加载中…
个人资料
天台道统
天台道统
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:1,335,335
  • 关注人气:2,286
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
评论
加载中…
博文



参加“第二届崂山玄门讲经活动”感想
孟至岭 

   按:古言学问大家"究天人之际,通古今之变,成一家之言."并非简单的“洸洋自姿以适己。”而是明通天命,率性合道,修道成教。孟老爷子常怀古志,频有佳言。此文用意深远,对教内时弊大有发聋振聩之警醒功用,故录于此,

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

 

《重阳立教十五论》

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

 孙波 | “情心思心”—— 对徐梵澄评《清代八卦教》一文的读解

 原创 2018-02-04 孙波  宗教哲学茶座

 

    

 

徐梵澄先生予《清代八卦教》以很高的评价,说其“别开生面”,“采用新材料”(《明清档案》),“用了新工具和技术”(历史考据与田野调查),“审之以新眼光”(历史唯物论

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
世界各国医疗卫生支出GDP占比排名,猜猜中国排第几?
【按】关于医疗卫生中国这样的千年古国其实最有发言权,这个数字似乎从另一个角度说明全世界对此类问题的某种无道的观念正在严重影响世界卫生发展。
一个国家的医疗卫生费用是实现社会公平,保障公民健康的重要手段,也是医疗科技水平发展的重要保障。在中国GDP总量已经攀上世界第二的今天,我国的医疗卫生费用到底在世界上排在什么水平呢? 这里有一份不同档次的、按照医疗卫生费用支出占GD
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

贫道以前听牧师传教,当年听到关于耶稣基督神迹的时候,总模模糊糊觉得耶稣很像个道士,这个想法终于被一个教授证实了。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

我们山林中的道教学院有一个优点,没地方玩,远近都是山,树木,河流,只能安静读书,所以大部分学员都在负氧离子15000以上的,国家四A级风景区内的,全真教丛林的,严谨自然的学修并进的环境中,非常精懃,学风异常的好,效果所以……。但是也会有些不知道珍惜天赐机会的,心不在焉的,不喑世故的学员行为相当出格,所以导致了一个永远无法皆大欢喜的局面:劝退

譬如:请假是个有趣的事情。一个学员请假回家是这样写假条的:“老师好!我爹妈这个长假日到海滨度假,呜呜呜,好好玩呀!可惜我去不了,因为他们的宠物两个变色龙,一只猫+一条狗【真的绝对可爱的类型】没有人照看!我想请假七天回家照料他们。请允许准假。必须的哦!不然我会哭的呜呜呜!!”班主任想了很久很久,说:“你回家好好照看那些小可爱吧。另外建议你假期后就别来了。求求您了!替俺想想吧!这可是全真教的祖庭,清规戒律太严了,还有四年呢,你在这里真的不合适。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-10-13 19:49)

一、吉礼

吉礼是五礼之冠,主要是对天神、地祗、、人鬼的祭祀典礼。主要内容如下:

1、祀天。主要包括: 圜丘祀天; 祈谷,大雩,名堂; 祭祀五帝; 祭祀日月星辰。

2、祀地。主要包括:方丘祭地,四望山川; 封禅; 祭祀社稷之神。

3、宗庙祭祀

4、其他祭祀。主要有祭祀带帝先王; 祭祀先圣先师; 籍田与享祀先农之礼,亲桑和享祀先蚕之礼; 享祀先医,高禖(祈子之礼); 腊祭等。

二、嘉礼

嘉礼是和合人际关系,沟通、联络感情的礼仪。《周礼》说,嘉礼是用以“亲万民”的,主要内容有,饮食之礼,婚冠之礼,宾射之礼,飨燕之礼,脤(社稷祭肉)膰(宗庙祭肉)之礼,庆贺之礼。

三、宾礼

宾礼是接待宾客的礼仪。《周礼、春官、大宗伯》说:“以宾礼亲邦国”,这里讲天子与诸侯以及诸侯国之间交际之礼。宾礼包括:

春见曰朝,夏见曰亲,秋见月觐,东见曰遇,时见(有事而会)曰会,殷见(诸侯同聚)曰同,时聘(有事而派遣使者存问看望)曰问,殷覜(多国使者同时聘问)曰视。

具体而言,大致包括:朝觐之礼,会同(会盟)之礼,诸侯聘于天子之礼,诸侯遣使交聘之礼,相见礼。

四、军礼

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

大道文明

分类: 常有若在

 

卓新平 (中国社会科学院世界宗教研究所所长)

来源:《中国民族报》孔子二五六八年丁酉七月廿四日甲辰 耶稣2017年9月14日

宗教坚持中国化方向这一命题非常重要,这是我国宗教得以生存及发展的基点和基础。不过,这种“中国化”的坚持需要我们对中华优秀传统文化作出正确评价,由此,方有坚持的基石和依靠。所以,在理解宗教中国化与中华优秀传统文化的关系上,应该关注如下一些方面。

对中华优秀传统文化的梳理和认知

我们

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

转载一家之译文,并试论《福寿论》的道。

《福寿论》是道教对社会大众关注的最主要事项“福和寿”的一篇道说经典。从医圣的角度来对待福和寿,本身就和我们道教的长生久视之道密切关联。长生久视中展现的天道妙趣,远非常人所能企及,因为这需要一个人至少要过有道的人生,具有相当道行,惟道是从,与道合真,…… 。

   1、原文:圣人体其道而不为也,贤人知其祸而不欺也,达人断其命而不求也,信人保其信而静守也,仁者守其仁而廉谨也,士人谨其士而谦敬也,凡人昧其理而苟非为也,愚人执其愚而不惮也,小人反其道而终日为也。

   译文:智慧之人体会到福寿之道而不去有意作为,贤能之人懂得福寿的祸害而不自欺欺人,通达

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  

新浪BLOG意见反馈留言板 不良信息反馈 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有