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大三叶草
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   余乃河南漯河人氏,网名大三叶草。曾用网名空明、刘空明、落魄书生、残阳照雪、龙图腾、为新前进等。因畏文网,乃多置马甲,实不得以为之也。现负笈安阳,埋首经卷。好读书,尤喜古典诗词与民国旧史。虽不曾破万卷,亦略有所得,草之陋室,传阅读者。

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杂谈

讲谈社《中国的历史》第5卷《魏晋南北朝:中华的崩溃与扩大》第六章论及江南之地“蛮汉融合”情况,说及蛮人所居之地称“洞”,即其村落。继而竟以《桃花源记》为例,说明该寓言实有现实之依据。称另有版本记“武陵渔人”为“蛮人”,又分析称渔人经“山有小口”入“桃源村”,于现实而言,实为“蛮人”或“蛮化之汉人”进入蛮人所居之“洞”也。一例不足,故而又举一例。南朝梁地理志《舆地志》记载黟歙当地有谯贵谷,曾有人出入,经历与武陵渔人颇似。而黟歙与南朝,乃山越族聚居之地。故而,谯贵谷即山越之寨。读到此处,颇可玩味,于是检索《舆地志》,乃知此书早散佚,道光年间辑录《徽州府志》,辑有数条,“谯贵谷 ,《舆地志》云 :黟县北缘岭行得谯贵谷。昔土人入山 ,行之七日,至一斜穴廓然 ,周三十里,地甚平沃,中有十余家 ,云是秦时离乱 ,人人此避地 。”对比《桃花源记》,颇似。两则资料相互印证,故而推测《桃花源记》之现实依据,虽有诬枉之嫌,亦可聊备一说。不知别有著作详论此题否?

 

讲谈社《中国的历史》第5卷《魏晋南北朝》中论述到北魏孝文帝改革全面汉化(尤其去鲜卑化)时,提出

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(2013-12-23 12:51)
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杂谈

素爱小山词,好其“淡语有味,浅语有致”。近来又读,颇有新感,昔之所不能悟者,今日尽悟之矣。如《临江仙》:“梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立,微雨燕双飞。记得小苹初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在,曾照彩云归。”世之论词者,多言“落花人独立,微雨燕双飞”之情景交融之妙。然余以为“记得小苹初见,两重心字罗衣”颇胜之,蕴无尽缠绵之意更兼千钧之悲,至“当时明月在,曾照彩云归”而渐减为无尽惆怅之情及追惜之心。后纳兰词“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”流传街巷,然其意境已弗如远甚!

 

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(2013-09-22 20:30)
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杂谈

《沈阳怀东师诸友并遥祝玲燕新婚》

天涯不似旧时读,流落难得鱼腹书。
新知多是新丰酒,一饮便作痴儿哭。
酒酣仿若人已忘,推窗仍见月如初。
每向月影寻故影,月落唯余瘦影孤。
欲学谪仙长笑去,谪仙笑我多累俗。
幸有昔日张小健,交游与我不相辜。
闲来劝酒更勉志,吾侪必将啸江湖。
忽然晋中飞鸿雁,报与洞房燃红烛。
不知何处执金吾,赢得采桑秦罗敷。
盈盈如闻淸玲语,脉脉还似羞几许。
俏指堂前双飞燕,共谱今生白头曲。
空教刘郎真个妒,笑问尚有姊妹无?

2013年9月22日于沈阳东北育才学校
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(2011-08-20 18:59)

短信时代

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——度节,亦是渡劫

 

七夕,又称巧夕、重七、穿针节等,有女子穿七孔针或捉蜘蛛盘网以乞巧和男子晒书、晒衣之风俗。因牛郎织女之传说,时常为文人所吟哦。西方瓦伦丁节舶来,称情人节,颇合国人之意。七夕又被称为东方情人节。时余会女友,除赠水晶球为礼外,另附诗一首。一者,愿两情久长,朝朝暮暮;一者,祝天下有情人终成眷属。诗中晒书、晒衣皆有典故,悉自《世说新语》。——序言

 

又到佳期,翻看历书

是该称为兰夜呢还是重七?

或呼作穿针节,也叫巧夕?

还是用那个最古典的名字?

可以榨出眼泪的名字,一旦吐出

就唤醒满天星辰,唤起满耳传说

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(2011-07-19 17:22)
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爱情

相守

杂谈

分类: 陋室杂谈

一碗粥,一世情

 

迄今为止,最令我难忘的美食是一碗粥。一碗普通的粥,但对我而言有着不普通的意义。每次回味,就觉得齿间盈香,喉中滑顺,胃中温暖,心中甘甜。

那是四年前的一个晚上,宿舍门口的

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(2011-07-04 15:53)

读地图册

——从此翻看地图,竟似翻看病历

 

曾喜欢一遍一遍翻看地图

以凝望情人的方式

用眼睛细细抚摸着

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《闻交趾犯南沙,因以成章》

 

谁靖南贼与东倭,匣中长剑费洗磨。

朝中不见光武帝,边疆徒唤马伏波。

 

风闻交趾犯山河,纷纷匹夫竞多舌。

 

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污染的汨罗

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读洪武帝《不惹庵示僧》,戏笔成章,聊作一笑

 

面憎形陋似凡胎,愚僧岂识霸王才?

哓哓几问名和姓,徒使如净笑如来。

 

 

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我的小说连载

《卸妆》

我很满意的短篇小说

《十年》

我的第一篇武侠小说

《满架蔷薇一院香》

我的小说,红袖红文

《烽火照西京》

小说,正在红袖连载

诗说

一不苛求音律,

二不必须对仗,

三不力求用典,

四不坚持循古,

五不心存宗派,

六不着意奉承,

但言志抒情达意可耳。

江湖曲—我的江湖

放眼江湖自由天,

且歌且舞且狂癫。

无金无名何足恨,

有酒有书便是仙。

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