今年是陈先达先生的80寿辰。

     陈是新中国培养的著名马克思主义哲学家之一。先生不仅是哲学家，而且诗词造诣颇深。中学时代曾写过现代诗，随后六十多年来，其诗思始终是以旧体诗的形式表达。在他寿辰的前几天，先生灵感骤至，赋成《白发颂》一首。令人惊奇的是，此诗一改60多年来的旧体式采取了现代诗的形式，给人以朝气蓬勃焕然一新的感觉。品读其诗的内容与意象，可谓人诗俱老，诗思一如，臻于化境。故特录于下，以飨博友。

八十抒怀-白发颂

            （此为“无形学斋”一次讨论的另一个片段，稍做整理）

文化是人的生活过程之观念形态。有论者认为，文化是想象出来的，是一种想象。并以文化是一种语言来论证这种观点。我看这个观点是站不住脚的。文化是人的生活过程的观念形态。文化并非毫无生活根据的空穴来风，而是以语言为载体之一的通过情感心理、风俗习惯、交往规则、价值理念、意识形式等观念形态表达的人的生活实践过程。文化作为语言的内容，对构建价值观具有重要意义。说文化是一种语言，更表明了文化不是想象。

          (此为“无形学斋”一次讨论的一个片段)

海怒刚刚讲了一个多小时吧？他用一个多钟头时间，对“传统的梦魇：兼评文化保守主义”这个问题，做了一种概念史的梳理。立场是兴趣，这里边谈了很多问题，这也是需要我们深入思考的问题.

  三、中国画的特点

    置身于日常生活中的人，决定和制约他活着、生存、人生乐趣、理想、幸福、自由、权力、价值尊严的种种要素和条件就是利益。这些要素与条件相互交织，并且像流水一样变动不居，从而构成一个汹涌澎湃既有奔腾不息的活力有包藏种种凶险的江海湖泊。

    利益就是人们生存之道，人之于利益就像鱼之于一样。利益微薄或利益不在的时候，人之高尚与天使的一面才迷人的绽放，一旦出现人们梦寐以求的大利益时人们就会像鱼相忘于江湖那样，忘怀于利益的角逐与争斗之中，有人于此孜孜以求津津有味，不知老之将至。正所谓人相忘于“道术”也！

    日常生活中的利益就是“江湖”。江湖一个利益角逐的战场。其中，明枪暗器、刀光剑影，春花秋月、侠骨柔情纠结交融互为表里，使得江湖如同一个无涯无际机关重重的充满着不确定性的迷津。

    常在河边走，怎能不湿鞋； 人在江湖飘，岂能不挨刀？！

           图片 1、首届国际道学文化高层论坛上演示书法

    古人云：文以载道。其实，琴棋书画都可以作为道的载体。

    按中国哲学的观点，道作为万事万物的本体，是存在并贯穿于万物之中的。道家把万物之本称为“道”，理学把宇宙本体叫做“理”，或谓“天理”。不过，在道家与理学之间，“道”与“理”的本体论属性是不同的,但两家都强

                                  一代大师吴昌硕

   二、中国画的发展变迁

  &

              　                      黄宾虹大师

    一、中国画的内涵与渊源

    日常生活转型，生活方式的改变，必然要与人们原有的价值观念发生冲突。在新的生活方式变化的过程中又会产生新的观念。新的观念和旧的观念发生冲突，这种冲突不可轻视、性命攸关。

    “昨夜春风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，自觉世人昏昏我独醒，众生浑浊我独清者，未必是真正的智者。有可能在世事骤变面前，患有心理严重不适症状，甚至将发展为深度的精神分裂症。

    把“昨夜春风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，视为人生三境界之一的是王国维先生。王国维是学贯中西的大师，但王国维先生的生命却是以跳湖自杀的方式了结的。个中原因很多人分析研究，结论固然也各不相同。而其深刻的内在原因乃是价值观的冲突。中国社会新旧发生历史性的转折，他这个价值观、人生观还是封建时代的，他对这个变革百思难解。王国维先生是个思想大家，学贯中西，但是他最后因价值观出现裂变，导致内在的精神冲突和生命意识的断裂。这是极度的精神病症。

                  1、我家的狗（儿子大江、大河养的）。这是小的时候，现在已1岁多了。

                      声音洪亮而雄壮，但为人很和善，谁也不敢咬。

                      2、 木雕惠安女。放大了不清楚（红豆杉材质，手机像素200万）

            &