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寻求连任的马英九13日晚间在选前造势晩会上表示，他是吃台湾米、喝台湾水长大的，将来第二任任期结束后，会在台湾终老，永远与台湾人民作伙打拚；他也与夫人周美青一起牵手，4次向人民90度鞠躬。中评社文章说，马英九若是落选，两岸关系和平发展的成就会被打回4年前的原点，投机的宋楚瑜是罪人，拘谨的马英九也是罪人。（相关链接：台湾选情通报一、台湾选情通报二、台湾选情通报三）
马英九四度鞠躬：一张票、一世情
中评社 2012-01-13 08:42:45
寻求连任的马英九13日晚间在选前造势晩会上表示，他是吃台湾米、喝台湾水长大的，将来第二任任期结束后，会在台湾终老，永远与台湾人民作伙打拚；他也与夫人周美青一起牵手，4次向人民90度鞠躬。
蓝营13日晚间在台北“总统府”前凯达格兰大道、台中洲际棒球场及高雄梦时代广场举行北中南选前之夜造势晚会，台北凯道满是人潮，连平面媒体工作区都一度挤满群众，整个人潮长度直达凯道与中山南路交会的景福门口，参与选前之夜造势晩会的人潮，马英九在抵达台北晚会时宣布达8万人，全场HIGH到最高点。晚会在“中选会”规定的10点准时结束。
国民党荣誉主席连战、吴伯雄、台北市长郝龙斌、新北市长朱立伦、基隆市长张通荣、新竹县长邱镜淳、新竹市长许明财等大台北地区县市长、“立委”候选人全部到齐。连战虽然重感冒，仍以沙哑的声音，声嘶力竭的呼吁全民务必挺马；吴伯雄也再度肯定马英九、周美青伉俪的表现，值得继续支持。
马英九台中的造势晚会上，透过北中南连线方式，发表长达10分钟的致词，他再度向亲民党主席宋楚瑜喊话，希望可以促进泛蓝大团结。他后来与周美青赶到台北造势晚会，再三强调台湾人民需要一个有经验、可以因应欧债风暴的执政团队、需要清廉的人，也需要一个能承认“九二共识、一中各表”维持两岸和平的人执政。
马英九表示，非常赞成李登辉日前发表一封公开信所言要给台湾一个机会，问题是要给台湾什么机会？如何给台湾机会？才是真正的关键？第一台湾不要贪污腐败的政府，要一个能干、清廉的政府；第二台湾不要分裂、撕裂的政府，要能带给社会公平正对、照顾弱势的政府；第三台湾不要“锁国”对立，而要能来两岸和平与繁荣的政府。
他指出，这个政府不要万能，但要能创造机会与环境，尤其能让年轻人自由挥洒，能够实现台湾梦；这政府不会推动烽火外交，制造敌人，而会透过各种管道，让台湾人民能拿这本护照到全世界走透透，让台湾人感觉走路有风；这政府会重视照顾弱势、经济成长的果实让全民分享。
他也痛批蔡英文，指她自己拍板政府的投资案，让自己家族获利，遇到利益不知回避、遇到质疑就拚命闪避，如果这个人当选，怎能相信她能做到清廉、透明、让人放心？这样的政府怎么可能带给台湾机会？
他强调住台湾已超过50几年了，是吃台湾米、喝台湾水长大的，心早已与台湾绑在一起；是正港的台湾人，一心都是为台湾打拚；执政3年多来，每天都在想如何为台湾人民创造更好的机会、让台湾在全世界受到尊重，这就是他的台湾梦，因此第二任结束，他会在台湾终老，永远与台湾人民作伙打拚。
马英九表示，一张票、一世情，很多人曾帮助过他，他也会想办法回报，但投给马英九不是投给他个人，而是投票给平安、幸福、公义，每张票都是投票给台湾未来更长的幸福，这也是他对大家的承诺；14日就要投票，台湾人民要什么样的机会，答案就在人民自己的手上。
马英九强调，连任后会做三件事，第一会大刀阔斧推动改革、让台湾脱胎换骨；第二，他一定用生命捍卫“中华民国”的主权、确保台湾安全、维护人民尊严；最后希望14日投票要促成泛蓝大团结，迈向新世纪，大家务必集中选票、投给2号、才会票票有效。他最后还带领群众高喊“继续向前行、台湾一定赢！”
台湾大选观察：马英九现在岌岌可危
中评社 2012-01-13 08:45:58
马英九若是落选，两岸关系和平发展的成就会被打回4年前的原点，投机的宋楚瑜是罪人，拘谨的马英九也是罪人。
一、选情胶着，蓝绿支持者焦虑
之前的多项民调一直显示，马吴配与蔡苏配差距始终是在民调的误差范围之内，十分胶着。根据过去的经验，如果不能拉大到一定的领先幅度，目前这种民调的数字对国民党是不利的，但也反而可能有利于加深了泛蓝团结不分离投票的危机意识。虽然有人认为国民党会赢50到100万票之间，实在不知道这种结果推估的立论根据何在？截至目前为止，关于选举结果输赢的观察，我们搜集到至少有以下两个角度：
（一）第一个角度是以泛蓝为中心，也就是马英九得以胜出的基本票盘态势“南部少输，中部打平，北部多赢”来看，在三强鼎立的态势下，马英九在南台湾落后蔡英文的选票必须少于55万票，目前看来，云林县输掉5万票、嘉义县输掉10万票、嘉义市可以打平、台南市输掉的票数约在20万票、高雄市不能输超过10万票、屏东县输掉10万票以内，如此看来，大概是输掉55万票以内。如果北北基、桃竹苗可以赢得75万票，加上在中台湾（中彰投）可以打平或仅略输一点点，扣掉的宜兰县输掉的，在北台湾所赢的的确可以补回来在中南部输掉的票数，应该还可以险胜。而前述这个数字还没有加上花莲县、台东县、澎湖县和金门、马祖等外岛传统深绿票盘的选票数。
（二）第二个角度是蓝绿票盘固定的前提下，上一届谢苏配在陈水扁家族亲信贪腐集团拖累下仍然取得了43%的选票，这一届蔡英文只会逐渐褪去负面的影响，得票率绝对会大于43%，但是也无法过半。根据过去的经验，应该可以成长3到5个百分点，准此，推估民进党的得票率约为47%，“泛蓝（国民党加亲民党和新党）”的总得票率约为53%。亲民党如果不分区“立法委员”选票，也就是政党得票超过8%，亲民党可以取得3 席的不分区“立委”席次，马英九的得票率绝对会低于47%而落选。但是，如果不分区“立法委员”选票得票数约5%，亲民党跨过门槛可以取得一两席的不分区“立委”席次，其中应该若只有一半把“总统”票投给宋楚瑜，在这个前提之下，马英九应该可以赢1到3个百分点，以1个百分点约14万票来计算，大概可以赢蔡英文在14万票到42万票之间。
前述的观点的核心是，亲民党的支持者、宋楚瑜的支持者并不能完全划上等号，但是到底有多少亲民党的支持者会“聪明投票（‘总统’支持马英九，不分区‘立委’支持亲民党）”，有高度的政治觉悟来避免造成“投宋楚瑜一票，等于投蔡英文一票”？由于过去从来没有发生过这种情况，这次无从推估，不容过于乐观低估亲民党支持者对宋楚瑜的向心力。
（三）第三个角度是蓝绿双方各有“民调的死角”，也就是永远接不到民调所凭藉的家用电话的人，泛蓝这一方最大的族群应该就是台商、台干，泛绿这一方就是晚间由于居住非都会地区的高龄化农民阶层、轮值夜班工作的工人、摊贩、交通运输车辆司机等，加上双方表态的意愿、强度也都不同，过去以来民调的数字泛绿这一方都有被低估的情况，最近以来，这种情况同时也发生在泛蓝的这一方，相互抵消了部分。双方“民调的死角”的全球化程度不同，语言能力、资讯能力、欧债危机等冲击的敏感度和对世界市场变迁的认识与涉入能力等等都有相当大的差距，如果马英九代表的是台湾要走开放的路线、蔡英文代表的是延续过去扁政府以来的“锁国”意识形态的话，台湾社会的主流仍然会是开放的路线，毕竟饱受抨击的类似“无薪假”等问题的根源，都是来自台湾经济根基的外向型进出口贸易受到金融海啸、欧债危机的拖累，泛蓝这些“民调的死角”是泛绿大多数“民调的死角”主要的工作机会提供者。
