今日点开天涯杂谈，发现自己的名字出现在首页醒目位置。这个世界每天在发生悲剧，原谅我没有更多怜悯去赋予别人，年少时充盈的同情心因为世事艰难龟缩在狭小的内心，即使对方是和我同名同姓的人，也顶多分去我几声叹息。过不多久，这个不再新鲜的事件只能深埋在他父母心头，就像现在有谁还能想起瓮安事件，谁还在喋喋追问？

    我忍不住去进行后现代设想，是不是要人为制造出彻彻底底的悲惨状况，我们才能重获同情？比惨吧，比惨啊！

———————————————————————————————————————————————

核心提示：南京理工大学一学生在学校离奇死亡，校方称该学生为突发脑出血死亡，但学生家长对这一说法表示质疑。而和死亡男孩同宿舍的3名同学也对此事绝口不提。据悉，警方已开始调查此事，而死亡学生的遗体将根据家属意愿进行法医鉴定
　　　
　　　　张正华指着和窗户落差不到半米的斜坡上端说，“这样轻松的位置，再怎么跳也不至于摔得这么重啊。”
　　　　现代快报3月12日报道“谁能想到，开学才10多天，他就在学校出事了！我们只有这一个儿子呀！直到

    儒家思想产生于两千多年前的东方，而现代性的真正起源是文艺复兴时期，也就是17世纪的欧洲。如果说儒家文化是一种完整的思想体系，那么现代性，作为一种时间积累而成的属性观念，也必然可以对儒家思想进行判断和测量。历史学家汤因比在1947年出版的《历史研究》一书中，把人类历史划分为四个阶段：黑暗时代（675－1075），中世纪（1075－1475），现代时代（1475－1875），后现代时期（1875－至今）。当今所谓的后现代时期其实是现代性所具有的特点，如启蒙主义，理性主义等土崩瓦解或残缺不全的反现代特征的时代。按照这种观念，中国现在尚处于实现现代化时期，对于后现代的特性并不具备明显表征。当然我们也可以放弃纯粹时间上的划分，理解为这是一个可以将传统意义上的儒家思想和背离传统的现代性进行融合的时代。

    儒家思想的核心是“仁”，其主要内容大概包括几个方面。“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”（《颜渊》），这种人道主义的观点，是中国哲学的传统，现代性强调人性世界的回归。孔子的这种“爱人”，包括爱，同情，关怀，是“仁”的主旨。在他所谓政治理想的建构中，他肯定民生问题，注

常常为自己的小细心而暗喜，因为我善于记住每个值得的人的生日，然后在12点的时候第一个发短信过去，沉浸在对方反馈而来的感激之词中，微小的心得到满足，生活的质感就藏在这细节下面。

这些天我失落了往日生活常态，虽然也不甚奔忙，但是倍感疲倦。也许是周围太多的高楼大厦让我颈椎酸痛，也许是过量的迷路让我双腿打颤，只是这些都可以被我牵强附会地引到一件事上面来，那就是我忘记了好友的生日，很好很好的好友。

直到人家打电话来我才恨不得把满腔愧疚传送过去，但是有什么用呢，这不仅仅祝福的亏欠，而是在发生一种从未发生的情况，提醒我逐渐告别过去的自己，甚至告别过去所拥有的一切。

小心翼翼的铭记是因为珍惜，那么现在的我并不珍惜任何。就像我在这里几乎没和熟人联系，因为我不愿去重复与梳理那些驳杂纠结地烙印。

我忘记了，不是故意的。

放假前我去过一次海淀的大学生就业之家，起了个大早，公交还坐过头了一站，绕了一圈才找到地方，结果半个小时不到我就出来了。我对外宣称自己没要求，多不起眼的职位我都能干，结果还是这样眼高手低。抬头看看偌大个太阳，怎么就没有点温暖照在我身上呢？

门口有个哥哥递来传单，接过来一看，竟然是北师大办的国际汉语教师资格证培训班。有时候你不得不对命运哭笑不得，特别是当你被迫回忆起当初的梦想抱负的时候，发现自己其实还停留在那不肯挪动半步。传单哥哥热情地介绍着，却不知道我泪已盈眶。曾经有个机会让我光鲜高傲地在这个时候出现在这里——现在我的确是在这里，却卑微地连坐车都不敢经过北师大附近，怕触动了我胆小伤心的魂。

好友考上了研究生，为他高兴的背后是掩饰不了的失落以及赤裸裸的嫉妒。一直以为自己心胸似海，原来却容不下自己失败着的祝福。张天一啊张天一，早知现在你又何必当初，自责一下下撞击我的心，这一段对研究生的痴恋愁肠百结撩拨不开，却注定是我自缚的茧。

