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法尔禅修中心主持人 善祥比丘于印度菩提伽耶佛陀证道处出家受具足戒,投入弘法利生之事已二十余载,以增长众生慧命、身心灵健康、圆满解脱知见、成就来生无上菩提为职志。提供身心灵健康咨询,协助修行上疑难杂症解答
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内观禅修心得分享


youku影片连结: http://list.youku.com/albumlist/show/id_51531939

  

这一次参加四天的禅修 跟各位一样是脚痛 痛到最后我起一个疑情 这个痛有意义吗如果是没有意义的痛 可以不受吗 这是我的一个疑情 ……… 叶明贤居士

 

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打坐禪修20170704內觀上課---(7)---2018.06.23.小組合力謄寫

        好,路徑也要知道,觀息也要知道,數字要「止」到哪裡,意思我剛剛講的,就是它要落點的那個地方,止住的地方你要注意。再下來功夫愈高囉,觀身體跟氣之間的關係,這個還沒講到五蘊,色受想行識五蘊身的變化,那更高段了。你如果進入隨息的話,一定五蘊身要觀的,這個比較後面,知道止觀二法進一步用在五蘊身,色受想行識。色,就是我們身體的變化,跟氣跟呼吸都是色,氣也是呼吸、也是身體的一部分。那受,就是你對苦,跟身體充滿氣的快樂,那種感覺就是受。那突然間產生憂喜,那是心,身體的感覺都是苦跟痛跟快樂,憂喜苦樂都沒有就是「捨」,捨念清淨你就進入止觀就很自在了。好了,這是進入「受」。

 

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打坐禪修20170704內觀上課---(8)---2018.06.24.小組合力謄寫

我在準備77號禮拜五台中網路直播,所以把這個講義先發給你們,讓你們回家看,你有興趣禮拜五晚上要上網去看,直接同步去看,不會看的話要請教他們專家,怎麼進入facebook,怎麼進入法爾?怎麼可以看到直播。

因為你們這邊要重開班已經到年底了,台中因為有素食展,有新的人來,所以重新開始,講這些真正的,那你們比較沒聽過,或者聽了也不在意,就是誰在觀?觀什麼?如何觀?

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《解脱道论》浅释()--- (81)—2018.06.21.

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打坐禪修20170704內觀上課---(6)---2018.06.22.小組合力謄寫

          好,如果亂數產生的時候,就是要用止amatha來除你的妄想心,回歸到你的自性清淨常住。不要去打妄想,已無妄想念出現了就是在「正數」之中,你可以再用觀,在「正數」中才可以觀,觀著息、觀著息走的路、觀著氣走哪裡、觀氣跟身體的變化你再有能力去觀很多的對象。所以觀不是只

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打坐禪修20170704內觀上課---(2)---2018.06.18. 小組合力謄寫

你說數滿了很好,人家是到腳趾才滿10,像我們憲兵10可以數到腳趾,可能還更長,他就沒有往下數,到腳趾再下去就要繞身體,繞左腳、繞右腳,再繞小腹再繞背後,再繞什麼…,每個身體的部位都要走到,這樣你怎麼不會進入三禪到呼吸止?一定會進去。所以能夠數到腳趾當然還要數,還要數那時候就進入「聚數」了。

 

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打坐禪修20170704內觀上課---(5)---2018.06.21. 小組合力謄寫

          增數、減數、聚數中都能不散亂,無亂數出現。「亂數」我已經有說了,心覺知,跟數字、跟呼吸走的路、你要數的點,這些都不能錯亂。我們簡單講就3好了,不要到4-5-6-7那麼多的因素,起碼一個數字、一個息、然後一個能觀的心,這三個東西你一定不能失掉一個。我常常講的就是你一邊在數

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(2018-06-20 19:14)
Abhava and abhva
The original appearance of all the dharmas that had not born is emptiness, it called 'abhava'. The beginning and the end of the dharmas can be considered as abhva, and the origin of the dharma is that su+abhva is the birth of one's self-nature. 
For a Buddhist, it means no reali
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《解脱道论》浅释()--- (80)—2018.06.20.

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20160203《解深密經》第五品淺釋---(121)---2018.06.20.
【講義】
《種種界性,非一界性,永斷遍知》
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