有企业才有就业，大陆的台商、台干和海外的台籍华侨这一个走在台湾全球化程度前头的族群，政治立场显然蓝多于绿，尽管受限于农历春节假期生产线管控所需要的轮休，返台投票的意愿甚高。所以“蔡英文／锁国／反国民党／反中国”这一连串的具有内在关连性的字眼和概念将会在台湾的路线的选择上反映在选票上，台商、台干未必欣赏马英九跟他的执政团队，但是选择蔡英文就等于选择了“锁国”路线，如果蔡英文真的胜出，这是台湾人的共业，莫可奈何，自己种的因只能自己承受一切的果。
二、从族群政治提升到普世价值
台湾选民影响其投票行为的政治认同、族群意识是在第二次世界大战之后长期的在地方自治选举当中形塑的，过去“本省人vs.外省人”的“族群政治”如今已经被政党政治的“蓝绿认同”所取代，在首投族、年轻的年龄层和都会区居民中强调省籍不会对自己的选情有利，反而会遭到不齿，这是禁忌轻易不能碰触！“政党政治”虽是目前的主要影响投票行为的因素，但是双方政党也都必须要能够精准的掌握到普世价值，让自己站到能够评价公共议题的是非对错之战略高度上，所以“反贪腐”、“反毒品”、“反奴役”等普世价值、人权、性别多元与平等、生态环保已经逐渐凌驾到过去以“经济发展”为唯一标榜的政绩，这一次“总统”选举、“立委”选举蓝绿双方一直刻意在经营“社会公平正义”这种抽象概念，就是台湾从“族群政治”进化到“政党政治”，而且还从“政党政治”继续往“普世价值”方向迈进的一个重要表征。
品行端正的马英九夫妇在“清廉”、“反贪腐”这项“普世价值”上取得了战略高度和选民的肯定，蔡英文整个选举过程中，宇昌案挫折了三只小猪的声势，李远哲献出处女站台力挺深深刺激泛蓝团结，李远哲还宣称宇昌赚钱多成功，可惜蔡英文家族因为知悉“国发基金”投资动向，抢进出而获利，蔡英文究竟以她的董座身分扮演了什么角色？还是不清不楚。蔡英文还一直忙着跟陈水扁父子切割、闪躲是否特赦陈水扁的质疑，他自己选择的苏嘉全夫妇也在这个议题上丝毫无法为他加分，苏嘉全夫妇还深陷许多负面议题之中，严重影响社会观感，也会反映在选票的得失上。
马英九始终秉持为人清廉、正直、勤勉的刚毅风格，虽然“尊宋”，却也始终维持“敬而远之”；他为人非常和善，在他的任期内对无故羞辱他的人忍让以对，迄今没有告过任何一个人。但是，在合法、合理的范围内不能充分盘活手中的行政资源，不得不说他是一个“机械的法治主义”者，可是他的清廉却也成了钢铁一般。扁政府时期的贪腐执政团队，尽管官司缠身、诉讼系累，目前依然纷纷回笼到蔡英文的竞选团队，蔡英文在众多“陈水扁们”的包围之下一方面使得泛蓝中的浅蓝选票不可能被吸纳，另外一方面这些陈水扁们特有的血腥辅选风格，应该高度注意选前24小时的突发状况，甚至包括李登辉的身体状况和可能的政治作为，都必须纳入考虑范围。
三、国际社会乐见两岸关系稳定
包道格在台湾特别选在选前两天受访、前一天大篇幅见报，肯定九二共识、ECFA 的存在与积极作用，有其深意，国际社会乐见两岸关系稳定的局面。马英九如果真的落选？美国涉台事务官员安排好的假期通通都会泡汤，还要重新安排一切，建立他们自己、中国大陆与蔡英文互动的新模式。第二次政党轮替以后，两岸关系和平发展取得重大的成绩，但是必须注意到不管是ECFA或是政策性采购都是在最近不到一年或至多说是一年多的时间之内才逐渐乐观开朗起来的，如果急功近利的试图以这约1年的投入就要来彻底改变60年的历史，这是不利于两岸关系和平发展的机会主义思想误区。因此，对于“采购学甲虱目鱼改变台南当地泛绿支持者之投票意向”的说法，并因为这种说法而对两岸双方的努力予以负面的评价这是非常不公平的。
马英九若是落选，两岸关系和平发展的成就会被打回4年前的原点，投机的宋楚瑜是罪人，拘谨的马英九也是罪人。日前马英九提出的和平协议令人好奇，但选务系统自行附加的公民投票说让两岸政治协商变成不可能；传说中还有一些政治企图心很强的个人与其他政党试图以某个特定人的政治任命取代“九二共识”的政治交易等，再加上前述的机会主义论调，两岸关系进展不不能太过放心。
虽然2012大选是对国民党两岸政策的大考，但是“两岸牌”在最后阶段对选情拉抬的效果实则十分有限。从属性上区分，选举终究还是属于台湾的内部事务，两岸政策与欧债危机等等，均属于对选举有影响的外部因素。对影响选民投票行为这一方面来说，选票走向基准在于与切身利益相关的福利指数，就好比宏观的经济问题转化而来的股市走势图，看得到、摸得着的个体经济状况（股民个人获利情况），才是最直接影响选票的因素。尽管美国支持马英九继续执政，马英九执政符合中美关系、两岸关系和朝野关系三个层次的利益；但是，这次的选举，是台湾内部泛蓝支持者在资本、科技、语文能力和国际观等方面能适应全球化挑战的族群，与泛绿支持者这个多数是拒绝、相对较无能力因应全球化挑战的族群，在开放路线和“锁国”路线的南北区域、城市乡村、社会阶层的斗争与利益抉择。马英九若能胜出，调和两者之间的利益才是台湾向上提升、两岸关系和平发展的关键。
台湾地区选举简介（华夏经纬网，2011-12-28）
前言
台湾公职人员选举是从1947年国民党政府“宪法”公布实施后开始办理，历经迁台、“国会”全面改选、省市长民选、“总统”直选等多项变革，建立今天的选举制度。
依据台当局“宪法”规定，公职人员选举悉以普通、平等、直接及无记名投票方法行之。办理选举、罢免有两项基本“法典”，一是“总统副总统选举罢免法”，专为办理“总统”、“副总统”选举、罢免事务所制定；二是“公职人员选举罢免法”，适用于“中央”、地方各种公职人员选举、罢免。
选举种类及任期
目前台湾地区选举共有9种，任期均为4年，分述如下：
一、“总统”、“副总统”：任期4年。
二、“立法委员”：应选名额113人，连选得连任，于每届任满前3个月内，依下列规定选出：
(一)直辖市、县市73人。每县市至少1人。
(二)平地原住民及山地原住民各3人。
(三)不分区及“侨居国外国民”共34人。
前项第一款依各直辖市、县市人口比例分配，并按应选名额划分同额选举区选出之。第三款依政党名单投票选举之，由获得百分之五以上政党选举票之政党依得票比率选出之，各政党当选名单中，妇女不得低于二分之一。
三、地方公职人员：“直辖市议会议员、县(巿)议会议员、乡(镇、巿)民代表会代表、“直辖市”市长、县(巿)长、乡(镇、巿)长、村、里长。任期均为4年。
台湾地区选举基本程序
一、发布选举公告
“总统”、“副总统”选举，于任期届满一百二十日前，其它公职人员选举于四十日前，由“选举委员会”发布选举公告，载明选举种类、选举区、投票日期、投票起、止时间、竞选经费最高金额。“总统”、“副总统”选举公告并载明得推荐“总统”、“副总统”候选人之政党及受理申请为被联署人之起止日期、时间、地点。
二、受理候选人登记
“选举委员会”受理候选人登记于前三天发布候选人登记公告，公告中载明候选人申请登记起、止日期、时间及地点、应具备之表件及份数、领取书表时间、地点以及应缴纳保证金数额。发布候选人登记公告三日起，“选举委员会”开始受理候选人登记。受理登记期间，“总统”、“副总统”选举不得少于七日；其它各种公职人员选，不得少于五日；乡(镇、巿)民代表、乡(镇、巿)长、村、里长选举，则不得少于三日。
三、审定候选人资格
受理候选人登记后，“选举委员会”除就候选人缴交之资料证件，审查该候选人之积极资格外，并向有关机关查证其消极资格，据以审定候选人之资格。
四、办理候选人抽签决定号次
经审定合格之候选人，由“选举委员会”于候选人名单公告三日前办理公开抽签，决定其姓名号次。
五、选举人名册公告阅览
