统子屋的BLOG

    13年前族人找到我，希望我参与修谱。我对之没有什么兴趣，但来了两次之后，我发现并思考到另一个问题：来的人中没有专门做过文字工作的，而修谱是家族的文化盛事，他们能胜任吗？于是我有意问起他们这方面的情况，于是就有了自己参与进去的打算。

    那次是四修，我还不到四十岁，修谱的主力都比我大一辈两辈。一则我要上班，没有更多时间参与；二则我辈份小，自觉没有发言权，因此我参与的程度有限。我提了三个建议：一、将老谱上的纪年全部加注公元纪年；二、将老谱上有而现在已经改变了地名，标注出来；三、我族对外自称“统子屋”族支，“统子屋”到底是一个怎样的屋，修于何时毁于何时，必须搞一个简单的史话留下来，否则以后更加不可能弄清了。我的这三个建议都得到了采纳。他们收集资料后，《统

    我们弼缠房的派语自有谱以来就是一首四言诗“国家名盛……”。本来如此，大家也都记得而且传诵开了。但是，数月前完成的五修谱，突然冒出一个新的派语才让我们原有耳熟能详的派语成了旧派语。
    在上次四修时就有人提出过换派语，我不同意。理由非常简单，原有派语蛮好，没有换的必要。这次，原来的个别人又提出要换，我照样不同意。他们背着我拟了两个版本，在印刷厂才让我看到。我当时就生了气。我的生气甚至不是因为他们事先没有征求我的意见，而是这两个版本皆半通不通，如与原有派语合在一起有“狗尾续貂”之弊。我以为经我这样严厉的、断然的否定就可以中止这种“狗尾续貂”行为，但事后才知他们根本没有将我的反对当一回事。本来说好，付印之前，我还看一次，然后再开印。结果，在没有告知我的情况下就开了印。再打我电话，已经是通知我庆谱的时间了。由于庆谱的时间与我上班的时间冲突，我没有能去参加。事后看来，我幸好没有去。如果我看到自己的正确意见不被采纳，导致新族谱不伦不类，我可能会当场站出来讲出自己的看法。后来，他们也没有再打我的电话，等到别的机会我拿到这个新谱

    上次修谱在12年前，修谱的周期一般是50年，按说不该这么快就再修一次。这两次谱之所以修得这么勤密，其原因有二：其一，湖南谢氏正在修通谱，各房都须上缴资料，我们不能用十多年前的资料，得再次登记丁口，搜罗资料。其二，2007年终于找到了本支谢氏益阳始迁祖弼缠公的江西迁出地，并且建立了族亲联系，这是家族历史上的一件大事，趁这次通谱之机，正好将本支的谱再修一次，让这件大事记录下来，传之后人。

    上次修谱笔者还不到40岁，十余年之后，经历了许多事，也明白了许多道理，增进了对家族文化的了解，尤其是与江西迁出地建立联系，让我对家族文化、族谱文化产生了一些新的认识。我以为有必要趁此机会将自己的这些新的认识表达出来，与族人共同探讨，一同分享。

    过去我们的族谱中，但言“弼缠公于前明正德间由豫章来楚”，豫章就是南昌，但具体是南昌的哪个地方，过去四次修谱，有两次派人去南昌寻访过，都没有结果。2007年清明节祭祖时，我偶发灵感，决定利用电子媒介寻找弼缠公

    我认为有必要辨析一下谢夷吾的山阴会稽谢氏与东山会稽谢氏是一个支派还是两个支派。许多族谱都把山阴会稽始祖谢夷吾视作东山会稽派的始祖，如南宋民族英雄谢枋得在《修辑族谱原序》中说：“夷吾公由中州而会稽而始宁”，说明山阴会稽谢氏与东山（始宁）会稽谢氏是一脉相承，而非双峰并峙，泾渭分流。元代至正己丑年（公元1349年）谢尚义写的《重修家谱原序》说，“汉永平中钜鹿守夷吾公为第一世祖，公字尧卿，家越之会稽，越九世，晋安石公迁越之始宁。”又说：“由通灵公居弋而上溯乎迁邵武，又上而溯乎迁福州，更上溯乎徙始宁，徙会稽，本本源源，要皆自东汉夷吾公一脉之所流衍而贯注者也。”此谱也把山阴谢氏与东山谢氏视为一支。泰国合艾谢氏宝树堂庋藏的《西周谢氏始祖申伯公家谱》、山东单县清代咸丰三年（公元1853年）刊刻的《谢氏族谱》都说夷吾公之子名瑀，汉和帝永元中拜御史大夫，生子三：安贞、居贞、守贞，守贞为冀州刺史（泰国合艾谱说官都给事），生子仲庸为四世，太子中书（泰国合艾谱说官中牟令），生子一，名镌，典农中郎将，是为五世，镌之子即谢缵，亦任典农中郎将，为六世。两谱所说世袭相同，但官

