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(2012-02-06 22:15)
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影评

文化



  叫我神往已久的西斯廷教堂,实在漂亮。每每在画册书籍电视中看到它,一股暖流油然而生,差不多成了条件反射。西斯廷教堂的壁画《创世纪》《末日审判》,我早在画册上看了不知多少遍——亚当伸出无力的手指——上帝乘风而至——人类有了力量。我甚至想像过,假使我生活在文艺复兴的罗马,碰巧他们瞧得上,我一定要做波提切利、拉斐尔、米开朗基罗的学徒!我陶醉于一切上了年纪的,或宏大,或精致,或肃穆,多滑稽,那些不单是神仙百态,更是人间百态的宗教艺术品。亚洲的石窟与古刹,西方的教堂与壁画,是宏大的;魏晋经卷,古波斯细密画,是精致的。无论到何等年纪,看到如斯珍宝

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 先生的骨灰渐渐变凉,这一刻,我们在离他不远的地方谈论先生,先生应是有知的。

 

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杂谈

文化

清晰的午夜
惠特曼

这是你灵魂注入的时刻,
你只消无言无语自由飞翔,
远离书籍,远离艺术,
清除所有固执的理念,
你会不断沉默,凝视,关注,
你认为最伟大的主题,
夜晚,沉睡,生死,星辰。


A Clear Midnight
Walt Whitman

This is thy hour O Soul,
thy free flight into the wordless,
Away from books, away from art,
the day erased, the lessondone,
Thee fully forth emerging, silent, gazing,
pondering the themes thou lovest best
Night, sleep, death and the stars.



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(2011-12-30 09:07)
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木心

杂谈

doubanclaim9f8099496c5abe65

(终于一睹此文,摘自〈嘉兴日报·江南周末〉)

  □木 心

  编者按:十二月二十一日凌晨三时,诗人、文学家、画家木心先生在桐乡去世,享年八十四岁。木心,一九二七年生于乌镇。上海美术专科学校毕业。一九八二年定居美国纽约。二〇〇六年回故里乌镇定居。本版木心长文《乌镇》,作于上世纪九十年代末,即木心一个人悄悄回故里踏访之后。首发于一九九八年十一月二十二日的台湾《中国时报》,迄今未见编入集子。这里的一组诗,编者选自木心诗集《我纷纷的情欲》。斯人已逝,斯文不坠,本版特刊木心先生诗文,以纪念这位文学家的离世。

  遵彼乌镇 循其条枚

  未见故庥 惄如輖饥

  遵彼乌镇 回其条肄

  既见旧里 不我遐业

  积雪御丧 邸廪如毁

  虽则如毁 吉黄片羽

  振振公子 于嗟麟兮

  

  坐长途公车从上海到乌镇,要在桐乡换车,这时车中大抵是乌镇人了。

  五十年不闻乡音,听来乖异而悦耳,麻痒痒的亲切感,男女

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◎ 文/顾文豪

2008年5月的一个周末,天气闷热潮湿。我在去乌镇的长途汽车上,
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《文学之外》——鲜为人知的“木心”

 

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(2011-12-22 15:04)
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杂谈

木心

文化

 

    后不由得微笑了,变形的脸,好似美丽的木纹,晚风中搭班之戏子,洁白之月光,竹影也明晃晃起来,森林若默不作声,黑压压,一拥而上。

 

    得知木心先生去世,真想写点说点什么,但是写不出说不出太多……我最喜欢的作家——我的人生标杆!先生在世与否,我都没想过见一见,因为当作标杆,最好是遥望,这点不变。2006年始,陆续看他的书,《哥伦比亚的倒影》,扉页上印一枚作者像,一顶礼帽下,一双坚定的眼神。木心先生的样子,是老派电影明星的样子。读文字,顿时觉得惊叹。古雅,洗练,纯正的中文,翩翩君子般,但心中隐隐感觉:

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(2011-12-16 10:32)



  上小学的时候,学校弄了个图书角,鼓动学生纷纷拿出自己喜欢的书,我忘了是谁了,拿了两本《丁丁历险记》,黑白印刷,32开横开本。我现在还记得其中一本就是《独角兽号的秘密》(另外一本忘了是什么)。我被这两本书深深吸引,我出神般幻想能有一天扬帆远航,行入密林,像丁丁一样,做一个勇敢正义,有冒险精神的人。为什么喜欢丁丁?因为丁丁并不强壮,他平凡,并不是无所不能的神人。他的样子看上去不像是成年人,他留着怪异的发型,穿长筒袜,看上去与我年龄相仿,但他已经在世界各地探险,而我只能在教室中神游。
  从艾尔热画出第一部《丁丁在苏联》算起,丁丁82岁

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杂谈

文化

《求是》杂志社旗下《小康》杂志发布了《2011中国人信用大调查》,农民和农民工被认为是最讲信用的人。我便思考,为何已经跨入现代化的中国,最讲信用的人依然是农民?想来也自然,这大抵是因为我们的国家处于农业文明的时代太久太久了,这好比一个人,从小吃米饭,忽然有一天叫他改吃面包,他一定不习惯,并且十分怀念小米饭。假如要我选,我也选农民。我的原因很简单:第一,农民辛苦种的粮食养活了我;第二,我没怎么见过农民,也没被农民骗过。
想必投票的人大都是城里人,城里人很少遇见到农民。农民工虽然常遇见,但大都不会深交,我们没被农民骗过。那么,我们且相信农民兄弟讲信用,那问题又出来了,为何农民比我们都温良醇厚,比我们讲究信用呢?这大约是因为一个真理,正所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”,土地不会骗人啊。因为农民兄弟没怎么上当受骗过,所以他们也不大会去骗人吧。
我想到自家屋后的半亩闲田,年初母亲辟成了菜园,种下了十几种蔬菜,豌豆、丝瓜、黄瓜、青椒、白菜、萝卜……到这初秋时节,各个成熟,摘来烧菜,口味清香。虽说,我自小没在乡下生活过,但看到菜园子由荒地变成绿意盎然,况且还吃到了果实的甜头,着实叫我感慨。我登时想
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(2011-11-24 09:34)
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文化

杂谈

 上周杂志约稿,问及边缘人和城市的关系,我不很理解边缘人是什么,我的身边谁算是边缘人呢?我只能以己偏见,做井底观。
我曾在国中大小城市看到东北二人转舞台表演,热闹,兴奋,不时有黄段子,这些演员就是边缘人。看罢,出了小剧场,路边就有卖小吃的,卖小吃的也是边缘人。我快喝完手里的矿泉水的时候,身后有人跟着我,我喝完了,他上前要我手里的空瓶子,他也是边缘人。我准备坐三轮车去另一个地方,三轮车夫是边缘人。我到了地方准备逛街,路边要钱的,还是瘸腿的瞎眼睛的,我的天,他也是边缘人。路边还有擦皮鞋的,他们也是边缘人。我往回走坐地铁,地铁里面有弹着吉它卖唱的,是边缘人,还有卖小首饰的,一问说是自己做的,那也是边缘人。等我回到酒店,手机接到陌生的短信,说了中了 “五百万” 大奖,发信息的陌生人,也算是个边缘人。
上世纪七八十年代的美国,一些年轻人追求朋克式样的打扮,皮夹克、柳丁、靴子、怪异的发型,他们是故意要让别人看出自己是边缘人的人。
 再往前推,二十世纪初,巴黎塞纳河畔郁郁不得志的画家作家是边缘人,他们因为塞纳河左岸房价低廉,租住于此,渐渐竟成了“左岸派”。再往前推,文艺复兴时期,
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