投票日十五日前，于各乡(镇、市、区)公所公开陈列选举人名册，为期三日，供民众阅览。选举人发现名册有错漏情形，得申请更正。选举人名册经公告更正后确定，于投票日三日前公告选举人人数。
六、公告候选人名单
竞选活动开始前一日，由“选举委员会”公告经审定合格之候选人名单外，并公告竞选活动期间之起、止日期及每日竞选活动之起止时间。
七、竞选活动
(一)候选人竞选活动期间，以投票日前一日向前推算为：
1. “总统”、“副总统”选举二十八天。
2. “ 直辖巿”市长选举十五天。
3. “立法委员”、“直辖市”议员、县(巿)议员、县(市)长、乡(镇、巿)长选举十天。
4. 乡(镇、巿)民代表、村、里长选举五天。
(二)每日竞选活动起、止时间：自上午七时起，至下午十时止。
(三)竞选活动期间，候选人可在其选举区内设立竞选办事处，印发文字、图画宣传品从事竞选活动。宣传品应亲自签名以示负责，除竞选办事处及宣传车外，不得张贴，以维巿容观瞻及环境整洁。候选人并得依“集会游行法”等有关法规进行各项选举宣传活动。
八、分送选举公报及投票通知单
投票日二日前，将选举公报及投票通知单分送选举区各户。
九、投票、开票
各种公职人员选举之投票日，除部分补选为星期日外，均定在星期六，当天放假，以便选举人有充分时间前往投票。投票时间，自当日上午八起，至下午四时止。
投票所投票完后，立即改为开票所，原地进行开票工作。开票时，采公开方式，逐张唱名开票，并开放民众参观。
开票完毕后，开票所主任管理员与主任监察员立即以书面宣布开票结果，除要把开票结果报告表张贴在投开票所门口外，同时应将同一内容之投开票报告表副本当场签名后，交付推荐候选人之政党，及非经政党推荐候选人所指派之人员。直辖巿、县(巿)选举委员会于当选人名单公告后十日内，应将各候选人在每一投票所得票数，列表寄送各候选人。
各开票所完成统计后，立即将投开票结果送达乡(镇、巿、区)选务作中心汇计，传送直辖巿、县(巿)选举委员会，输入计算机，进行统计。“总统”、“副总统”及“中央”公职人员选举，设“中央”计票中心，由“直辖巿”、县(巿)选举委员会，将投开票结果，透过计算机联机，传送“中央”计票中心统计。并由电视台、广播电台于现场实况转播，向民众报导。“中央”计票中心同时并以因特网、图文电视，提供各大众传播媒体、政党、候选人随时查询最新开票统计进行情形。
十、公告当选人名单
投票日后七日内，由“选举委员会”依审定选举结果公告当选人名单。
十一、发给当选证书
各种公职人员选举当选人之当选证书，由各“选举委员会”制作，发给当选人。
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谢光：因言竟然被处决——神奇中国再现神奇
来源：共识网
2012-01-04
17:25
作者：谢光
人民网2011年12月11日消息，《湖南一逃犯母亲煽动村民打死派出所长被执行枪决》，多次看遍整篇文章竟然没有判决的依据和罪名，犯罪嫌疑人荆中秀（女）只是因为煽动所谓不明真相的村民毒打致一人死亡（系派出所所长），就被永州市中级人民法院判决死刑，并且是直接被押往宁远县殡仪馆，由法警依法执行枪决，以前只是听说因言获罪，现在却要因言被处死了，真是一个神奇的中国、可怕的中国。
所谓煽动无非就是语言暴力，顶多添加一些侮辱性虚构性词语，煽动到底有多大的罪，依据《中华人民共和国刑法》第二百四十六条规定：“以暴力或者其他方法公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。前款罪，告诉的才处理，但是严重危害社会秩序和国家利益的除外。”和最高人民法院关于执行《中华人民共和国刑事诉讼法》若干问题的解释（法释〔１９９８〕２３号…一、管辖：第一条人民法院直接受理的自诉案件包括：（一）告诉才处理的案件：１、侮辱、诽谤案（刑法第二百四十六条规定的，但是严重危害社会秩序和国家利益的除外）；…。从法律角度我们可以清晰地看到，诽谤罪一般属于自诉轻微刑事犯罪，只有严重危害社会秩序和国家利益的才可能构成刑事公诉案件，而且最重不过三年以下有期徒刑。我们延伸一点，如果说荆中秀（女）犯了妨碍公务罪，依据《中华人民共和国刑法》第二百七十八条规定：“煽动群众暴力抗拒国家法律、行政法规实施的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利；造成严重后果的，处三年以上七年以下有期徒刑。”综上所述，荆中秀（女）如果只是煽动没有其他罪行，其所谓犯罪最严重不过也只承担三年以下有期徒刑处罚，即使荆中秀（女）犯了妨碍公务罪，其最大处罚也不过是七年以下有期徒刑，因此，何判处荆中秀（女）死刑是严重违法的。
一个女人能有多大的能力，又怎么能够煽动村民，没有群众本身对警察的不满，怕100个荆中秀（女）也无法煽动起群众围攻警察。我们的当局总是习惯于说“极少数个别有用心的人，煽动广大不明真相的群众”，或者境外势力干扰，我十分好奇问一下，媒体被你们广泛控制，你们天天在“教育群众”，群众怎么就那么容易被煽动。捕蛇者说，永州之野产异蛇，2010年6月1日，永州因朱军枪杀三名法官轰动全国，今天又有公民因言被处死了，看来永州之“异蛇”盛也，中国之“异蛇”广也。
希望最高法院等清楚说明判处荆中秀（女）死刑的法律依据。
附：湖南一逃犯母亲煽动村民打死派出所长被执行枪决
来源：人民网 2011年12月11日09:03
1996年12月31日，李国勤烈士追悼大会在宁远县体育场举行，数万群众自发前来为英烈送行，现场民警立下了“必破此案，以慰英灵”的誓言。石循柱 摄（均为资料照片）
12月8日上午9时许，曾于15年前聚众杀害湖南省宁远县公安局中和派出所原所长李国勤（全国公安二级英模）的故意杀人犯荆中秀（女）被押往宁远县殡仪馆，由法警依法执行枪决。
1996年12月28日，中和派出所原所长李国勤在宁远县中和镇慕投新村追捕公安部B级逃犯欧阳普杰时，被欧阳普杰的母亲荆中秀等家属煽动不明真相的村民毒打致死，造成十分恶劣的影响。案发后，宁远公安民警10余载坚持不懈地追逃，于2008年3月15日在浙江桐乡市将该案头号主凶荆中秀抓获归案。永州市中级人民法院经审理后，依法判处荆中秀死刑并剥夺政治权利终身。2011年8月10日，最高人民法院核准了对荆中秀的死刑判决，并下达了执行死刑命令。(赵文明 阮占江 黄浩)
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=8028877&boardid=1&page=1&1=1#8028877
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哈维尔，捷克七七宪章运动的领袖。他曾经写过一篇名为《无权者的权力》的文章，其中写道：“意识形态正日益成为权力的重要组成部分，权力的核心支柱，为权力的存在制造借口，提供内在凝聚力。意识形态的重要性加强了，越来越远离现实，但却具有了特异而实在的力量。它变成了现实本身。”意识形态包装了整个社会，所有的事情都有另一套远离真实的说法，人们并不相信，但是假装相信。正是这种顺服，使得专制可以延续。也正是这种“本不是心甘情愿的顺服”逐渐演化为“自然而然的顺服”，使得人们麻木地将“虚假”认作“真实”，使得公民社会不可避免地前进一步却退后两步。然而，如果在当政者意识形态包装的环境预设下，假如人们不想被排除在国家主导的社会之外，不想受孤立、与社会离异、破坏规矩，冒失去和平、安宁和平稳之险的话，人们就必须如此。而这恰恰构成了专制社会重要的技术关键。哈维尔所发起的宪章运动就是为了反对传统政治的阴暗和丑恶，被人们称为“反政治的政治”，其意义在于，恢复政治应有的正常道德要求，而坚决不相信人类必须生活在欺骗和暴力的恐怖和阴影之中。
