
·作者:张静
·出版社:新世界出版社



《天廷秘传》出版资料:
中国版本图书馆CIP数据核字(2009)第169227号
书号:ISBN: 978-7-80675-760-4
正书名: 天廷秘传
第一著作者: 殷谦著
版次及其他版本形式: 1版
出版者: 内蒙古文化出版社
出版日期: 2009.09
出版地: 内蒙古
《天廷秘传》内容简介
长篇小说《天廷秘传》乃当代作家殷谦所著。小说为半文言文,足以显示作家其国学、文学修养之深诣,乃是继中国四大名著之后,又一部古典精品,堪称“中国第五大名著”。小说以“三界”为主,细述仙、灵、冥三界诸神、仙夺星争霸,而后实现一统之事。泰初,天地未开,创世神女娲及轩辕、伏羲、笪殷“三昊”奉其师天斗之命开天辟地,终开辟八十一星海,轩辕星乃昊天之中星系,亦为天廷所在之星。某日,天斗往轮回,“三昊”造反,各窃据几十星海,以为君王,自称为“祖”,笪殷昊与天廷对抗,乃被女娲所灭。玉帝暗弱无能,重用来“降”之笪殷顼。不久,笪殷顼弑玉帝以篡位,自称为“天尊”,君临三界。天廷此后无宁日,与“二昊”之战乱连连,杀伐不断。笪殷天尊残害忠良,穷奢极侈,后宫藏娇无数,皆乃绝色嫔妃;金殿宝藏不尽,皆为奇珍异宝。其先杀冄后,再杀闰戌妃,纳九嫔,草菅神仙,穷凶极恶。此时,昊天所授之龙帝轩辕健自太阳宫而出,于蕊珠宫与女娲之女镜花神伏羲谦一见如故,渐至爱慕。女娲从天斗之意,将镜花神招嫁轩辕健。笪殷天尊闻知,忽闻传言轩辕健乃“新帝”出世,恐己之君位不保,残害轩辕健,借“踵贺”之机,得见惊艳绝世之镜花神,遂图谋霸为己有。之后,笪殷天尊密捕轩辕健,火烧油泼,用尽酷刑,然后投入烊龙池以绝后患。昊天祚佑,燃灯佛及重阳神助之,轩辕健安然,反於烊龙池炼就大乘道法,得至极法力,终破池而出。笪殷天尊欲霸镜花神不成,将其幽禁於广寒宫。之后,屡计谋害轩辕健,逼迫菩提将其投入凡间轮回,镜花神为寻轩辕健,私逃下界,於人间终成眷属。其后,轩辕昊、伏羲昊争霸,互相残杀,相继灭亡,所统众星海皆被邪神霸据,八十一星海裂而分为十三国。轩辕健於人间轮回,经笪燕宝之点化,记起三界之事,其阴阳眼能眼穿三界,其元灵可灵肉分离,可自由往返三界众星,先一统冥界,即冥王位。笪殷天尊闻知,惊惧交加,复加害于轩辕健,暴伐冥界、灵界,轩辕健实逼处此,率冥界之兵攻克天廷,歼灭笪殷天尊,始称帝,而后统一众星,建立独一无二、无比强盛之轩辕神国。
《天廷秘传》作者简介
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殷谦的《天廷秘传》出版了,首先表示祝贺。其次,拜读了作家的作品,当然也就有些读后感了,所以,随感而发,权且为个人的一些浅见。
我是怀着敬意以及研究的态度来读这部小说的,因为这部小说在当代来说稀罕,有可能还是一枝独秀,这种叙写中国神话故事的小说,以其独特的语言风格在当代犹为罕见,尤其是小说中穿插的百余首诗词曲,更是令人眼前一亮,这竟然出自一位当代年轻的作家笔下,不由得令人感叹一声:“久违了!”。作为当代作家来说,还有这样一个作家维护和发扬中国传统文化,确实令人肃然起敬。现在用半白话和文言文写作的作家不多了,当然这种文体在当代面临着毁灭乃至失传的灾难,照我们现在的文化生存环境发展下去,这并不算危言耸听的一句话,因为当代作家队伍中,已经没有什么作家用文言文写小说了,想写,恐怕也不是一件容易的事。这足以说明,殷谦对古汉语的热爱是深沉的,对文言文的知识是丰厚的,其文言文的写作功力也是扎实的。
