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张从兴
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1966年来到人间,土生土长的新加坡华人,祖籍海南文昌。自幼好读各类杂书,正儿八经若经史子集,旁门左道如命相星卜,皆有所涉猎,惟无一精通。80年代中期毕业于新加坡义安理工学院电子工程系,因课业要求不得不硬着头皮强啃物理化学代数矩阵,后来居然也能混到一张文凭,堪称奇迹。工作后,又机缘巧合地遇上了南京大学中文系在新加坡开办的研究生课程,这次倒是有滋有味地读了两年半,结果又把一张硕士学位文凭给忽悠到手。1991年加入新加坡《联合早报》,任职至今,现为联合早报评论员。

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信箱:songhing@gmail.com

MSN:shcheong@hotmail.com

skype:songhing1966

QQ :279343478

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诸佛菩萨赞叹妙音法门

  上文从历史和常识等方面,分析了佛教赞颂是符合佛教精神的。接下来,让我们来看看经论上是怎么记载的。

  在浩如烟海的佛教经典中,《佛说阿弥陀经》是比较特殊的一部。一般上,如果没有声闻菩萨弟子或天人请

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辜家大院民宿客栈——诞生记

作者:熊普金

  过惯了山间野民的生活,每天都与日月星辰和风雨鸟虫做伴儿,画一些画,煮煮好吃的,喝喝茶品品咖啡,三饱一倒,悠然自在,无忧无虑。忽然之间,被一个朋友召唤到古城昭化,要设计一个民宿客栈,才想起原来自己是做过设计的人。

  天南地北,拉着我的家,到处流浪,每每走到一个古镇,总要住一些日子,有些地方几天,有些地方几月,有些地方半年。每天除了画画吃饭,空了就去一些客栈看看,与老板们聊天,喝茶,煮咖啡给他们喝。有意识无意识,结识了很多做客栈的朋友,拍了很多照片,分几十个类别,收集了上万张图片,没想到真的有用得着的地方。

  各种有情调的房子,满院子的花花草草,每一个角落看似粗犷却很贴心;没有宾馆的千篇一律似曾相识,没有星级标识,却比宾馆更亲切可人,好像走进了自己想象中的家门。看着看爱了,住着住着就不想走了,这就是好客栈的样子。

  一杯茶一杯咖啡,与三五不认识的人坐下来,天南地北的海聊,聊着聊着日头不见了月亮升起来,一天就过去了;睡到自然醒,抬头

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  浙江省温州市泰顺县教育局计财科科长包序威视察“莫兰蒂”台风灾情时,因为没有穿雨鞋,路经一处淤泥地,被刚好在身旁的两个保险公司工作人员搀扶过 去。没想到,这张“搀扶照”在网上到处传发之后,就被网传为包序威“被人抬着去视察灾情”。鉴于有关舆情已给该县抢险救灾工作造成负面影响,县教育局党委 在召开紧急会议后,就决定免去包序威的科长职务。



  相比之下,高雄市长陈菊的“官运”就好得太多了。台风前夕竟然率领一众市府官员去陪桩脚大唱卡拉OK,被媒体揭露后,竟然还能“老神在在”“无歹志”。难怪台湾那么多人想竞选做官,这样的官,实在是太好做了!
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佛学解惑:汉传性相二宗等同藏传深广二派吗? 

多识仁波切
 
问:汉传佛教的性、相二宗等同于藏传佛教的深观、广行二大车轨吗?

答:藏传佛教的深观、广行与汉传佛教的性、相二宗并不相同。藏传佛教的“深观”指智慧正见,“广行”指除智慧正见以外的一切善行,包括慈悲、发心、六度中除智度以外的五度,以及境、行、果、五道十地断悟进程等。
  佛法虽广,但其核心和精华是《般若经》,般若称“佛母”是因为声闻、缘觉、菩萨、圆觉佛等从般若中生,离开般若智慧无法解脱成佛。
  对《般若经》的解释在印度曾出现过两个大的学派:
  一是以龙树为首的深见般若学派;
  一是以弥勒五论为依据解释般若的,以无著为首的广行般若学派。
  前者称中观学派,后者称弥勒学派。《弥勒五论》中分前二论《佛心论》、《现观庄严论》和后三论《庄严经论》、《辩中边论》、《辩法性论》。在前二论中开示了中观见,后三论中开示了唯识
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(2016-09-01 11:41)
  枫叶落,朱颜老,又值桂飘香。
  记得青葱儿女,互偎细语长廊。

  强作不思量,叹今生,无过参商。
  冷看醇酒留人醉,秋月如霜。

 
  双调四十六字,前段五句两平韵,后段四句三平韵
  范词:苏轼《占春芳·红杏了》




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(2016-06-07 09:05)
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七绝