质言之，这种反“政治”的政治旨在建构一种相对于国家的理性力量，并籍此重构使公民能够走出“虚假”，迎接和面对“真实”的政治秩序。执政者之所以要用意识形态包装社会，甚至制造“虚假”，是为了保证社会“稳定”，进而稳固其自身统治。然而，这样一种维稳逻辑究竟能在什么意义上保证稳定？随着公民意识的觉醒，人们要求获取更多与自身息息相关的信息，要求能够表达自身真实的诉求，要求自身合理的诉求能够有效进入政治系统，要求政治系统能够即时、负责、有效地输出惠及大众的政策。顺理成章地，公民也会厌恶政治过程中政治系统的贪污腐败，而要求政治系统接受公民的监督、批评和建议，最常见地表现为社会舆论。
因此，公民觉醒意味着公民逐渐肩负起“反‘政治’的政治”的国家建设使命。
二
2011，只能说，就这样行将结束了。笔者曾在今年年初写下《2011，让我们成为公民》一文，认为“当我们发现我们无力于去过多影响当局进行所谓的政治改革，经济改革和社会建设之时，我们能做的就是把我们的社会做强，团结一致努力去引导一个公民社会的出现，唯有如此，未来才在我们的手上”，呼吁大家将“2011，让我们成为公民”作为每一个有责任的人心中的口号。
回首这一年，你我心中都应该对此有所体悟，不管乐观，还是悲观，无论欢欣，抑或愤慨。有人说这一年是公民社会茁壮成长的一年，也有人说这一年是公民社会继续溃败的一年。我庆幸能听到这么多的声音，有越多争论意味着有越多关注，对于当下中国，不同的声音实在太重要了。很可惜，在这样的大环境之下，我们的言论多样性还在被不同程度地扼杀，甚而被高强度地“整合统一”，似乎要把某种“真实”生生地制造成某种“虚假”。
每个时代都有每个时代的念想和名称，将来的人们会用什么来称呼我们这个年代?“维稳”似乎是再合适不过的了。“维稳年代”会变得如同“大饥荒”、“文革”、“改革开放”一样，用来标明某个历史时期。如此而来，“维稳”也势必会在未来被左中右吵得个不可开交吧。
是政治的就不是维稳的，是维稳的就不是政治的。或许真正的政治如哈维尔所想的那般理性与道德，又或者真正的政治不需要这样僵硬的“维稳”逻辑与行为也能使国家蒸蒸日上，使社会欣欣向荣。或许问题的关键在于执政团体是否愿意在利益问题上有所妥协，这既需要执政团体自身的勇气，但其实更需要公民社会的智慧。在十九世纪的意大利学者莫斯卡看来，国家只不过是行使政治职能的那部分社会而已，无论“这部分社会”多么的强势，它也始终会受制于余下的“大部分社会”，最起码是需要余下的“大部分社会”，否则这个阶段的国家便没有存在的意义。当下中国，不管存在多少问题把我们气的捶胸顿足，但不可否认的是，公民社会的成长是都能看见的，虽然还有很长的路要走。
三
维稳逻辑是一种单线逻辑，即以执政团体所定义的“稳定”为起点，一切有可能导致社会“不稳定”的因素都需要全力引导、过滤、压制乃至消除，或许这样的做法源自一个好的初衷，然而“稳定”概念容易泛话，以至于什么问题都成了“稳定”问题，这样一来会接连导致维稳面不断扩大，资源投入不断增大，但尽管如此也难以解决或者根本无法解决所有的“稳定”问题。更不幸的是，在既解决不了问题又必须解决的矛盾之中，维稳所采取的手段往往就会极端化为暴力手段，最终导致社会民怨增多，反而“越维越不稳”。这无疑是当下中国许多怪像的产生根源。
比如说笔者以前提到过的“政治历史观”。 两千年来，儒学成为了政治的统治工具，甚而直到今天都还有“愚民”之嫌。不幸的是，历史也未能全身而退，已无奈成为“政治的历史”。选择性的历史教育，不是还原历史真相，而是根据现实需要来解释历史，以服务于政治意涵。这样的“政治历史观”掩盖了历史真相，更重要的是这种对历史的选择性解释会造成国民对历史错误认知，进而形成盲目的自信与排外，阻碍社会的成长，亦会最终不利于执政者自身的长久执政。对历史的选择性宣传本质上是对自身的不自信，历史终归是历史，它只能说明过去，而不能决定未来，哪怕是最强调“路径依赖”的历史制度主义者也没有说过历史能够决定未来。这样做的目的很明显是在用塑造“国家历史”的手法来提高民众的国家认同，维持社会稳定，延续政治合法性，然而却使得民众丧失对历史的真实认知，甚而使得公民的历史思维钝化。
再比如，北京市于2011年12月16日公布并施行的《北京市微博客发展管理若干规定》实际上也是维稳逻辑的产物。自规定发布实施之日起便引来了社会热议，有学者认为该规定既不利于言论自由的保护，也无权规定言论自由。也有网友认为微博实名制在法制尚不健全的中国有可能导致用户隐私泄露。当然，微博实名制也会带来一定好处，比如可以在一定程度上提高微博诚信度，增强网友言论的责任感。除此之外，笔者更为关注的是该规定中的第十条，该条规定了任何组织或个人都不得违法利用微博客制作、复制、发布、传播的含有十一项内容的信息，从这些规定中，我们没有找到如何引导公民理性发言的内容，没有找到保障公民言论自由的内容，反倒是条条都把公民当做危害社会的恶徒或颠覆国家的罪人来防范，这似乎不该是一般规范性文件应有的价值预设。那么，何以一份在《立法法》规定之外的一般规范性文件也会出现有妨碍公民言论自由这一宪法权利的嫌疑？其实，这里的关键问题还不在于言论自由的问题，而在于这份文件发布实施的目的。不难看出，规定的颁行并不是为了保障公民言论自由，显然也不是想要规范公民言论，而是要限制公民的言论以达到内容“和谐”，进而在这样的舆论环境下确保社会“稳定”。 该规定的“立法”宗旨是限制，而不是规定名称中所标榜的“发展”;该规定不是第3条中所写的为了“服务社会”，而只是为了管理，做到“立法”者所企盼的万无一失，这种管理既不合法也不合理。只要是能达到维稳的目的，司法上的问题大概都不是问题。这就是典型的维稳逻辑。
结语
新的一年，无论如何会有新的景象，这点是我总是相信的。有人说研究政治学的都难免是个国家主义者，在一定程度上，这样的判断不无道理，毕竟政治学让人能够了解一些国家层面变化的根本动力所在，比如国家发展、改革的根本动力无疑还在于在政治和经济上处于支配地位的统治阶级。然而，作为生长于社会的普罗大众中的一员，眼看着公民力量强大所带来的国家层面的种种回应，眼见着公民社会成长所带来的社会层面的种种活力，我为这种公民的觉醒而感到兴奋不已，还是那句话：即便我们可能无力于去过多影响当局进行所谓的政治改革，经济改革和社会建设，但我们自己的事情总需要自己去努力，因此，把社会做强，一定没有错。更何况，作为公民，我们还肩负着“反‘政治’的政治”这一国家建设使命。
注：谨以此文纪念于2011年12月18日与世长辞的瓦茨拉夫·哈维尔
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亲爱的梵梵，
很抱歉，这是我第一次给你写信，虽然我们聊天的机会很多，听你讲学校里面的事情，听你讲你喜欢的歌曲还有明星，有的时候给你提供一些建议，当然最多的事情，还是提醒你不要忘记做功课，能不能够读书更加努力一点点。
但是我一直不知道如何和你讲一些，我想要让你花点时间多想想的事情，也许是因为那些事情太严肃，也因为不知道如何从何说起。当然，更主要的，还是我不是太着急，就好像知道你考试成绩不好，我也不是太着急的那样，我总觉得，道理，还是要靠你自己领悟出来的。