《天廷秘传》这部小说汇集了不少国学方面的知识,尤其是那些鲜为人知的玄学,更为这部小说锦上添花,使小说更有可读性,深深地吸引着读者的目光。其中那些诗词或曲,更令人喜爱,如:“轮回大道,仙神惆怅;坠离天阙,身入凡间。看那尘嚣,乱邪恶多;无道世界,杀戮饕残。真假不分恶压善,罪业深重恶贯盈,贪婪之人弄权术,无德君子贵为尊。那真的善的好的孝的是穷人;那假的恶的坏的邪的是富翁;那有钱的有势的乃猪卑狗险;那有情的有义的皆人微言贱。这凡间有多少人不忠不孝;这凡间有多少人不敬鬼神;这凡间真是狗苟蝇营腐臭;这凡间真是恶紫夺朱烂透。”(见《天廷秘传》第三十六回,殷谦/著)作者的叙写精炼,对国学的认知和了解也是烂熟于心的。这部几乎是文言文的小说,在如今这个复杂的中国社会,在当下这个利己主义大行其道、娱乐化和消费主义盛行的时代,这样的文学作品显然是苦涩乏味的,然而,我们应该以一种严谨的态度来看待这部极具文学价值的作品,这是一部深刻而成熟的小说作品,尤其在小说伦理的体现上,可以看到作者自觉的叙事意识,它达到了一个并不是一个普通读者能领会和理解的高度。
是的,我们应该多一些《天廷秘传》这样的小说,唤醒和重拾中国人几乎丧失的信仰。在殷谦的这部小说里,我看到了那些几乎被遗忘的、被遗弃的传统文化的思想火花在一点点的收拢,汇集,渐渐地又散开出去,就如广袤的夜空中那一颗颗闪烁的星光,擦亮着我们的眼睛。通过对神话人物的成功塑造,殷谦揭示了这样一些深刻的主题:把权利和地位以及财富放在第一位,或者当作唯一人生的目标,必然会导致人性的扭曲和恶劣,甚至异化,即使在仙界,神仙只为自己不为别人,昊天也不祚。也只有把众生的利益放在第一位,为众生谋福利,为众生创造和平安宁的生活环境,使众生脱离“帝国”的奴役和桎梏,才能得到众生的拥戴,才能建立起真正的属于众生自己的“神国”。《天廷秘传》中暗弱的玉帝,残暴自私的笪殷天尊,他们君临“三界”后,只求自己享乐,而无视于众生的疾苦,导致战乱四起,民不聊生,尽管他们在攫取地位、权利以及财富方面获得了极大的成功,也不过是两个精神上贫穷的“帝王”,表面上看来起来他们似乎拥有巨大的权利,拥有至高无上的地位,拥有众所未有的自由,而实质上他们是被奴役的“帝王”,他们常常被“三昊”之乱牵着鼻子走,坐不安稳,卧不安寝,实际上是没有多少自由的“帝王”。这两位狂妄而自大的“帝王”,从来不知道尊重众生和他神的生命和权利,从来没有让自己体验到真正意义上的幸福感和成就感,最终使自己走向了不归路。《天廷秘传》中有一段描写笪殷天尊进蕊珠宫欲调戏女娲之女伏羲谦的话,显示出天尊的狂妄和自大:“天尊笑曰:‘天下以王者尊,以君者重,汝何言本尊非自重。本尊所言乃王者之言,所为皆王之为,所言所行,定于一尊,威重令行,诸神莫不敢违,汝知乎?’谦欲言,健阻之。”(见《天廷秘传》第三十回,殷谦/著)而轩辕健则不同:“健步至前,曰:‘天尊差矣!君也者,以贤明为贤,以明德为德者也。贤则爱民,爱民者而得民爱,民爱者则天下爱,天下爱者而得天下。君贤而非欺民,欺民者而非贤君,故得贤者而民得,民得而天下得也。贤君必明德,明德而贤臣得,贤臣得而社稷得也。此乃王者之道,有道则有贤矣,有贤则有德矣。不贤不德,何为君王乎?为君者无贤无德无失天下乎?天尊贵为君王,王者之言,大中至正,无其伦比,其威在正也。王者之为,光明正大,无出其右,其威亦正。言行若一,百邪莫侵,其身自正。天尊肆言,以欺吾妻,非君者之道,非君者所为,莫不惧天下耻笑乎?’天尊闻言益愤。”(见《天廷秘传》第三十回,殷谦/著)如此君王闻此言当然要益愤了,如果不益愤,那才是奇怪。轩辕健爱众生如爱自己,昊天授其为真命帝王,终于在三界诸神的帮助和拥戴下消灭了“笪殷帝国”,诸国闻知,纷纷归降,这正是轩辕健正气和正义的力量震慑了他们,换句话来说,这也是众生一心的力量震慑了他们,使他们归顺这位众生爱戴的龙帝。