记得一位研友曾经说过，她考对外汉语是因为她想把中国最博大精深的文化带到外国去。我也是以这样的高姿态

我总觉得自己不在乎钱，那是因为我不挣钱，本质上也不用担心钱花没的问题。

现在我就是个俗人，你最好本来也别把我当仙女。

仁至义尽，不要逼我。

似乎每个人开始自我结构的时候都会用矛盾形容自己，矛盾不知从何时起被人用来昭示复杂，好像一下被人看穿是耻辱的事——故而我要声明，我很矛盾，你不可能真正地了解我，你以为你了解我不过是一相情愿，因为我矛盾。

我尽量去做一个和谐的人，至少表面上是。我从不彰显自己恶劣的一面。

当然你不会知道，我也会站在楼梯口一边哭一边声嘶力竭地怒吼，任由周围来往的学妹用差异的眼光参观我。我并不想这样，只是矛盾有了一面，就一定会有另一面。

然后你可以给我下一个判断，说我真是一个矛盾体。

我却从来都在回避矛盾的事实。

我只是不想做一个如此如此如此平凡的矛盾体。

早上拼命地睁开双眼，却发现眼皮似乎被粘上了，努力撬开一条缝，让我可以看见镜子中的自己。

眼皮肿的有点陌生啊。

还不是自己折腾个不休，好像一定要用某些混账的行径去检验是否有人对自己死心塌地，结果呢，我自己也不会觉得有人会对混账死心塌地。

到底是要见人的，所以我掏出墨镜带上，度过了暗红色的一天。

当别人看到我走在街上，并不会觉得我是在掩饰桃一样的眼睛，反而觉得我酷得有些忧郁。

如果可以大笑三声，来表示对昨天的自己的一些唾弃，那么我今天应该笑死以谢天下。

接受比唾弃更需要勇气。

见情真意切的人，吃情真意切的肠粉，做情真意切的调查表，然后情真意切地离去。

我爱这四个字，因为我再也不用费尽心思想文章题目了。

最近发现自己不能容人，不能允许不同意见存在，一旦稍被忤逆，必定怒火中烧——甚至连一点点礼貌的样子都做不出来，倘若隐忍不发，必在一些隐秘之处进行恶毒诅咒，以泄不满。虽然自己一直没学会宽容，但似乎这样恶劣也是前所未有，我思考不出它预示着什么。

有个词叫不破不立，但是我们从不曾真正把过去的自己敲碎扔到脑后。昨日有人生日摆酒，在不断地冷场下我自顾自地夹着菜，反正我身体状况不能喝酒，我管你情真意切还是冷若冰霜，既然我不付出什么你也就没机会拒绝我。

不过人要是好心起来，怎么压都压不住。三杯两盏下肚，我就迫不及待地发扬着大无畏精神，救场如救火啊，我才不管几个男的说自己过敏，几个男的说自己不能喝，虽然我是个不便喝酒的女人，但如果人家过生日你也不让人家快乐一下，那你今后还有什么脸面以人家朋友自居？

英雄肝胆依旧两相照，江湖儿女却日渐少。

寿星依旧不高兴，独自在KTV的包厢外吹瓶子，我走过去蹲在他身边，我知道我不是在做什么雷锋式的牺牲，因为他快乐，他感激我，我才会快乐，归根结底还是为了自己。

但是我们都不快乐。

完全的情真意切并不能得到纯粹的快乐。

人总是掺有

现在不知道该考虑什么问题，是我想怎么样，还是我应该怎么样。

也许我应该总结出来什么，你可以期待中六合彩，却不要对男生能早起有所希冀。

日前去听胡遂老师的课，夹在一群孩子中间我忍不住陷入回忆，我从她的课中得到了什么呢？思来想去，一个情字足以括之，或者说，我多少学会了一点怎样用情去理解生活。

用情去理解生活，这当然会招来非议，有人批评说，你莫要什么事都联系到爱情上，时时把爱情挂在嘴边，没有爱情你不会死。说得我一怔，没有爱情的确不会死，但是我们不能以不死作为目标去活着。虽然我时时去联想，却未必时时都在思考爱情，而爱情于我口中，只不过是用来代表情这一伟岸的概念的小标志，谁让爱情这么个性十足又复杂多变呢？

私以为金庸先生对男女爱情的把握之准，并不亚于一些言情小说作家，而其作品之所以读来荡气回肠，亦与之相关。在《白马啸西风》的结尾，金庸先生感叹“如果你深深爱着的人，深深爱上了别人，又有什么法子呢？”一句话道尽单恋之凄凉，但细品此书，暗合此句之处又何止爱情，难怪孔庆东有解读，古时我中国送给高昌国的那些字画，书籍，乐器，都被尘封在迷宫中，因为哈萨克人爱的是苍凉的雄鹰，广阔的大漠，并不是中国一厢情愿强行送去，不被接受的所谓风雅之物。

近观我友邦韩国，一而再再而三地挑衅我中华文明，甚至连东三省都给占了去，其实不