就好像最近你告诉我，你会翻墙了，因为你终于忍受不了，过了深圳河，就没有办法看你喜爱的视频，和朋友在网络上聊天的日子，虽然你只是觉得不方便，也没有去想太多的为什麽，但是至少，你去学和做了点事情，来改变这个现状，过自己想要的生活。
去年夏天，我们去维多利亚公园，虽然你一直在那里低头玩手机，但是我知道，你其实一直在听我和朋友们的对话，你甚至很耐心的听我，简略讲述的一段历史，我想，看到周边那些和爸爸妈妈一起出现的你的同龄人们，你们都明白，为何每年，我们要让你们来到这里，你们是幸运的，因为你们至少拥有一段记忆和印象，不会对历史茫然不知。
你知道你有多幸运吗？当我写如何才能有安全的校车文章的时候，我第一时间想到的是你，因为作为一个在职的妈妈，我明白照顾孩子和兼顾工作的难处。这个时候，如果生活的社会，能够有很多便利提供，并且保障安全的话，生活质量会提高很多。但是你知道吗，就像校车这样在你看来，从来都不是问题的事情，在中国内地的太多地方，却还是一个大问题。这个问题其实存在了太久，每年都有媒体在报道，每年都有学生因为校车安全问题而受伤或者死亡，但是直到今年，在甘肃校车事故，造成二十一人死亡之后，政府才开始意识到，应该用法律的方法，构建一个制度。这当然是一种进步，虽然有点点姗姗来迟，甚至会在这个过程中，产生更多的问题，比如说，很多家长发现，校车不见了。
每次去内地，你总是会听到我和你的那些叔叔阿姨们，抱怨食品安全问题，我们总是会提醒你们，千万不要乱买内地的那些食品，担心你们的健康。你知道吗，你同样是多幸运，因为我们有能力去购买昂贵的食物，为了买一个放心，但是更多的人是没有选择的。前些天我去杭州的一个城乡结合部采访，我和同事们肚子很饿，但是我们不敢买那些街边的早点，尽管热气腾腾，很香很吸引人。其实那个时候我突然有一种负疚感，当我们嫌弃这些便宜的食物的时候，这些东西却是大部分人每天在吃的东西，我们拥有这种特权的时候，我们是不是多想想，怎样让我们的特权，变成每个人都拥有的权利？
梵梵，你已经是一个少女了，也因为这样，每次看到新闻上报道，和你差不多年纪的女孩子被强奸或者被内地的官员公务员性侵犯的时候，心里面有一种说不出的悲凉。在我看来，这是一个不需要讨论的问题，性侵犯未成年儿童就是要负上刑事责任，不要拿对方是否自愿来作为法律的挡箭牌，因为你们这样的年轻，是还没有独立判断能力的，监护的责任，在社会以及家庭。只是，很可惜，在我看来不存在讨论余地的问题，现实结果却不是这样。这让我觉得，这个社会的安全感，又缺乏了一层。就好像每次跨过了深圳河，如果是你一个人，我总是会担心，会不会遇到坏人，就好像每次到内地，周边的人总是要善意提醒，看管好自己的财物那样，有意无意让人产生很多担心和压力。我很多时候反问自己，为何会这样，其实不仅仅是对这个社会缺乏信任，更主要的，是我担心执法部门的不作为，不知道去哪里求助，求助是不是会得到回应。
所有的这些担心，我看得出来，因为你还小，所以也不会太放在心上，这当然是好事情，因为担心太多，防备太多，那会失去童真，和对人性美好的信任。也因为这样，我很多时候很矛盾，还记得我们那年去上海世博会，那末多人打尖，看着你和你的小朋友被别人一次次挤到后面，我不得不教你们，如何保护自己。同样，看到你的那些内地的同龄朋友，他们在各种技能和学业上是那样出色，是那样的进取，我甚至有点担心你的前途，因为如果未来的社会，讲求的是赤裸裸的竞争，没有多元的生活选择的话，你会被那样的社会看成是一个失败者，我不知道你是不是有足够的心理准备来承受？
不过，说到底，你还是幸运的，因为你还是比太多人有选择，我只是希望，你能够有一些兴趣，能够有自己谋生的技能，做一个善良的人，看到小悦悦躺在地上的时候，会第一时间报警，看到有不公平的事情，或者觉得自己遭到不公平对待的时候，你不会害怕站出来，说出来。那末，未来，在香港这个地方，维持一种简单而有尊严的生活是没有问题的。
我的要求不高，对你，甚至对这个社会。我只是希望，其他的那些没有你幸运的孩子，当他们长大的时候，这个社会能够让他们过上有幸福感的生活，就可以了。之所以用幸福感这个词，这是因为，外界只是为幸福创造必要的条件，感受幸福来自于每个人的内心。如果这个社会没有破坏人们感知幸福的能力，那，还有希望。
我总是提醒自己，不要小看孩子，特别是最近，看了不少高中学生的文章，让我更肯定了这种想法，我们大人总是以为很多事情你们不懂，其实，我知道，你还有你的那些同龄人，心里面，其实，清楚的很。
希望这封信只是一个开始。
爱你的阿妈
（这是为“南都周刊”写的全文)
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刘瑜：没来的请举手
因为时不时发点牢骚，被一个朋友教育：“中国现在发展得很好呀!你看——”她顺手往窗外一指，“比国外很多地方现代多了!”
我承认，虽然空气能见度有限，顺着她的手指，我的确看到窗外很多熠熠发光的高楼大厦。岂止如此，还有车水马龙，完全可以用“惟余莽莽、顿失滔滔”来形容。此外，我还常在路边看到打太极的老太太、打篮球的少年以及卖烧烤的路边摊。如果张择端还活着，这些景象足够他再画一幅现代版的《清明上河图》。
正为自己的消极心态感到羞愧，我突然想起了以前读到的一个笑话。这个笑话说的是，老师对着全班学生点名：“没来的请举手。”
我问这个朋友：你知道韩颖吗?她说不知道。我只好跟她解释：这是北京海淀某地的一位女性，因为独立参选地方人大代表，被跟踪被骚扰甚至被殴打，而这只是今年受到打压的诸多独立参选人之一。
我又问：你知道雷金模吗?她说不知道。我又只好跟她解释：这是一位普通的尘肺病人，因为没钱治病现在岌岌可危，而这只是无数得不到医保救助的尘肺病人及其他病人之一。
我又问：你知道有农民因维权而死吗?她说不知道。我只好跟她解释：有一位村民在维权事件中与政府发生冲突，在看守所“突发疾病”死亡，而这只是神州大地上诸多“神秘看守所死亡”事件之一。
我一口气列举了十来个我的朋友从未听说的人，都是这个欣欣向荣的时代里“没来的人”。因为可能影响社会稳定与发展的形象，所以关于他们的信息总是模糊不清——虽然互联网上偶有透露，但相关信息总是倏忽即逝。又因为这是一个大众媒体的时代，所以如果他们不曾在大众媒体上存在和停留，那么他们就几乎相当于不存在。 这当然不是说《清明上河图》上画的车水马龙是假的，但车水马龙的背面，还隐隐浮现着另一个不那么豪迈的世界。
“这些都是发展中的问题，毕竟要看时代的主流!”我的朋友说。到底什么是时代的主流，我不大清楚。我只知道当一个人得了胃溃疡，医生不能视而不见，安慰他说：要看身体的主流嘛，除了胃，你的其他器官全都是好的!
据说知识分为三种：你知道的，你不知道的，以及你不知道自己不知道的。韩颖雷金模们对于我这个朋友，大约就属于她“不知道自己不知道”的那一类知识。因为不知道自己不知道，尽管性情善良，她甚至没有翻到《清明上河图》的背面去看看的冲动与好奇。因为不知道自己不知道，她相信北京五环内的所见所闻，就是“时代的最强音”。也是，在人类不知道火星的存在的时候，没有人会好奇上面都有些什么。
在一个信息传播受限的社会里，坐井观天几乎是认识的必然趋势。开着新添置的汽车，住着新装修的房子，手里捧着三十块钱一杯的咖啡、另一只手举着iphone的人，的确会困惑：你说你都吃得起麦当劳穿得起七匹狼了，还嘟嘟囔囔，是不是太忘恩负义了?