殷谦通过这部小说为读者深刻地昭示了这样一个主题:从“帝国”向“神国”转化,这必然是一个复杂的、艰难的过程,需要付出心血和智慧,甚至还要为此付出残酷的代价,只有如此,建立“神国”的理想才有可能会实现。这就是告诉我们,无论做任何事情,想要达到自己的目标,就必须付出切实的努力,甚至是巨大的代价,才能实现我们的梦想。殷谦的这部小说很大程度上,正是因为包含着这些积极的主题,才为读者的内心生活提供了可靠性的、支持性的力量。

王朔:让我大吃三惊的神话小说
——读当代作家殷谦长篇小说《天廷秘传》有感
殷谦先生赠我一部他最新出版的神话小说《天廷秘传》,但是我不认为这部小说仅仅是小说,如果只把它单纯的理解为小说,那么就有些浅薄了。为什么呢?因为读完之后,令我“大吃三惊”。殷谦先生所著作的《天廷秘传》,用他自己的话来说就是:“这部小说重塑了中国之神话谱系,为中国神话传说中的人物建立了一个完整的体系。”我相信殷谦所说的是真诚的,从这部著作中,我看到了神话人物的新老交替,以及神与神,神与佛、与仙、与人之间的交往、交流,乃至生活,殷谦在这部著作中生动地刻画了我们所熟知的神话人物,还有一些我们闻所未闻的神话人物,他们是如何形成的,是如何来往的,这部著作,给了我耳目一新、惊心动魄的感觉,话说到这里,那我就谈谈我所感受到的“三惊”。
《天廷秘传》中所写得“神、灵、冥”之“三界”,以及“三界”之诸“神、佛、仙”,连贯之非常令我震惊,从创世神开天辟地到诸神经历战争完成统一,将诸神都紧密地联系在了一起,仔细读完这部著作,我甚至对明朝时期的名著《西游记》和《封神榜》产生了质疑,我并不是质疑和否定这两部名著的文学价值和文学地位,而是质疑两部名著所塑造的神话谱系。当我在读完《天廷秘传》后才感觉到,《西游记》和《封神榜》仅仅是个神话故事,其在塑造神话谱系方面我们大多看到的都是一些七零八落的东西,比如说,很多神都是莫名其妙出现的。《西游记》以唐僧取经的故事为主,塑造了孙悟空等三个徒弟,一路上降妖除魔,众神或菩萨助其摆脱困境,这都是在地球上的事情,而我们知道,就按照神话故事来理解,地球上也不可能有那么多妖魔鬼怪,它无非还是借助妖魔鬼怪来映射人间的牛鬼蛇神们,作为塑建神话谱系以及纯粹的神话故事,它还是没有完全脱离世俗的困扰。除了大闹天宫、大闹阴府和师徒四人见到如来这些片段,我们很难看到神或佛、仙,并且,这三个部分中,其中一些神都是突然出现的,并没有交代他的出处。而《封神榜》也犯了同样一个毛病,它写得就是商周的一段历史,注入了神话色彩,众神帮助周灭了夏,中间突然间出现的神也有一些,很莫名其妙,直到老姜封神才让我们看到了一大群这个神那个神,其实我至今还是对神一无所知,在我的大脑中,那些神仙都是一个个苍白的符号。然而,《天廷秘传》则与众不同,我敢断言这是自明清小说以后的唯一的一部当代作家所创作的具有真正文化及文学价值的著作,殷谦细腻地描写了“三界”及诸“神、佛、仙”的来历,连贯而紧密,有破而有立。比如殷谦在这部著作中认为,神和仙是两回事,神是神,仙是仙。什么是神,神也有正神和辅神、庶神之分,被册封过的、具有一定法力和能量的神才能称之为神,稍次的称之为辅神,(我个人理解就是“副”的,不知道殷谦先生是否赞同,且以为是。)