丰收

割麦

杂谈

分类: 诗词楹联

金黄麦穗入双眸,

盛夏重游古豫州。

户户家家忙刈割,

丰年正好庆丰收。





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  4月23日,我出席了在华中诚毅楼举行的“世界书香日暨文学四月天”开幕仪式。往年,主办单位通常都会邀请来自中港台或长堤彼岸的华人作家作为演讲嘉宾。今年的情况却大不相同,两位演讲嘉宾都不是华人,一位是能用日华英三语写作的日本女作家新井一二三,另一位是在新加坡自学华文,并且把多部华文作品翻译成英文的美籍女诗人及翻译家白雪丽(Shelly Bryant)。
  两位女嘉宾虽然一位来自东洋,另一位来自西洋,但她们都是用华语演讲的。不知道是否因为曾经在北京留学了一年,之后又长期游走于华语世界的缘故,新井的华语说得相当标准。如果不是因为事先知道她是日本人,相信没有几个人会相信她不是华人。白雪丽正好相反,她的华语充满了典型的“洋腔洋调”,只听声音不用看人,都能猜得出这八成是洋人在讲华语。但这并不妨碍她清晰地表达自己的观点,丝毫没有词不达意的短板。
  或许有人会以她们为榜样,勉励不怎么喜欢学习母语的年轻华裔国人热爱华文,但这并不是本文的讨论方向。我关心的是另一个问题,而启发我往这个方面思考的则是新井女士的谈话。
  在介绍自己学习华文和用华文来创作的过
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分类: 摸象窥豹
  自从我在上一篇专栏文章《且让我们诗意地栖居着》里透露重新拾起创作诗词的热情后,我就收到了好几则电邮,内容都是跟诗歌有关的,发信人我一个都不认识。
  其中一位自称是“虚心请教”的发信人,在电邮里客客气气写了一大段话,最后图穷匕见,原来是让我“斧正”他的作品。打开附件后,原来是他自己写的二十来首七言诗,不是四句就是八句,心想这应该不是七言古诗,而是七言绝句和七言律诗。由于这位仁兄没有注明是押平水韵还是押今韵,我当然是严格按照传统诗词格律的要求来看他的诗,结果发现几乎没有一首符合平仄格律要求,同一首诗的韵脚也有分属不同韵部的,所谓“七律”的颈联和颔联更是没有对仗。我给他回了一封电邮指出问题所在,不料他却回信说,他知道传统诗词的格律要求,但认为这是一种束缚,没有必要为之。最后,他还语带牢骚地写了一句:真不明白古人为什么要如此作茧自缚!
  是呀!古人为什么要作茧自缚呢?也许他只是在无心地感叹,可对我而言这却是一个值得深思的问题。想着想着,我才发现原来
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分类: 诗词楹联
【七言绝句】最近几天,与林子女史酬唱(从第三首开始,都是以前一首的次句为新作之首句),二人共得三十首绝句如下:
 
之一
盖地铺天野菊花,幽香素雅众争夸。人多采摘须臾尽,小草依然守故家。(张从兴)
 
之二
衣色玄朱裤似茶,一身潇洒走天涯。梦回几度归何处?正是山中野菊花。(林子)
 
之三
一身潇洒走天涯,处处交游处处家。吉打随身弹拨唱,冰啤畅饮好年华。(张从兴)
【按】这首诗咏的是流浪弹唱歌手。
 
之四
处处交游处处家,圆圆瓦钵一袈裟。尘缘了了六根净,极目西天日正斜。(林子)
 
之五
圆圆瓦钵一袈裟,苦练勤修辨正邪。树下林间常坐卧,何如细品赵州茶?(张从兴)
【按】这首诗写的是禅宗。
 
之六
苦练勤修辨正邪,一声暮鼓醒昏鸦。风风雨雨等闲渡,喜见老枝萌幼芽。(林子)
 
之七
一声暮鼓醒昏鸭,
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分类: 诗词楹联
2016年4月11日造访林锐彬兄于面簿(脸书)所开设之“诗词兴趣小组”,见锐彬兄于某帖中示以“微博续诗掀热潮”,要求诗友以“我有一壶酒,足以慰风尘。尽倾江海里,赠饮天下人。”为前四句,限“十一真”韵作古诗,试续三首如下:

之一:酒仙歌

我有一壶酒,足以慰风尘。尽倾江海里,赠饮天下人。兕觥为舟艇,载我海上巡。风起卷巨浪,风平浮泳鳞。约莫三四日,远处现嶙峋。抛锚登孤岛,岛上有逸民。来此已七代,先世为避秦。俨然地仙界,胜景民风淳。沉迷不愿返,奈何已精神。原来是宿醉,梦与许由邻。

之二:酒鬼歌
我有一壶酒,足以慰风尘。尽倾江海里,赠饮天下人。踞坐语豪壮,俨然座上宾。唾沫飞如雨,越说越精神。忽然小二至,一叠欠条陈。频频催酒债,答曰未发薪,何如再赊账,来日还钱银。掌柜圆睁眼,怒把老拳伸。还手实无力,且号且吟呻。蹒跚将家去,四壁徒赤贫。翻箱又倒柜,循味觅香醇。屋角
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