    世系之有关于族也，重矣。苟世系之不明，谱牒失传，源流无据，则顺逆之理不辨，亲疏之分无别。不惟世系之不奠，抑且昭穆无由而序也。

    今者谢氏之谱统绪继述，其来远矣。自申伯受封于谢，子孙以国为氏，起于陈留，散处他郡，蔓延至于赣州会昌上化乡下楼夹贡元坊。远祖定辞于宋咸 淳中（约1270年），通贯五经，举擢隆兴路儒学教授，致政弗仕。祥兴庚辰（1280年）秋月，见元已取江南，乃命厥子号尚仁，弃祖居地，遂就豫章城录事司东厢修仁坊新开坡居焉。开廨库贮奇货，铺房连环百二十余间。至泰定甲子（1324年），志远以城市为烦嚣之地，非隐者所居，其所为者商贾之事，无足以昌其后，因慕瑶湖清胜，置田产广基业以为子孙之计，故以别墅为号，隆兴路儒学训导倪仕瞻为之计，遂占南昌而定居焉。

    生子二，长思齐，次思庸。家资富盛，兄弟异籍。思庸早年双盲，后以育晦为号，生子伯清，犹能干。洪武初同伯思齐各充区粮长，名扬郡邑。由是德日广而业日裕，如源流之传绳绳有序，云仍世济其美。

    谢与射、榭在古代本是一个字。射的本义是以手引弓射箭，后来被用作姓氏，就是现在的谢姓。发明弓箭的就是谢姓人的祖先。弓箭的发明与火的使用一样，在人类文明史上具有划时代的意义。谢与射在上古文献中可以通假，音义也相同。古人在台上搭盖四面没有墙壁的厂棚作为雨天练习射箭之用，后来形成固定的射场、射台、射棚，这就是榭的来源。贵族子弟群集于榭内练习，待教练一声号令，便一齐向靶心放箭，因此在射字旁加言字就成了谢。因此，谢也可以与榭通假。

    关于姓谢的起源，主要有三种。

    其一、谢姓为黄帝之后。《史记·五帝本纪》：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”谢属任姓的一支。任姓包括：谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、华、过。

    其二、谢姓为炎帝之后。宋代郑樵《通志·氏族略》称：“谢氏，姜姓，炎帝之裔，申伯以周宣王舅受封于谢。”后世谢姓族谱几乎都认为自己是炎帝苗裔、申伯之后。宋人谢寿《谢氏源

江西崇仁始迁祖子韶公

    子韶公，讳九成，生于宋高宗绍兴二十九年己卯（1159年），宁宗嘉定间以子贵赠承议郎。尝往见临江谢尚书谔，称为宗人，书前贤训诫之词贻之。子六人景周、景范、景灵、景昊、景颐、景望。公乃良佐裔，富阳分居崇仁。晋康乐侯元（玄）之二十七世孙。

                                                 转自《瑶湖谢氏族谱》

南昌瑶湖始迁祖尚仁公

    尚仁公，若思（定辞）长子，派静行，

    提起江西与湖南两省人民之间的源渊，人们自然会想到那个熟悉的称谓——“老表”，意即：两省人民之间细论起来，大多有亲戚的关系。历史上因战乱等原因，多次出现人口迁移，江西的许多先民迁到湖南安居了。

    以前，我仅因对历史比较感兴趣，粗略的阅读过一些这方面的资料。但对本家族是否有人口迁移到湖南去，还真没有认真考证过。或许是冥冥之中祖上有此天意，一次偶然的上网经历，使得与湖南族亲相认的事情真实的发生在自己眼前。

    2007年的清明前夕，我无意中浏览大江网的论坛，意外发现了一则吸引我眼球的贴子，内容如下：

江西谢氏有识之士：

    本人系湖南益阳一支谢姓人的族谱编修者，今有一事求助。本支谢姓的湖南始祖是弼缠公（字仙山），他于明朝正德年间（1506-1521）从江西豫章（南昌）迁居湖南沅江雷坛村（今益阳市资阳区张家塞乡堤南村）。他没有从江西带来族谱

    我小时候正处于文革前夕与文革之中，家境困难。我上面有两个哥哥，她对我们三兄弟要求非常严格，而且她也是相信“不打不成人，棍子底下出好人”的格言的。如今她走了，虽说挨打的历史还记得不少，但我们更多的记得的是她对我们的教导，她对我们反复强调的一些道理。

    我出来读书、工作后，再与她老人家交流，她也反思过自己的教育方式，她认为当时家境困难是一个重要原因，很早就将我们兄弟当成了挣工分的劳动力。其实，她对子女的态度也有一个过程。她一共生过10

    益阳谢氏万选房修谱，主事者慰莲先生找到我，希望我为之写点文字，同是谢氏的后人，自然没有推托的理由。只是工作上需要写的东西太多，拖了好久才提起笔来。

    万选房在解放前修的益阳《谢氏通谱》中称为训辅房。其祖万选公原籍江西吉安泰和，于北宋末年来湖南做官，侨寓衡阳，因兵乱不能回去，于是其后人就在一个叫紫金滩的的地方定居下来。传至思祥公时，迁到祁阳斗塘。清朝初年名文、名纶兄弟才迁居益阳沿河垸。本次修谱他们与祁阳斗塘续上了谱系，也正式定名为万选房。这一支谢氏族亲，在益阳不过四五百人，而在祁阳斗塘却有两千余人。他们与吉陵房相似，大部在外地，只有小部分在益阳发展，且修谱时都与外地的“本部”续上了关系。

    我参与过本房弼缠房的修谱，近年也参与过益阳乃至湖南通谱的策划，读过许多族谱方面的资料，也思考过家族文化方面的一些问题，感觉修谱人才缺乏是一个突出的问题。而修谱人才的缺乏来自两个方面：一是有文化的年轻人对修谱不热心，