再者就是庶神,这个好理解,相当于人间的“庶民”,但不要被我所误导,殷谦先生在给我的解释中如是说:“庶神者,乃正神或辅神被贬谪而称之,其虽为神,然无职权、责、利矣,多为遵旨闲居者也,或遭天廷幽禁之。”而仙又是什么?在殷谦看来,仙仅仅区别于人,有些修道的人,只要道行达到了一定的程度,是完全可以成仙的,成仙的区别就在于他离开了凡间,去了仙界,也就是仙界的“普通人”,换句话说,就是仙界的“平民”。比如说,我们通常把阴间的人称之为鬼,而殷谦先生则反驳说,“鬼”只是人类对他们的称呼,而他们并不是鬼,而是灵,除了没有肉体,他们和人没有什么区别,反而和神、仙比较接近,在殷谦看来,三界之中,人类是被排除在外的,在仙界看来,人类和地球上的其它动物没什么区别,只是循环于六道轮回中的一种接近于神、仙、灵的高级动物。人也能被轮回为“猪、狗”之类的动物,甚至是老鼠,只要是哺乳动物之类的,当然,它们在下一世也有可能轮回为人。而非哺乳动物类的动物,如禽类,水生类等等都在循环轮回,有可能被轮回到湿生、化生、卵生等等。在这一方面,我也不能准确地表达出殷谦先生的意思。另外对于宇宙究竟有多大,有多少星球,地球是怎么回事,殷谦在这部小说中也有提及:“初,八十一星海以天极星海为昊天之宙室,然天极星海以银河星系为核心,银河星系以太阳星系为填卫。则又太阳星系以地球为核心,故女娲造人於地球。地球以金、木、水、火、土五星为填卫,以太阳为磁南,以太阴为磁北,故能阴阳相克。万物造於太一,化於阴阳;人类生於阴阳,化於五行。”(《天廷秘传》第304-305页,殷谦著,内蒙古文化出版社)“万物造於太一,化於阴阳;人类生於阴阳,化於五行。”殷谦先生这句话说得多么精辟和深奥。殷谦先生还大胆地把中国几千年认定的二十八星宿改成了二十七星宿,对此,殷谦对我解释说:“上有九重天,故三界方圆所之成也。岂有二十八星宿之说耶?”在《天廷秘传》中,殷谦这么写:“人命於天,天於太一。太一分三界,三界终归一,故而神在三界外,不於五行中,然无寿之言。人在三界内,命在九天,运於五行。五行在五星,九天苍龙。苍龙乃东宫二十七宿:角、亢、氐司命;房、心、尾司寿,娄、胃、昴司贵;箕、斗、牛司福;壁、奎、毕司禄;女、虚、危司凶;觜、参、井司运;鬼、柳、星司财;张、翼、轸司劫,故云:天命有归也。”(《天廷秘传》第304-305页,殷谦著,内蒙古文化出版社)。这些描写难道不是石破天惊么?总之,此乃吾之一惊也。
我所说《天廷秘传》这部小说它不仅仅是小说,有两点我需要说明。首先是殷谦先生这部著作创作了大量的诗、词、曲,仔细研读,这些诗、词、曲都是非常讲究格律的,诗的格律和词、曲的韵律,都是非常严谨和考究的,可谓是浑然天成。比如描写“天廷”的这首词曲:“霞光万射映彩霓,紫烟弥靡吐青雾。天门:两侧玉狮雄赳赳,重门瑶鼎威沉沉。天界:四方有金柱盘龙;中央有银桥立凤。玉珠璀璨耀玄黄,云雾迷蒙锁幻紫。天宫:玉京宫、蕊珠宫、碧霄宫、南灵宫、广寒宫、神乐宫,宫宫相连通瑶池;宝殿:文武殿、太真殿、御膳殿、灵霄殿、朝阳殿,殿殿交错达龙寝。望亭台、观云台、斩仙台,台下长不谢琪花;祈香炉、乾坤炉,九鼎炉,炉中有不老瑶草。沉月阁上彩绡绮,神光晖焕;碧园轩下百花艳,灵气飘香。九龙金殿,玉嵌金镶屯鸿福;十凤阁前,凤歌鸾舞集恬梦。翡道翠廓,道道金穿玉缕;珠台宝柱,处处龙腾凤翔。正是:天阙珍奇般般有,仙阁异宝样样齐。玉廷金銮妆帝都,宝殿霓彩扮灵山。