除非你意识到中国不仅仅存在于都市的“五环”。在海水的深处，阳光未曾照耀之处，还有韩颖雷金模们，并且每一个已知的韩颖雷金模们，很可能还对应无数我们尚未知晓也无从知晓的韩颖雷金模们。在苍苍莽莽的雪地里，要保持对那个被遮蔽世界的知觉，你得不断提醒自己不要睡着不要睡着不要睡着。
这个道理听上去简单，却未必人人知晓。上世纪三十年代初，英国作家萧伯纳访问了苏联，被领着参观了种种社会主义成就后，他回到英国发表文章，驳斥了各种“污蔑苏联建设伟大成就”的言论。“我们想证实，没有任何证据表明那里存在着经济奴役、匮乏、失业⋯⋯在所到之处，我们处处看到充满希望和热情的工人阶级⋯⋯”事实上，就在他参观苏联前后那几年，强制性农业集体化导致了约七百万人在饥荒中死亡。
无独有偶，写作《红星照耀中国》的斯诺，在一九六○年和一九六四年两次访问中国后，也将关于中国发生了饥荒的传闻驳斥为“冷战宣传”，他表示：“我在中国没有看到饥饿的人，绝没有像过去那样的饥荒⋯⋯”你看，没来的人都没有举手，大家都在这里，这样多么好。
作者为清华大学政治学系副教授：http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=220019
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惊闻江苏丰县校车又出大事故，不得不重新审视我们高超的语言表达力和低微到近乎于无的行动力。只要我们去做，校车零事故应该不难做到，但我们只说不做，甚至说的激昂慷慨冠冕堂皇，行动起来却总是自欺欺人。为什么对不幸的预言总是会准确，这就是我们的不幸？看看半月前的旧文，墨迹未干，所忧所虑已成事实。悲哉！讨论、争吵、指示无益于事的，请挥起鞭子，否则公仆们不会用力。下面是我11月27日的旧文，置顶起来，希望能用一点点作用！阿弥陀佛！
* * * * * *
温家宝：“近来，一些地方连续出现令人痛心疾首的重大校车安全事故。这件事情提起来，我心里也很不安。校车安全必须引起各地、各部门的高度重视。国务院已经责成有关部门迅速制订《校车安全条例》。我要求法制办在一个月内制订出《校车安全条例》，也就是说，把校车安全问题真正纳入法制的轨道。这样才能引起人们的重视，并且从根本上解决问题。”
看到这则新闻时轻轻的舒了一口气。
之前刚刚看到辽宁校车又出事故的新闻，正愤怒于甘肃那么大的事故仍然不能让中国人警醒，危险校车仍然在行驶仍然在出着危险，中国人究竟是胆大、麻木、生性好赌还是肉人？前事的悲歌余音犹在，血迹还依然新鲜，后面竟然一如前事毫无畏惧的翻着跟头追了上来。我看到了国人的麻木迟钝，看到了直接责任者的良知泯灭，也看到了政府的毫无作为。
怒火中烧的时候看到了这则新闻，轻轻地舒了口气。尽管我依然要批评，尽管我批评的对象包括总理。但终于听到了来自高层有建设性的消息了啊！我首先轻轻地舒了口气。
事实上，温总理的声音十天前就该有的。就在甘肃庆阳校车惨案发生的时候，不应该只是善后处理就事理事，一纸严令应该立刻从政府的最高层发出：“所有校车立即停运检查，经查验整改，性能指标适合用于校车的，可以作为统一配备的校车到来前的过渡工具使用，过渡期间必须严格按安全规定使用。且须持有检查整改部门、监管部门及校方同时签署的许可文件方可上路”。按目前的资讯条件这样的号令送达全国应该在辽宁校车翻倒之前吧？（为什么没有？是不是最高层的指令通过先进的方式发出少了朱批红印下面会置之不理？）而事实上，又一事件发生之后才有上述的声音，而且具体的《条例》还要一个月。未来一个月，关于校车，总理给了提醒、给了指示“校车安全必须引起各地、各部门的高度重视”。
我敢说，明天早上，在我国的很多街道或乡路上，还会有很多挤满孩子毫无标识的“校车”在继续飞驰。总理啊，您太相信您领导下的各个部门了，事实上他们已经成了懒惰的驴子，必须有着实的鞭子抽到屁股上才会真的用力。您这提示性的指示能有的效果只是相关部门的领导效法您提醒指示再下一级，以此类推而已。
再回过头来接着说那该有的一纸严令，还应该出现的更早。湖南邵阳沉船遇难的都是孩子吧？那个时候，最高层就应该严令全国督办检查一切有关于孩子安全的设施及相关事宜。还是没有。我能理解国家大，日有万万机要理，总理很忙，总理领导的团队很忙。所以不敢无理的要求把各种问题统统立时明快处理。但是发生了事件事故啊！针对的反应迅速不是高要求吧？一颗螺丝松动了就需要检修整部机器是正常的吧？为什么到了新的事故再次发生的时候，最高层的声音里我还能听到了几分例行公事？为了不再出现哪怕一伤一死，让所有依靠校车的孩子坐在家里，等安全校车的到来都不过分吧？明晰的指令很简单，只有指令明晰细致，才会有有效的执行行动，才会有有效的结果。
一个月内出来的是《条例》，之后的执行呢？到有了实效需要多少时日。总理啊，我们祈祷吧，在这段时日中不要再有无辜的幼小生命随旧的校车飞去。不想消极，可是解决问题需要时间，有关部门做不到责任细化到人，一里以外的哭声引不起我们警惕，我们做不到全民警醒与自律。除了祈祷，还能如何？
还有一个祈祷，未来的校车应该容易辨识吧，希望所有的车辆主动避让，包括总理您的车队。毕竟，这个世界的未来，归根结底属于校车里的孩子。
唉！校车啊！你牵扯了我太多的神经，以至于不知天高地厚指责起了总理。可是，校车事件折射的，又何止是校车的问题？
补充一点担忧：校车事故之后，不要出现校车热，无论需不需要，都争相购置。最后出现相当一部分学校校车闲置或用于它途。
同时，肥了厂家、中标商，相关人等。
这样的事可是符合中国国情的哦
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1
十二岁的孩子，出生时母亲因输血感染了艾滋，已经去世，他也被感染，与奶奶，父亲，继母生活，别的小朋友见到他就躲开。
吃饭时，他吃的菜由爸爸夹在碗里，吃火锅的时候，他吃了一会儿，凑了下身子看了一下锅，又坐下了，他爸说“你吃什么”
他端着碗怯生生地说：“粉条”。
爸爸意识到摄影师在，犹豫了一下，说“你夹着吃”。
他立刻说“不，你给我夹”
“夹吧”
他说“你给我夹”
继母在边上说了一句“夹吧”
他爸说“你就夹吧，没事嘛没事，叫你夹就对了嘛”
他迟疑着站起身，看了一眼锅，没伸进筷子，在离自己最近的汤的表面匆匆夹了一片菜叶，坐下来放在碗里，搅着。
桌面上没声音，他解释了一句“粉条没有了”
他爸过了一会儿，捞了一筷子粉条放他碗里。
看完这个纪录片，我们决定采访他。但一坐他对面，我就知道这采访的困难，他太敏感了，或者说，他承受的超过了一定的限度，但记者职责是要提出问题，如果问得不准确，时机不对，没有勇气碰禁忌，或者碰了之后掌握不住，都不成。有天看村上春树写非虚构类的《地下铁》，东京奥姆真理教在地铁施放毒气事件，他写非虚构远远不如写小说，可我理解他的拘谨，只有坐在受害者面前，才能理解那种压力------不管你再怎么想“不能伤害任何人”，但“置身的立场本身就有一种傲慢性”。
采访中他说看这个纪录片公映的时候哭了。我问“是不是吃饭那一段？”
“阿姨，姐姐，你怎么猜得这么准？”他意外地看着我。
我没想到他会问我这个，就据实说“因为如果是我，我也会很难受的”
他没说话，眼睛红了。
