有一个女孩曾经对我说，她拒绝誓言。因为誓言意味着永恒。而“永恒”又是一个人类难以达到的高度：巍峨的宫殿也会毁于战火，一个灿烂文明的古国也会被历史的风尘湮没。
女孩对我讲了一个故事。大约在十五年以前，一个十七岁的女孩爱上了一个男孩。在一个月亮很圆的晚上，男孩对着月亮发下了誓言，愿此生相许，生生世世……女孩在月亮的清辉里，将这每-个字全都镌在了心里。那时候，女孩十七岁的生命柔得像水，十七岁的目光晶莹得好像那天晚上的月光。八年的日子像雁翼般划过，那又是一个月光很好的晚上，那个男孩又对她说，我不得不离开你了……女孩先是一惊，但她很快就平静了。
她无语地望着天上的月亮，两行清泪无声地划落，月亮什么也不说，就那么亿万年地宠辱不惊。
女孩很想提醒他：“你原是发过誓的……”
但她终于忍住了，什么也没有说。
男孩走了，去投奔他富庶的异国亲戚去了。
留下女孩一个人，仁立在他们童年时曾经嬉戏过的树下，树已经枯死了；女孩想，它一定是因为另一棵树的负心伤心而死的……想到这，女孩的泪就淋落在老树上，夕阳老树与女孩枯瘦的背影，构成了
人可以不读书，却不能不吃饭。所以从这方面来说，饭离人更近，代表是基本需求。而书是更高一级的享受。
人爱好面子，所以很爱谈些读过的书。放在古代，是四书五经、诸子百家……。放在如今，就是鲁郭巴老茅（当然也有说沈从文、金庸的），有人也会说北岛、顾城，或者余秋雨、余杰……不一而足、一蟹一蟹。
不过，肯定很少人会高谈阔论自己吃了几碗饭!人们更喜欢的,是问别人：“你吃了几碗饭？”这种问法大都非善，说少了吧，怕人笑量浅。说多了吧，怕人骂饭桶。
不过，这个时候你也不用做很仔细地回答，因为对方敢这么问你，基本上已经有了答案：“不知道自己吃几碗饭！”
吃饭，这是中国人实力的代名词。不是说吃得多（除了病人，显耀自己一顿能吃多少碗饭的人实在不多！）而是吃得下！
那我们来谈书，“你看了几本书？”这个问题很少有人在口头上问。基本上都存在人的肚子里。看不起人了，觉得对方浅薄了。就从心里地钻出这么一句话来。
这种心理很奇怪，它在博览群书的人和
从上周开始，右手的无名指一直不舒服。症状表现是一摸鼠标，就全身难受，从心里涌出一股说不出的味道，身体从头发到指甲都感觉不自在，特别是右手无名指－－非常十分很和特别地乏力，心理生出的厌恶感，让每个毛孔都感到难受。
拼命地把手指往后压，或者站起身来到阳台上用大力气地抡胳膊，或者把手掌全部泡在水里……，这些办法都用上了，然而效果都不大。一生气，打开冰箱的冷冻层，直接把手放进去。站在冰箱旁边守着。
站了很久，感觉都站成了一冰箱贴，同事说：“你是不是睡着了！”
我说：“冻得麻木的感觉真好，没有那种不痛不痒了！”
从冰箱拿出来手来，感觉正常了。而且已折腾了几个小时，也该好了。试着去摸鼠标。哇靠！又是那种啥都说不出的味道，瞬间遍布全身。这种无名地难受，在刚开始的那刻，简直让我以为不是因为痛痒，而是来自心理暗示。
否则，为什么一摸鼠标就感觉不舒服呢？如果是心理暗示．也许回家睡一觉就好了！那天，我那么想来着。
睡了一天后，果然感觉到气血充足、面
刚上公交，就觉着很闹。
这是一辆两节车厢的公交车。前面的女售票员的位置旁，几位或许刚交接班的售票员聚在一起，嘻嘻哈哈地谈笑着。
售票员都是穿着淡兰的衬衫，深兰色的裤子。非常好辨认，有时候甚至很容易漠视他们的样子。就记得那些淡兰。他们冬天是穿红色或兰色的棉袄。反正都挺丑的。
有时我想，工作服能不能设计得漂亮一点？工作服就一定要那么呆板么？
就象以前的校服。国内的校服永远那么老套的样子。英美和港台那边的校服就比这边要好看一些，穿上也有些书卷气。一穿国内的很多校服，就只有呆子气。
可惜我不是服装设计师。
不过，售票员不会想到，那个站在她们旁边，表情严肃，神色漠然的乘客居然正在为她们做那么深入细致，不计国计民生和不切公司实际的想头。
其实都是这样，也许左边那人与你在车上夸夸其谈，但下车就忘了你。而右边那个一句话都没说的人，若干年后，却在人群中一眼就认出了你！谁知道呢——
北大一学生说，文革期间他最佩服两个人：一个是马寅初，一个是梁漱溟。他说这二人代表了知识分子的良心（“良心”这个词已成滥觞，欧化的中文）。
很早看过一个故事,大概是一本八十年代的杂志，说有位教授提倡计划生育，但自己却生了一堆的儿女，文词有些讥讽的味道。
如果记得没错的话，我是蹲在某个公司的废弃的图书馆看到那本发黄的杂志。图书馆正面的墙壁上贴着一张很旧的毛泽东语录：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”
在毛主席语录的感召下，我深刻地鄙视了一番这位“只许州官放火、不许百姓点灯的人”。顺便记住了这位教授的名字——马演初。
