陶器的部落格

孔子的思想是老山核桃，里头是有仁，可惜没人能吃好过。胡玫的《孔子》就更是难吃。

塞林格就是一个石榴，天然就是张开的，直接迎纳青年人的感觉。近百年文学史和艺术史有个不二的原理，任谁一部作品，只要占据了青春的娇点，它就将成为新的经典。

轴心时代早以远去，何必让人再吃一遍核桃呢?纯属浪费人民币造大粪。《建国大业》同样如此，这也是中国电影被人鄙视之根本，从哲学和美学上就没搞明白世界大势、人心细节。

正读凯鲁亚克《在路上》，支持中国的垮掉派韩寒。

再说，人家欧洲、美国也没拍一个《苏格拉底》出来骗钱啊。

让孔子在大学里、图书馆里、书桌旁边得到研究吧，搞一电影出来骗钱就很不好了。我反正不会掏这钱。

　　今天我的一篇小文在南方都市报发表了，很高兴。贴出来，和网友分享。

　　勿为邪恶的魔法为虎作伥　

　　作者：陶学钢

　　摘要：政治活动是人类社会的激流之一，知识分子与之遭遇时，到底会做出何种反应？参与、回避、拮抗，这三种姿态看似简单，实际上做任何一种选择都需要很大的勇气。《当知识分子遇到政治》翻检二十世纪的历史，对海德格尔、卡尔·施米特、本雅明、萨特、福柯等人遭遇极权主义时的行藏做了批评，读罢多少有点历史不忍细看的慨叹。

　　《当知识分子遇到政治》，(美)马克·里拉著，邓晓菁、王笑红译，新星出版社2010年1月版，25.00元。

　　政治活动是人类社会的激流之一，知识分子与之遭遇时，到底会做出何种反应？参与、回避、拮抗，这三种姿态看似简单，实际上做任

《行为糟糕的哲学家》，汤普森、罗杰斯　著，吴万伟　译，新星出版社,2010年1月第二版

　　古典时代的哲学无论哪种学说，是有一个统一的内核的。它们的体系一以贯之，结构严密，如苏格拉底，如柏拉图，直到康德、黑格尔、马克思，哲学在理性思维的驱使下，以类似营造法式一般的建筑结构，让我们见识了人类智慧的阔达、宏伟、精密。哲学在进入现代以后，却明显地分裂了，哲学越来越像心理学。这也是为何现代哲学的嬗变给美学理论、文艺创作带来很多新动力的原因之一。或许是因为了解其中的关纽，哲学家个人的生活也分裂了，再也找不到康德那样的哲学家，像他那样以哲学为志业，保持规律的生活习惯，每天定时在哥尼斯堡林荫道上独自散步，这早已成为哲学史上远去的背影。也再找不到像孔

 　　　　　《离开喀布尔的日子》，阿历克斯·布伦森 著，吾诺译，新星出版社，2009年9月

　　上午刚爬起来就看到这么一条新闻《底特律发生乘客炸机未遂事件 疑为恐怖主义行动》

　　http://www.chinanews.com.cn/gj/news/2009/12-26/2039871.shtml

　　10月28日，联合国援助团驻喀布尔的招待所内的枪声停歇了，三名塔利班武装分子被击毙，六名联合国工作人员丧生。此前的10月8日，美国驻阿富汗大使馆附近发生了一起爆炸案。11月11日，我领到《离开喀布尔的日子》的样书。拿着这本第一次编出来的书，我多少有点惴惴不安。1

　　上帝造了伊甸园，起初亚当一个人挺自在。后来，上帝觉得他太寂寞，为他造了一个女人，夏娃被蛇骗了，怂恿亚当一块儿吃了智慧果。上帝震怒，亚当和夏娃被赶出了伊甸园。伊甸园从此大约和人家就有一道门、墙的界限了吧。人类生活了一千多年，即便在私人生活中都诚惶诚恐，生怕触犯了律法，再次被放逐。研究西方私人生活史的学者有一个非常惊人的发现，在1960年代以前，中产阶级夫妻的做爱姿势几乎和中世纪时期的普通男女没什么差别，几乎都是传教士式样的。二十世纪六十年代欧美的战后一代终于打破了这个禁忌，不但如此，连文学、哲学、政治学都为此焕然一新，美国学者莫里斯-迪克斯坦为此专门写了一本书《伊甸园之门：六十年代美国文化研究》。这个年代确实是西方文化大放异彩的年代，凯鲁亚克、金斯堡、萨特、艾柯、卡尔维诺这些人留下很多东西。

　　也是这个时期，欧洲的私人电台兴起很多，他们一改以往沉闷的播音方式，骂脏话，也对女听众甜言蜜语，不要对此嗤之以鼻，女人倾听能力似乎一直比男人强，所以由她们来带动电台的收听是理所当然的事情。《海盗电台》就是这么一部关于私人电台的纪实电影，改编自真人真事。这个电台的收听率一度遥

关于房子的事情谈起来大家都容易热烈，无论真假。国务院法制办要修改拆迁条例了，全国人民都知道了，这事儿假不了；温总理要求遏制房价过快上涨了，大家也都充满了希望；我如果说，今天房价降了，可能有人会接着问，在哪儿？你看，关于房子的一个如果就能引起人的兴趣。这个庞大的现实让人产生期待、焦急、愤怒、忧愁，这林林总总的情绪，于是《蜗居》也就火了。
　　
　　看这个《恋恋笔记本》第一感觉是挺羡慕男猪和女猪，他们两人第二次见面就聊得很投机，一起躺在小镇的街道十字路口看红绿灯变换。临到老了，最后一块儿穿着睡衣安详地去往天堂。