土庄严的“佛世界”，也就是“自心”的“净土世界”。禅师云：“三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃花后,直到如今更不疑。”

    我们对于佛学的“正信”，就是我们