简史：中国道教的来龙去脉
一、道教史前的思想奠基
土生土长的意思就是华夏大地上发生过的一切都跟道教有着密切的关系，从三皇五帝的原始信仰到夏商周的礼教，以及我们今日生活之种种，无处不有道教文化的影子。商人是极其迷信的，但凡有事都喜欢问上帝，大到战争祭祀，小至帝王日常，殷商问神的方式是卜辞。姬昌通过对六十四卦的推演，得出一个结论，天命是可以改的，于是起兵革命。不仅取了天下，还改造了商民对上帝的信仰，从此有了天命观，上帝也不得不听命于天。人们可以通过巫师跟取得某种交流和沟通，比如神灵附体，托梦，占星，演卦等。周人通过整理一部分占卜记录，完成了《周易》的原始创作。
按：学界对教界的影响之一，是关于迷信的提法相当谬误。其实全部所谓迷信的背景，是对天道也就是天意的遵从，而后选择顺应根本天道的模式。譬如科学也是属于同类的行为，不过是通过理性的研究天道法则，来确定行动方向。
前面粗说了一下全真教的《初真戒》，诸多人觉得这样讲解《戒经》比较适合求道者的正常路径，所以希望完整细化一下，所以再把原有的戒律讲解进行一个细致的讲述：
再谈一下《戒经》原初经义来自《太上老君戒经》言“老君西游，将之天竺。以《道》《德》二经，授关令尹喜，喜受经毕，又请持身奉经之法。”此处实际上尹喜真人在得授《道德经》后，知道明白经典道理容易，成为有道之士不易，故而有七个相当关键的提问：1、“喜受经毕。又请持身奉经之法。”2、“於是尹喜闻说颂已。稽首而立。请受戒言。”3、“於是尹喜闻受既已。再拜而问。何故有五？”4、大乎戒也。何故失耶？
5、敢问其本？ 6、尹喜再拜曰。敢问受持之法。” 7、“尹喜曰。奉经有犯乎。”其实这
国学 | 曾国藩：事不拖，话不多，人不作 (深度好文)
牧心小镇
宋朝宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。曾国藩的半部家书，也足以让我们每一个人修身齐家治国平天下。
纵观曾国藩一生经历，曾国藩的做人做事之道，集中体现在这九个字里：事不拖，话不多，人不作。
中国历史上有这样一个人：农家子弟出身，最终却成为中国历史上最有影响力的人物之一。
他进入仕途后十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清恶劣、剧变的政治环境中全身而退，去世之时获得清廷国葬的最高优待，还让子子孙孙都能获福。
这个人就是曾国藩。毛泽东说：“予于近人，独服曾文正公。”宋朝宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。曾国藩的半部家书，也足以让我们每一个人修身齐家治国平天下。
纵观曾国藩一生经历，曾国藩的做人做事之道，集中体现在这九个字里：事不拖，话不多，人不作。
诸教授的文章令人耳目一新。关于西方神学的造假问题最近也又提出来，不知道诸教授也能做些这方面调查？慈悲!福生无量！
美国德克萨斯州—达拉斯大学教授科罗夫斯基威茨（Wieslaw Z.
Krawcewicz）的评述：
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