如果在以往，我可能会停下来，或者问下去，但不知道为什么，我看了他一会，说“……怕你心里受委屈……”，就低下了头，我不知道为什么掉眼泪的不是他而是我。
这句话后来我让编导剪掉了，这不是一个记者应有的反应-----不要在采访中妄加议论，更不应该流露太多的情绪，但我奇怪的是，我为什么会有这样的反应？这句前言不搭后语的话，我根本没想过要说，它只是从心里浮出来了。
后来我翻看笔记，一个月前我看纪录片里吃饭这段时，写过“这真是天大的委屈，让他受了”。在采访那刻，他问我怎么猜到时，这个问题唤醒我那瞬间的感受。
去“采访”这样一个孩子，无论如何都是一种“傲慢”的立场，唯一削减这个傲慢的方式就是投身于他的感受之中。
3
有读者留言中说“你现在在节目里‘我’多了一点”，是，他们看的很清楚，这需要警惕，有需要克制之处，但这种情况也出乎我的意外。
采访药家鑫案时，张妙母亲在房间里痛哭，她父亲跟我们说着话，我觉得没办法在这样的哭声里采访下去，问他“你不去劝劝吗？”
他说“没有用”脸上都是早被日日夜夜锤打扁了的无奈。
我坐一会儿，坐不住了，回头对摄像说“我去看看”。
我进屋抚摸着张妙母亲的胳膊，她已经有些精神恍惚，只是哭喊，没办法说话。张妙两岁的孩子过来，把他的塑料玩具递给我，说“给你，摩托”，我摸他脸，说“大宝贝，不是摩托，是奥特曼”。
我事后想，我为什么会去那个房间，为什么会这么说话，为什么会作这个动作，这是一种非新闻记者式的语态和动作，我的性格在日常生活里也不是一个很外露的人。为什么会这样，我不知道。
与药家鑫父亲交谈，他说到后来临刑前最后一面，药家鑫说要捐出眼角膜，他拒绝了，说“把你的罪恶全都带走，不要将来出了事别人再来怪我”
我低着头，用笔敲着手“你这么说他会难受的”
为什么这样？我也不知道。
采访完晚上写工作笔记“以往在采访中都随时控制内容和节奏，但这次我没有想到自己会对张妙的家人有这样的感觉，也不明白为什么会对施害者的“难受”有这样的感觉------最近采访感觉陌生的我，好象摆脱了律令，在自发地做出反应，在新闻调查时，我采访过比这酷烈得多的事件，但为什么我现在反而心里的动静这么大？”
我不知道。
“这种采访象在竹楂尖子上走”我在笔记里写“我把自己的心也放在这个密密的芒刺上”
4
昨天晚上跟一个朋友谈话，她一个生活中的偶像，50多岁了，最近发生“天翻地覆”的事。“竟然包养了二十多岁的女孩，竟然要离婚”
她说“我就是心疼他，二奶不是个好货色”
“你怎么知道？”
“他们告诉我的，没别的，就是年轻”
“你可以亲自了解一下，不要带判断，不要预设，去谈谈，可能对家庭对他都能是个帮助”
“简直是撞到鬼了，他是我偶像呢，英俊，有才华，善良，这次真是”
“不太有人会十几年一直撞到鬼，你可以象作家一样去问问他”。
我的朋友是一位心灵很丰富的人，也很善解人意，我理解她的震惊与创痛，只是对自身的感受往往会妨碍我们去感受他人。卢安克说过：“不要把我们的认识弄成模式，因为模式只能让我们脱离生活。反而，只有对认识的感受能带我们进入生活。”
“有个男人出轨了，”这是新闻，新闻只夺取“最奇特”的一面，“二奶怀孕了”“家族都反对”。这是一个模式。文学是有所感受，揭示“最寻常”的一面------人心到底如何？一个男人“为什么”去选择跟一个“让人瞧不上”的女人在一起？家族“为什么”要反对？如果是我置身于他的经验，将又如何？
我说“象作家一样去问”的时候，是想起《安娜卡列尼娜》，这故事也只是男女情爱。
但托尔斯泰好象可以钻进每个人甚至动物的心里去活一遍，他并不美化他们，只是深化他们，不管哪个类型-----花花公子调情的满足感和身不由已爱上一个人之后内心的恐怖，一只猎狗接近野鸭子时折磨的乐趣，一匹马在起跑时只用运动表达的本能思维，老官僚的一丁点柔情和他妻子原谅他外遇的全部心理过程……不管他多么爱憎某人某物，但就因为他在理解上有同等的深度，所以人人都平等起来。
我在节目预告时写过，以前我采访不少艾滋感染者，自认为对他们的处境有些了解，但是仍然是概念出发，不能把自我放下，沉浸在别人命里，象他那样活一遭。这个结果就是，你能做出片子来，也没人说你不好，但自己心里清楚，就象黄庭坚说的，大雨滂沱而下，大地汲水，万物吸纳，只有庭前大石头，雨落其上却“入不得”。
你以为感受太主观，后来才发现，没有感受观念先行，才往往主观。
什么叫“进入？”
采访《在一起》时，感染艾滋的刘老师说她有天打车的时候，司机问你去哪，她说了地址，对方有点奇怪，看了她一眼，说“你去那儿干啥？那儿都是艾滋病”。
“我就是”
司机一脚刹车，从后视镜里看着她，说“我看你也是一个人呀”
这句话，足见误解和恐惧之深。一个社会的恐惧和暴戾之气，往往来自想象，而不是事实。来自议论，而不是感受。
但一切了解的开端，也埋在同一句话里，这句话把我们按在水里，浸没于他人之中。
“你也是一个人呀”。
5
浸没是一个很危险的动作。
托尔斯泰听肖邦的音乐会发起火来，“这音乐到底要把我怎样呢？”
敏感的人，有强烈的感受，就会被“怎样”，就会被动，摇晃不安。
但必须冒险置身其中。
有人在药家鑫案的节目后问“你们为什么要选这么敏感的题目？”，我想起村上春树在毒气事件中，全书只采访了受害人，没有采访那些投下沙林毒气的人。可能是条件限制，他虽然意识到了那些狂热信奉者的某种特点“最可怕就是由特定主义，主张造成的类似精神囚笼，多数人需要那样的框架，没有了就无法忍受……一旦陷入原教旨主义，就会失去灵魂柔软的部分”，但他还是没有在真实世界里穷尽一切努力，去感受囚笼中的灵魂，不能揭示这狂热背后的“为什么”，“不能忍受”的是什么。
可见一个作家也会遇到这种痛苦的选择-----要不要认识人，要不要认识那些被认为是恶棍的人，甚至不为任何改造性的目的，只为了认识人的本来面目？
陈虻以前要我宽容，说宽容的基础是理解，现在我体会，理解是要有基础的，这个基础是感受。
采访花甲背包客时，两位老人说年青时被教育要解放三分之二的全人类，现在出了国，在澳大利亚看到土著人的生活，政府给他们提供了住房和物质，他们不高兴，就是喜欢睡在野地里。这对夫妇感慨“我俩才讨论，幸福到底是什么，幸福是能过自己愿意过的生活-----这话很简单，但你没有感受的时候，你就体会不到”。
他们说，“单一就会狭隘。”即使是善，强加于人，偏执一端也会如此。
托尔斯泰信仰真善美么？当然。但他有才能，不会用简陋的方式掌握真理“象披起一件皮大衣一样快”。
在写安娜卡列尼娜时，他已经知道什么是必然性的悲剧结局，但这与道德无关，他只是浸没在生命之流里，在每一种相互冲突的感觉中，精确地秤量出其中的分量，看见哪一方具有压倒性的影响，在这个社会的秩序与结构中，什么将是无可避免的“何事不得不发生，何事无法完成或不可能完成”。
我有一个阶段，勒令自己不能在节目中带着感受，因为我认为客观的前提是不动声色，真相会流失在涕泪交加中，但托尔斯泰提供了另一种可能------客观是对事件中的任何一方都“投入其中”，对生活在此侧与生活在彼侧的人都要有所感受，相互冲突的感受自会相互克制，达到平衡，呈现出“客观”的结果，露出世界的本来面目。
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“号召众生永远决绝去泸沽湖旅游观光，哪里太黑暗了，当地导游很可怕”。
