佛陀是创主吗?

不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者。佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生能否得度，尚须由众生能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为众生痛苦诊断处方。服他的药，必定得度，如果不肯服药，佛陀也是受莫能助；佛陀是最好的向导，能给众生引导出离世间的苦海，听从佛的引导，必定得度，如果不从引导，也是爱莫能助。因此佛陀不以创世主自居，甚至不希望徒众们仅对佛陀作形式上的崇拜；能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛。否则，虽然觐见了当时的佛陀，也等于没有见佛。所以，佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐。佛陀是大教育家，人天导师，而不是幻术家及魔术师，他用不着骗人家说“代人赎罪”，他是教我们一切要自己对自己负责---[

正信的佛教是什么？

事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样，永久都是一样。佛教是从大觉的佛陀----释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教职的信仰而建立的教团形态，便是佛教。

所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须有永久性的，第二必须要普遍性的，第三必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。凡是对于一种道理或一椿事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正

圣严法师著

自  序

     佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。

圣严法师的著作介绍:

比较宗教学(中华)中国佛教史概说(商务)明末中国佛教的研究（东京山喜房）佛心、宝镜无境、智慧之剑（纽约法鼓）戒律学刚要、大乘止观法门之研究、世界佛教通史、正信的佛教、学佛群疑、禅门修证指要、禅的生活、拈花微笑、禅与悟、明末佛教研究、全山有矿、火宅清凉等（本社）四十二种。