加载中…
相册专辑
加载中…
图片播放器
新浪微博
个人资料
法尔禅修中心
法尔禅修中心
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:498,827
  • 关注人气:364
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
个人简介
法尔禅修中心主持人 善祥比丘于印度菩提伽耶佛陀证道处出家受具足戒,投入弘法利生之事已二十余载,以增长众生慧命、身心灵健康、圆满解脱知见、成就来生无上菩提为职志。提供身心灵健康咨询,协助修行上疑难杂症解答
搜博主文章
访客
加载中…
评论
加载中…
留言
加载中…
博文

内观禅修心得分享


youku影片连结: http://list.youku.com/albumlist/show/id_51531939

  

这一次参加四天的禅修 跟各位一样是脚痛 痛到最后我起一个疑情 这个痛有意义吗如果是没有意义的痛 可以不受吗 这是我的一个疑情 ……… 叶明贤居士

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

打坐共修20170822---(2)---2018.12.12.小組合力謄寫

    那這個翻成「意」,就是立「日」白天的心,晚上的心你看不到,白天的心,我們的意念,不是白天()立了一個心?那就是。這個你用在數息的時候就是數數字

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

觧深密經

教育

習氣

修行

分类: 佛法

20160106《解深密經》第五品淺釋---(5)---2018.12.12.

【上課】

    有時候你們沒有學過唯識,搞不懂觸就是接觸了,那接觸什麼就是六根接觸到六塵境,這十二觸、這十二入,會產生六觸心,眼識耳識鼻識、舌識、身識及意識,這六識心,就六根入六塵產生六識,這根塵識三和合叫做觸。那就是識已經進去了,就是你的心已經進去了,才能產生認知,或者產生你的習性,認知是心的作用,心所就是你的習性作用,近代人叫精

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

20160106《解深密經》第五品淺釋---(4)---2018.12.11.

【講義】

食─梵語āhāra,牽引、長養、持續之意,故食有長養資益之義。即牽引、養育眾生之肉身或聖者之法身,而使之存在,並永遠保持其狀態以及觸等精神作用(心、心所)之飲食。三界中能長養肉身之食物,稱作世間食;長養悟智(法身)之食物,稱出世間食。凡此總別為九種類。

【上課】

    這是上一次所發的講義接者下來,這新的講義

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

打坐共修20170822---(1)---2018.12.11.小組合力謄寫

    還沒有上課以前,南燕又提出問題。他說上一次在謄內觀第三次上課提了兩個問題。那一張彩色圖拿起來看。心、意、識三個東西要搞清楚,講了好幾次也許你們還是搞不清楚。心是如來的心,我們也有心,但是我們不認識它。這個svabhāva緣起的時候,我們看不清楚,只有用識就是第六識的vijñāna看它,等到它看到一個相,它不知道什麼名相,所以要透過第七意識,第七意識有兩個名字,一個叫ādānaā

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

觧深密經

修行

習氣

教育

分类: 佛法

20160106《解深密經》第五品淺釋---(3)---2018.12.10.

【講義】

如佛所說色受想行識等諸蘊,於眼耳鼻舌身意等六根入色聲香味觸法等六塵諸處,當緣起之時,要能永斷習氣,得九種遍知。當然之間所謂七食或九食亦要能知習而用斷其妄習。

七種食謂眼、耳、鼻、舌、身、意、涅槃等七種之食。即眼以眠為食,耳以聲為食,鼻以香為食,舌以味為食,身以細滑為食,意以法為食,涅槃以不放逸為食。以彼等能增益身心,長養發達,故稱為食。

食─梵語ā

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

打坐禪修20170815內觀上課---(12)---2018.12.10.小組合力謄寫

打坐禪修20170815內觀上課---(12)---2018.12.10.小組合力謄寫

Q:師父!lakaa怎麼拼?

A

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

20160106《解深密經》第五品淺釋---(2)---2018.12.09.

【上課】

我們看下面的解釋,如佛所說色受想行識這五蘊於眼耳鼻舌身意等六根入色身香味觸法等六塵之處,這十二入,這處就是十二入,早一點翻做「入」,現在翻做「處」,兩個意思都一樣。

當它們緣起的時候,你要永斷習氣,因為你要求解脫,所以你面對了六根,在「吃」外塵境的時候,在食,就攝食了。你不要加上你的習氣,這樣你就可以得九種遍知了。欲界、色界、無色界,有沒有永斷或者是斷那幾個,這說明這種現象,當然之間所謂的「食」,這不會發音,七食、九食,七種吃或者九種吃,也要能夠知道我們的習性,有沒有斷掉自己的妄想執著,有七種。

那七種就是眼耳鼻舌身意六個了,那怎麼有七個,修到羅漢的人他有「吃」到涅槃的境界,所以你涅槃證得就是「吃」到涅槃,你眼睛看到物相,有吃物相但不要動心,凡夫這六耳根攝食六塵,當然有

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

打坐禪修20170815內觀上課---(11)---2018.12.09.小組合力謄寫

講義

數息為單。相隨為複。止而一意。觀而知意。還為行道。淨為入道也。

數時為smti,至十息為dharam,是為外禪。念身不淨隨空

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

20160106《解深密經》第五品淺釋---(2)---2018.12.09.

【上課】

    我們看下面的解釋,如佛所說色受想行識這五蘊於眼耳鼻舌身意等六根入色身香味觸法等六塵之處,這十二入,這「處」就是十二入,早一點翻做「入」,現在翻做「處」,兩個意思都一樣。

    當它們緣起的時候,你要永斷習氣,因為你要求解脫,所以你面對了六根,在「吃」外塵境的時候,在食,就是攝食了。你不要加上你的習氣,這

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

20160106《解深密經》第五品淺釋---(1)---2018.12.08.

【講義】

如說諸蘊諸處緣起,諸食亦爾。】

    如佛所說色受想行識等諸蘊,於眼耳鼻舌身意等六根入色聲香味觸法等六塵諸處,當緣起之時,要能永斷習氣,得九種遍知。當然之間所謂七食或九食亦要能知習而用斷其妄習。

    七種食謂眼、耳、鼻、舌、身、意、涅槃等七種之食。即眼以眠為食,耳以聲為食,鼻以香為食,舌以味為食,身以細滑為食,意以法為食,涅槃以不放逸為食。以彼等能增益身心,長養發達,故稱為食。

    食─梵語

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  

新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有