麒麟对对台前卧;玉兔双双阶上追。”(《天廷秘传》第60页,殷谦著,内蒙古文化出版社);还有描写幽冥界的诗:“魈魅百出黑风吹,阴邑万座玄气间。恨海难填众鬼忧,坠入地府为魂旦。冥门自有阻魂亭,剡灵摄魄为对案。黄泉一曲隔阳间,阎罗威武把令传。牛头马面执戟哮,狼勇鬼吏守十殿。九重地狱深无底,两大刑鼎立都关。锁链珰琅使魂愁,囚笼生寒令魄烦。皆言冥界唯黑白,更是无情离恨天。”(《天廷秘传》第60页,殷谦著,内蒙古文化出版社);更有描写灵界诸佛、菩萨的词曲:“耆阇崛山凝神彩,无极灵界结梵云。青龙恬卧,白虎泰然。玉兔心驰神往,神龟环绕佪旋。金凤红鸾尽逸爽,狙猿天鹿然陶怡。瑶草琪花,灵瓜卍果。雪松霜桧,锦柏翠篁。緑萼梅螭蟠虬结,绥山桃芳香芬馨。一朝百花竞秀,千日瑞露化云。”(《天廷秘传》第60页,殷谦著,内蒙古文化出版社)通过这些功底深厚的诗、词、曲,我仿佛看到了坐落在仙界天廷那雄伟壮观的轩辕宫;仿佛看到了坐落在冥界那灰色蒙蒙的幽冥大都;仿佛看到了坐落在灵界那梵音缭绕的大雷音寺,在近百首诗、词、曲中所呈现的那种幽微的情意,那种澄明深渊的意境都是我前所未曾感受过的。
除此而外,我对殷谦先生的博学多才也是叹为观止,这就是我说的,为什么不能把《天廷秘传》仅仅当成小说来看,在这部著作中,殷谦先生涉及到了道学、佛学、易学、星相学等等复杂学科的东西。单说这星相学,我个人认为星相学自汉以后就基本已经失传了,在《三国演义》中,诸葛亮似乎了解一些星相学,但现在看来,似乎还没有当代的殷谦先生懂得多。我为什么要这么说?因为殷谦先生所谈到的星相学复杂、高深至极,非常全面,若非殷谦先生精通道学、佛学、易学以及星相学,若非烂如指掌,岂能写得如此精辟流畅?比如其中夜观天相的一段:“凡尘之时运,观九星列宿可知也。其时运已渐尽矣,九星运行之轨将遇北斗移徙而变,列宿亦因南磁颠舛而异,故凡尘之时运,尽在帛书中也。”、“龙帝四象:察昭明星出,大气磅礴,白旄黄钺。定诸纪,北斗星,旋有白光,烁;玑倍明,色亮;玉衡定,其光微紫,杓柄所指者,乃阴阳之象,五行之相,四时之运,杓指龙域,帝运盛极;魁主兵变,斗在中央,主乃圣明,摄敌定邦。”、“凡间万象:凡间之万象,莫不与星相关。五星相环,日月相映,阴阳相交。天为乾,五星相连;地为坤,五行相应。天有列宿,地有神洲,列宿变色,神洲事多。五星乃天廷之五官,顺行则太平,逆行则兵燹。紫宫有变,烽火连天;房心有变,地动不断;权衡失色,万事不谐;咸池失色,灾祸连连;虚危移徙,众生哭泣;五行相迹,万象乘理。”、“始三象。摄提格在某,星居辛。辛卯、庚申与婺女、虚、危晨出,灾祸四起,众皆哭丧。硕光潦灾。己未、丁亥、己卯日蚀於北,丁已日蚀於南,谶辞曰:辛卯遇辛卯,灾星知多少,庚申自发威,劫到福不到。”、“始四象。摄提格在某,星居壬。辛亥,烛星,大乱之象。辛已,日蚀於南,大废之象。辛亥戊寅,日蚀於中,天祸。丙辰,两磁不分,南北翻转,此乃灭绝之象。谶辞曰:昊天之数玄玄,乾坤之运转转,人类之命惴惴,阴阳五行渊渊。”(在“某”之说,据殷谦先生说:“此乃隐讳之辞,‘某’本为星名也,恐读者对号入座,故未明明言也。”)(《天廷秘传》第305-306页,殷谦著,内蒙古文化出版社)。举例太多了,这里不再赘述,用殷谦于这部著作中的原话来说正是:“时运在天,其象於玄,观星察宿,其相渊渊。”(《天廷秘传》第305页,殷谦著,内蒙古文化出版社)。这足以令我眩目惊心了,此乃吾之二惊也。