很长一段时间，我都把马寅初叫成马演初，并为掌握了这个口是心非的例子而自鸣得意。还好我们院里的小孩子都不认识这个字，一帆风顺地由我把这个错误带到了初中。
梁漱溟则来自一本名人轶事。
说他多次投考北大，都没被录取，后来北大却聘他为教授。
中国历史5000年，美国历史200多年。在历史学者牛大勇看来，“我们(的历史遗迹)呢，我敢说，我们没有美国保存的多”
教学方法：没有霸道的老师
1992年，我去了美国华盛顿威尔逊研究中心，作为职位博士进行访学。从一开始，我就对他们的教学方法感到吃惊。
我的一个老师，叫裴宜理(Elizabeth Parry)，研究方向是中国群众运动史。她给我讲了民国时期上海工人运动到“文革”这一段历史。我到她那里起先是希望学习关于这段历史的系统知识，不料一堂课下来，我一头雾水，不知所云。
整堂课她都在讲最前沿的不同流派对同一个历史问题的不同认识，东一家，西一家，莫衷一是。而裴宜理自己似乎从课堂上消失了。
后来我渐渐发现，这是中美历史教学的最大不同。1997年，我去了哈佛，得知哈佛校训中引用主教曼德尔·克雷顿(Mandell Creighton)的话，方才彻悟：“教育的真正目的之一：使人常惑常问”。
哈佛大学对一年级本科生并未严格划分专业，学生必须选择6个领域的核心课程。历史学即属其一。哈佛大学的学生虽然必
昨天正在论坛回贴，突然发现“网页打不开”。一看时间已经到了夜12点。明白了，网线又断了。已经成为了规律，每当断网线肯定是月末。因为老是没能按时交费。呵呵！
不过这次倒是记着没交费用的，之所以没去续。因为要搬家。我看着一个一个的网页打不开。这里的更新也得停止。因为没习惯在公司写。
又是周末，而且是“六·一”儿童节的周末。当然这后者不关我的事，这节日放在二十年前才对我能产生一点反应。今天路上没看到成群结队的小朋友，也没看到什么张灯结彩的场所，很平常。所有的热闹都躲到了短信里。大人们互相拿着“节日快乐”来打趣。
也有可能的是，孩子们都躲到游戏室去了。这年代可不象以前，过个“儿童节”，学校组织看个电影，举行个郊游，参加个展览。然后手牵手，老师带头，背着水壶，拿着水果。满脸幸福地走在大街上。
如果正好有一只鹰从城市上空飞过，看到那一队队的孩子，不知道象不象勤劳的蚂蚁们忙碌地奔波在树干之间。很长一段时间，我都不断地见到这些我学生时期干过的事。那时候我想，至少比这些小孩子领先了几年
挺逗的，今年的“六·一”儿童节突然变成了大人的玩笑。一个又一个的短信全是发给大人的祝贺“六·一”节快乐。真是全民皆“娱”的社会了。特摘几条，以字纪念！
国家忽悠国家，叫外交
政府忽悠百姓，叫政策
百姓忽悠政府，叫犯罪
领导忽悠百姓，叫号召
百姓忽悠领导，叫捣乱
领导忽悠领导，叫交易
百姓忽悠百姓，叫生意
父母忽悠孩子，叫教育
孩子忽悠父母，叫欺骗
男人忽悠女人，叫调戏
女人忽悠男人，叫勾引
男女相互忽悠，叫爱情
群主忽悠群员，叫管理
群员忽悠群主，叫造反
我也忽悠一下，叫祝福!
你也忽悠一下！叫“儿童节快乐”！
还有一个是字比较多的，玩笑的口气说了些辛酸的事。
象周星驰讲述中国近代百年的苦难史。
提前祝我们这些表面风光，内心彷徨；容颜未老，心已沧桑；似乎有才，实为江郎；成就难有，郁闷经常；比骡子累，比
１、
肇庆，古端州。
有砚，端州便有书香气。笔墨纸砚，山水花草、太极拳、流白、江湖、秋菊、古筝、禅、……，点滴不尽，毫末文化也是顶尖功夫。
２、
席间喝酒，交杯换盏、轰轰烈烈、喝得气象万千，但多是大话、套话、空话；私下细聊的时候、交头接耳、窃窃私语、神情真挚、貌似推心置腹，跟真的一样。中国人的特点是：公开说假话，背后诉真情。至少表面上看到的是这样
３、
歌星都要会演戏，影星都要会唱歌。这才能不辜负广大粉丝的期盼。于是周杰伦扛着大刀砍了一通黄金甲，居然不错。
不过想想，歌星会演戏其实并不奇怪。但凡步入明星行业，不就是演戏的开始？台前对观众演，幕后对娱记演，平日言行又对粉丝演。这样跌打滚爬百千日。百炼钢也成饶指柔了，如何能不佳？
４、
有时候看着某些明星扮清纯少女很搞笑，这其实是挑战观众的自动漠视背景的
很久很久以前
我脚下这块大地
曾经是片森林
铁器和汗味
风
粗糙地吹着
那时候的
英雄
立于马上
在鹰击的高空下
用大刀砍下
一座一座丰碑
最后一抹夕阳
照见他们酒痕未干的胸膛
露出古铜的颜色
时间渐渐将历史沉积
浩瀚的岁月
风干了千年的墨色
然而，谁也不能否认
血液最初的沸腾
藏着生命最原始的力量
长烟漫过苍莽的大地
荒乱的杂草
淹没古老的城墙
为什么我如此颤栗又如此激动
因为我脚下的大地
这是英雄的故乡。
发博文
加载中…
添加到我的博客
