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飞也
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初,小镇;尔后入城,古城。
舌耕兼笔耕,发表出版各类作品二百余万字。2005年爬网码字,一不小心成为知名网络作家(自诩),并做过文学网主编和论坛版主(应邀)。
筑博客小屋5间。祥云兮萦绕,诗心兮回归。快哉
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博文
置顶: (2015-02-01 08:27)
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教育专著

南京大学出版社

分类: 图文

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清明节

分类: 图文


乡谚曰“清明挂纸挂在前”。
多年来,我习惯于4月1日回老家扫墓挂纸钱。
上午半阴半晴,有阳光穿透云层洒落下来。偕外甥、侄媳等,上山以祭………
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音乐欣赏

分类: 情絮



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确是现代摇滚乐。

居然,时尚中饱含质朴,激荡中紧贴泥土。

当孤独感翻涌而出,就注定了这首歌的那份凄美。

词,在“诉说”;曲,在“奔走”。

大方向乃故乡。

之于以根

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文化

分类: 情絮


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文化

分类: 杂说


隐士文化是中国文化中的一股清流,在中国社会中不占主流,占据主流意识形态的是儒家文化。而儒家文化是入世的哲学,强调要知其不可而为之,倡导一种积极为国为民实现个人理想的价值观,这种价值观与隐士文化格格不入。
而中国文化是多元构成的文化,除了积极进取的儒家,还有倡导清静无为的道家,倡导超越俗世放下执着的佛家。而道家与佛家,似乎天生与隐士文化有千丝万缕的联系。因此,隐士文化在中国历史上一直不绝如缕,深刻地影响着中国知识分子的文化心理和价值观。
从知识分子隐居的目的来看,大概可以分成两类,一类是无可奈何走向隐居之路的,一类是心甘情愿藏身林泉烟海的,或者可以说,一类是真隐士,一类是假隐士。
真隐士看透了世事的荒凉,以决绝的姿态告别红尘,走向林泉走向内心的宁静;假隐士则是将隐居作为求名求官的以退为进的手段,实现走出林泉走向庙堂的目的。唐朝时期包括李白在内的大部分隐士都
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文化

分类: 文学


1
的确。
我喜欢文学只是喜欢而已,随心码字而己。
有北方文友问:你怎么没加入省作协、全国作协呢?
我脱口而出:懒得加入。
文友笑曰:是吃不着葡萄说葡萄酸吧?
我亦笑曰:好像是。
2
呵呵。
“好像是”的潜层意思即“好像不是”。
硬说起来,我应该还是够得上吃那个葡萄的。
此“张扬”着列举一下。
不说各级报刋发表作品,也不说担当春风文艺出版社特约副主编推出的文学丛书,单说专著出版。
二十六年前青年时,出版《井冈山播火》(章回体历史纪实文学,德宏民族出版社);十六年前中年时,出版《双响》与《听见太阳说》(人民日报出版社);六年前壮年时,出版《我的诗意教坛》与《爬网交出透明的我》(团结出版社)。总字数,六十余万言;虽未引发什么什么轰动,但总归是实质性文学成果。获奖方面
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书讯

分类: 图文



古色万安》,38万字江西高校出版社,20212月出版

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(2021-02-18 16:22)
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文化

分类: 摄影




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文化

分类: 史海


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定睛打量古万安

萧人翔

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音乐欣赏

分类: 杂说


1981年,波兰作曲家沃伊切赫·基拉尔将1960年美国电影《出埃及记》主题曲改编为交响曲。今天我们耳熟能详的版本是克罗地亚钢琴家马克西姆的钢琴演奏曲。
电影《出埃及记》讲述了二次世界大战后,一群犹太人搭乘一艘船要回去建国,但被敌军围困在港口,经过数小时的绝食抗议与奋斗,终于成功离开,回到故地并建立以色列国(1948年,一个消亡两千多年的国家又重新建立了)。以色列建国可谓人类历史上的一个奇迹,被追杀被排挤的、流浪世界各地的犹太人历经磨难,终归故土。
因此,电影《出埃及记》,让人禁不住要回想到几十个世纪前的类似情节——所谓“先知”摩西带领着沦为奴隶、替法老用泥和草造砖建城的以色列人,走过沙漠,穿越红海,逃出埃及,去追求自由家园。
基于这些辛酸史,由电影音乐演绛出的 钢琴协奏曲《出埃及记》,雄浑而悲壮。
而马
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(2021-02-17 09:16)
分类: 杂说
《孟子·万章上》载:
郑国国相子产,是个仁德之人,智慧之人,孔子曾经向他讨教,还夸奖他是“古之遗爱也”。
一天,有人给子产送来一条活鱼,子产仁慈,让手下小吏把鱼拿到院子里的池子放生。这人却把鱼弄回家自己偷偷煮着吃了。次日,子产见到他,问:那鱼放生了吗?他说:已经放生到水池里了。为了增加这个谎言的可信性,他接着编造说:“那鱼啊,挺逗。一开始放到水里,半死不活的;过了一会儿,它就恢复了生气,摇头摆尾地游走了。”子产一听,很高兴:“得其所哉!得其所哉!”这条鱼终于到它该去的地方去了啊。
这个把鱼吃掉还骗人的小吏真是个小人。欺骗子产这样的忠厚君子,不仅毫不惭愧,反而觉得子产愚蠢可欺。他出来后还在众人面前洋洋得意:“谁说子产聪明呢?我明明把鱼吃到肚子里去了,他还连声称赞:鱼到它该去的地方去了,鱼到它该去的地方去了!他真是可笑啊。”
究竟是子产可笑还是这个小吏可恶?
合情合理地相信别人,不仅是仁者,也不失为智者:他在被小人欺骗之前,已然站在小人无法企及的高处。
用合情合理的谎话欺骗别人,不仅是佞者,还是愚者:他在损害别人之前,
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