最后让我吃惊的是殷谦先生那扎实的文言文功底。《天廷秘传》共有四十四回,洋洋近三十万字,前二十回为半白话文,由浅入深,可见作家用心之良苦,后二十四回为文言文,字字珠玑,宛若行云流水,烂若舒锦,妙语惊人。如:“一时,但见太阳宫内紫瑞凝霭,七色滃溶,然乃三门骤启,有黄、蓝、紫三明光齐聚瑶床,碧莹爧爧,三色炫燿。乍然,见床内有神婴显出,颇为神奇。吾与重珥不知所以然,遂观《昊经》之谶辞。经曰‘玄元混混,昊出天琪,琳玙硠硠,瑞绥缪绕。中有紫髓,乃为龗麟,昊之天统,乃为龙帝。’”(《天廷秘传》第268页,殷谦著,内蒙古文化出版社)(我查阅了所有资料,地球上并无《昊经》一书,为此我问殷谦先生,他解释说:“此乃虚拟之书也,人间无此书,倘若释为天书也未不可,然,除我之外,谁其信之?”)也哉!此乃吾之三惊也。
8月12日,教育部召开新闻发布会,公开对《通用规范文字表》征集意见。国家语委副主任、教育部语言文字信息管理司的李宇明司长表示,规范文字表内有繁体字和简体字对照表,但是目前还不考虑全面恢复繁体字。他强调,一定要以积极负责的态度,组织专业队伍,畅通讯息渠道,做好意见收集和整理工作,尽量吸收合理成分,以完善字表和推动语言文字工作。
李宇明说,《通用规范文字表》研制过程中,对繁体字恢复和类推简化问题,曾进行过反复的研讨。研制组最终得出的结论是:为了维护社会用字的稳定,字表原则上不恢复繁体字;将类推简化的范围严格限定在字表以内,以保持通用层面用字的系统性和稳定性;允许字表以外的字有条件使用,但不类推简化。
李宇明表示,欢迎社会各界人士通过电子邮件、信函和传真等方式,积极建言献策,提出宝贵意见和建议。字表征求意见稿及有关材料登载在《中国教育报》(2009年8月13日)和中国语言文字网(http://www.china-language.gov.cn)上,具体通讯方式见《关于〈通用规范汉字表〉公开征求意见的公告》。
新闻出版总署首次开展的全国经营性图书出版单位等级评估工作,经过全国出版界和各方面专家一年的共同努力,评估工作已圆满结束,评估结果已经顺利产生,被评为一级的“百佳”图书出版单位名单已在相关新闻媒体上公示。这标志着我国出版企业评估制度已经正式建立,对我国图书出版业的发展、改革和管理将产生重要的影响。
从2003年开始,新闻出版总署即着手研究制定图书出版单位的评估制度。在新闻出版总署党组的统一部署和署长柳斌杰、副署长邬书林等领导的亲自指导下,评估制度起草小组历经五载,通过广泛调研,听取出版单位、管理部门和社会专家的意见,参考其他行业部门的评估办法,组织各方面反复论证后,经过专家的科学设计,最终形成了一套定量与定性、项目加权重相结合的科学评估体系。
新闻出版总署等级评估办公室自2008年6月正式启动首次评估工作,组织协调各出版单位及主管部门和社会专家积极参与,并委托中央教育科学研究所、中国编辑学会和中国版协科技委员会等3家中介机构,对全国500家经营性图书出版单位2006~2007年度出版综合情况和整体水平实施了等级评估。作为新中国成立以来出版业开展的一次具有开创性、探索性的重要工作,全国经营性图书出版单位等级评估工作改变了传统的评价办法,真正打破了部门和地域的限制,所有参评单位在全行业范围内和同类的出版单位相比较,在一个平台上,以三大能力为指标进行对比评价。评估工作充分体现了3个突出特征,即评估工作和评估数据的权威性、评估过程的公开性、评估对象和内容的全面性。
首次经营性出版单位等级评估,按照社科、科技、大学、教育、古籍、少儿、美术、文艺等8个类别,对全国500家经营性出版单位进行了等级评估,共评出一级出版单位100家,占20%;二级出版单位175家,占35%;三级出版单位200家,占40%;四级出版单位25家,占5%。一级出版单位中,社科类31家、科技类18家、大学类20家、教育类6家、古籍类4家、少儿类6家、美术类6家、文艺类9家。本着以正面引导为主、以鼓励先进为主、以有利于长远发展为主的原则,对公示后确认表彰的100家一级出版单位,授予“全国百佳图书出版单位”的荣誉称号,并颁发荣誉证书和奖牌,以发挥其在全国出版界中的示范作用。同时,为了便于出版单位更好地经营和发展,对其他等级的评估结果拟在行业内部,通过适当方式,通报给出版单位及其主管、主办单位。
被评为“百佳”的出版单位具有6个特点:一是坚持社会效益与经济效益的有机统一,社会文化影响力大。二是特色鲜明,品牌响亮。三是重点图书多、获奖图书多、社会贡献大。四是注重人才培养,人员训练有素、职称结构合理。五是创新能力强。六是资产运营效果好,许多单位经营业绩比较突出。
有关负责人表示,评估是一个动态的过程,“百佳”出版单位也要做到有进有出,出版评估将形成制度。新闻出版总署经营性图书出版单位等级评估办公室将组织专家进一步修改完善评估办法,把各方面好的建议吸收进来,使出版界的评估工作不断完善。据悉,根据专家的建议,经新闻出版总署研究,评估期限由原定每两年一次改为每三年评估一次。
(责任编辑:王蕊)
(责任编辑:王蕊)
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在蒙古学生的推动下,蒙古国家大呼拉尔在1995年、2000年、2002、2004年、2007年、2008年、2009年有议员不断提议大呼拉尔讨论蒙古重回归中国计划。
美国中文的' 世界日报' 在发行的' 世界周刊' 上,有一篇题为' 关注外蒙古'
的文章,作者:岩华(美国哥伦比亚大学中华研究所主任)。
文章指出,九十年代初前苏联和东欧华沙条约国集团相继解体後,一直被前苏联牢牢控制、一贯亦步亦趋前苏联的外蒙古,蒙古人民共和国的日子一直不好过。大规模的苏联援助终止了,苏联红军也早在九二年就全部撤出了外蒙古。外蒙古恶劣的自然环境和地处内陆的不良地理条件,加上长期单一的经济模式、缺乏人才、地广人稀,近年来经济一直持续恶化,人民生活贫困。该文说:'
孤苦伶仃的蒙古又回过头来,希望得到中国的帮助。九十年代初,杨尚昆率团访问外蒙古,开始提供大量物质援助,日益贫困的外蒙古人民生活得到改善。一九九九年,***更破天荒地访问外蒙,这是历史上第一个去蒙古的中国最高领导人。
江给外蒙古很大经济援助,并加强了双方关系和经贸合作。今天,蒙古在经济上逐渐依赖大陆,外蒙没有出海口,蒙古的进出口贸易也靠中国的铁路和港口。没有中国的帮助,外蒙古可能无法生存。'该文还说:'
二零零零年十二月三日,外电曾经有过这样一则报导:蒙古国家大呼拉尔 (蒙古国会)日前讨论了一项提议,提出把蒙古并入中国,成为中国的一部份,以及蒙古和中国建立联邦国家。'
'(外蒙古)戈壁省的委员在国家社会经济发展研讨会议上首先提出上述计划。蒙古国家大呼拉尔会议二零零零年十二月三日专门就建立蒙中联盟及蒙古并入中国的问题进行了讨论,在讨论中戈壁省的委员提出把蒙古并入中国,建成类似香港和澳门一样的中国特别行政区,使蒙古最终回归中国,成为中国的一部分。'
'蒙古国家大呼拉尔早在一九九五年就有议员提议蒙古加入中国,但是,由於受到阻力,提案一直未能得到讨论。近年来,蒙古政府由於经济困难受到的压力越来越大,中国内地的蒙古族富裕的生活对(外蒙古的)牧民产生了强大的吸引力,……外蒙人经商、探亲访友来到中蒙边境的二连浩特,总是惊呼中国城市怎麽建设得这样漂亮,人们那麽有钱。他们一步步向内地,发现呼和浩特、北京、上海、香港,一个更比一个壮观时,从心底发出赞叹。'
外蒙古有一百五十多万平方公里辽阔广袤的土地,人口仅仅二百万(仅相当於中国国内一个小地区的人口,也仅相当於中国国内某些中小城市的人口),有非常广阔的发展余地。外蒙人与中国的内蒙人更是近亲。
自从外蒙古於' 辛亥革命' 後宣布' 独立'
後,历届中国政府, 包括北洋政府,国民党政府,***政府都力图收回外蒙古,但最终都功亏一篑。二十世纪中国有报负的政治家,不论他是'
左、中、右' 那个派别的政治家,都对原本' 秋海棠' 形的中国地图被狠狠地挖去了一大块(国土中的一部分)外蒙古而报憾终生。
外蒙古的地理位置对中国非常重要,它的分裂形同把中国拦腰斩断,令每个中国人都非常痛心。六、七十年代中苏关系紧张时、据说前苏联部署在中蒙边境的机械化、装甲部队最快十多个小时即可兵临北京城下,那麽惨苦的战争将立即危急首都北京,危机全中国的国家命运。外蒙古的战略意义、军事意义和经济意义在一定的程度上大於目前的台湾,正因为如此,所以外蒙古的重要战略位置才一直为大国所重视。
正如岩华先生的文章所指出的:' 最近,俄国总统普京访问蒙古,签署' 俄蒙战略合作夥伴条约'
,要与蒙古全面加强政治、经贸、军事关系。接着美军太平洋司令布莱尔也来了,在外蒙古首都郊区天空就可以看到美军的空降兵在滑降。在某些方面,美国和俄国正在争当'蒙古保护国'.'
这当然对中国是非常不利的。岩华先生在该文一开头就指出:' 最近,台湾的执政党民进党当局正在酝酿一项议案,准备承认外蒙古独立。'
如果中国政府能在外蒙古问题上有所作为(收复外蒙古),使外蒙古与中国联盟,或回归中国,或成为中国的一个经济特区,或组成中华联邦 ,那麽将不仅对***、***、台独势力是当头一棒,是对他们一个非常有力的打击,令他们从此灰心丧气,他们自然而然也就不敢再倡狂再反抗了。
同时还能给目前反对中国的敌国一个极大的打击和极大的震慑感。中国国内人民群众对国家和政府的美好愿望将会空前大提高,中国在国际事务与外交事务中的国际威信与国际地位将会空前大提高,中国的国家安全自然而然将获得飞跃性的大提升,中国的经济发展也会因领土和资源的大大扩张和丰富而获益非浅,开发外蒙既解决了大量汉人的就业问题,也就大大促进了国民经济的更大发展,中国国家的蓝图将更加宏伟辽阔广大,中国政府领导人的名字也将名垂青史。千百年後,当历史学家评论***政府对中国的是非功过而不可避免地扯上'
反右' 、' 大跃进' 、' 文革'
时,他们也会公正地提到***政府统一和推动了中国的进步发展、文字简化和度量衡改革、改革开放、经济飞跃,乃至收回外蒙的不凡政绩等。
如果现在的中国政府对此问题引起足够的重视、做出足够的努力的话。那麽使外蒙古与中国联盟,或回归中国,或成为中国的一个经济特区,或组成中华联邦的希望是很大的。这一宏伟业绩是完全可以经过努力後实现的。
注:金融危机下,美俄已无力用金钱贷款等金元外交政策,中国趁机而入也是大好时机……

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(责任编辑:单晓冰)
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