“杨老师一直来我真的挺喜欢你的，总想去丽江，去泸沽湖，去看看那片孕育神奇女子的地方，可是，最近在哪里发生的恶性事件，（导游强奸女游客）你是否有必要对喜欢你，喜欢那片土地的人做个解释”。
收到这些信息，也收到不少读者打电话到花房来，问我怎么回事？
大家的反映这么强烈，甚至激烈，让我很深的感谢各位对泸沽湖和摩梭人的关注、关心和担心。
叫表弟打电话到落水村详细了解了事情的经过，导游不是摩梭人，也不是泸沽湖边的人，得到游客的求助，摩梭村长还带了人去帮助游客，把那位导游交给了管法的部门，游客对摩梭人的村长的和人民表示了感谢。
听完表弟的话，我就对表弟说，“以摩梭人有信仰的家教是不会强奸女人的。
“强奸”这个字，对摩梭人男人是不需要的，走婚只属于我们本民族自己的事，这里有的一份美丽是摩梭人自己用自己的语言，幽默、深情、歌声、待人接物的方式，村子与村子之间的一份理解、友谊、尊重、家族与家族之间的历史，友情，一切不象外面的导游和一些不负责的报到，摩梭人的走婚都是建立在两情相悦的前提下，哪怕时间很短，但绝对是有情有义的，因为，对一个有信仰的民族是不可能象动物一样去侵略别人的，更何况是泸沽湖边的摩梭人，村子和村子太近，干一点不好的事，村子里都看不起你，家教也不允许这样。
我在很多年前，就向国家旅游局的人建议过，少数民族地区的旅游，因为，民族繁多，各风俗不同，信仰不同，生活方式不同，片面的解说词，很容易让不同民族产生矛盾，竞争和不友好，一份严谨、人文、有真实性的导游手册是必须的，是要统一的，不是什么阿狗阿猫都可以当导游的，交钱考一个导游证，就可以上岗了，导游的文化素质、个人修养和对这个民族文化的了解有多少都是需要学习，考核，过关的，一个导游的一张嘴散发出去的信息是不可估计的。
摩梭人的文化需要得到世界的认可，得到保护和尊重，靠旅游生存已势不可挡，一些利用我们摩梭人特殊的风俗“走婚”这个词，包括丽江古城的一些酒吧门口随便写的走婚这个些词，用这个词来诱导游客、讨好游客、巴结游客、来达到让游客消费满足自己利益目的，这样很可耻、很可悲、也很短暂。
今天的丽江古城一家又一家穿着我们摩梭服装一个笑脸都没有的假摩梭，（摩梭是一个微笑的民族）还把我们的头饰戴的奇丑无比，（因为摩梭女人的头饰稳稳的戴着，象征的是摩梭女人的稳重和大气）
在卖摩梭人的传统手工围巾，抢占市场、包括有的色情场所也用走婚来做幌子，一个神圣纯洁的民族文化被一些不会为自己来世积德的人，利用的淋漓尽致，摩梭人一直选择的是沉默和宽容，没办法，我们人少，民族弱，同一个民族被分成云南四川两省管，管理很难统一，摩梭人自己的导游也很少，湖边开客栈的做生意的越来越多外地人，我知道我们摩梭人的很多汉子这些年来的忍气吞声，未来的交通会更方便了、机场也会建好了、人将会去的越来越多。我们这个族人的前途我很担心，但我的力量太小了，我的族人和我都是心太软的人。
在丽江住了一年，我的娜姆花房位置在玉缘停车场对面的古城入口，每天都有很多游客从我家楼下经过，经常早上六七点钟，我躺在床上就听见导游带客人路过我窗户楼下，对客人说，“这就是摩梭名人杨二车娜姆开的花房酒吧，她只用她的名字，但她本人不在，没意思，你们晚上不用去了”
另一位女导游更可爱，直接对游客说“这是摩梭名人杨二车娜姆开的酒吧，不过她现在已经过气了”。
又一个导游更象是冲着我说“杨二车娜姆是四川的摩梭人，不是云南的摩梭人”。
花房的情歌王子是藏族，客人给歌手献一条哈达，表示欣赏，一条哈达20元，在所有的藏区是一件很普通的事，一位导游就在我窗下对客人说，“她家一条哈达卖500块”，不想起来下楼去帮他纠正，只能选择无语了。
我在泸沽湖小落水村山头上建的一座艺术博物馆，是我四年的心血，目的，是希望为泸沽湖的旅游增加一个景点，泸沽湖一半属于四川凉山，一半属于云南丽江，我出生在四川，1983年参加全国民歌比赛，也是代表四川去北京拿到的金奖，同一年参加比赛的还有今天的宋祖英女士，我们都是金奖获得者。
因为，上大学，在上海音乐学院时，得到住在云南的我们摩梭人的洛桑益西活佛的帮助和车路的方便，我回家都朝云南丽江方向路过，慢慢地对云南这边有了很深的感情，我是云南的，四川的，包括现在包里装的是美国护照，简历里写的是美国公民，但骨子里，我只知道，我是一个百分之百的摩梭女人，这就够了，有很多读者去泸沽湖想去看我亲手建起来的博物馆，大家心疼我为了这个博物馆，付出的艰辛，不易，和我作为一个行走江湖的行为女艺术家的一部作品，博物馆里有两间房，是免费为世界各地的艺术家来创作准备的，走时为博物馆留一副作品，供世人来参观艺术家们在这片土地上获得的灵感创造出来的作品，目前，作品不够多，我展出了我从1983年走出女儿国来到今天的图片，包括我们摩梭历史上我创造的很多第一次，是想暗示世界各国来的年轻人们，我们不能改变自己的出生，改变自己的背景，但人，只要有信仰，有追求，以人为善，懂得感恩，懂得通过用自己的十个手指去追求自己的财富，成就自我价值的体现，这是一部励志的行为艺术作品，有的导游看不董，觉得回扣少，就骗我的读者说“博物馆还没修好，不开门，没意思”之类的词，好在我的读者都不是省油的灯，有的会自己租车去看、去体会、去感悟对生命的价值的认同，有时，读者会问我，泸沽湖的导游怎么会说你的坏话，我一直不相信，后来，打听了一下，才发现，在泸沽湖本地摩梭人做导游的不算太多，大都是外民族的人，对我的经历，对摩梭人文化只知皮毛，拿“走婚”来取悦客人，图的就是拿回扣，就这些人让我的民族人背了很重的黑锅。
今天，在丽江、在泸沽湖很多外地人在利用我们的纳西文化，摩梭文化做经营，但他们对我们的文化保护和传承没有兴趣，只想挣钱，什么不负责的牛都敢吹，目的，就是把客人吹高兴了，多留在他的店消费，当然，有的游客也很有本事去自讨苦吃，自寻烦恼，在这个世上，便宜没有好货这句话，大家都是听着长大的，去报一个180元从丽江到泸沽湖包吃、包住、包玩的团，试想一想，一条七个小时的山路、司机、导游、油钱、住宿、吃饭、游玩、180元就想开开心心，满意而归，有可能吗？180元，油钱都不够，不逼着你们去消费，钱怎么赚，导游又不是义工和白痴。
旅游市场恶性竞争，导游压力很大，每次来回山路上，面对不同的客人，讲同样的故事，导游也不容易（这是对有品德的导游的一份理解和心疼。
总之，中国现在旅游景点，有的导游的风气、水准、品德都是欠水准的，这跟旅游部门和旅行社利益挂钩和挣快餐钱有关，所以，我仍然很建议，想去旅游的人，先在家，网上读懂一个地区的风俗、民情，提前订票便宜，自己出来旅游就不会又想便宜，又想满意的结果。
在去泸沽湖的路上，很多导游油条的很，看你对一讲“走婚”就莫名兴奋的表情，导游一收眼底，反正，不是摩梭本民族的导游，不是他家的事，乱吹可以不负责，所以，风气坏了，去看摩梭人的文化，除了走婚，山水、民情之外，这个民族最伟大的事情就是尊老爱幼，走婚的风俗，孩子都是女方家来养，全家人对所有的孩子都一视同仁，注满爱心，公平抚养成人，这不是每个民族做得到的，但我们摩梭人在这方面是百分之百，这点是值得世界人尊重和可以向我们学习的。
PS奉劝一些去泸沽湖只想走婚和来到丽江只想艳遇的游客，如果你的旅行起点只有下体部位的追求，那你一张饥渴嘴脸的气场，吸引来的只会是被骗，被各种花托、酒托、美人托、所哄骗，种什么花得什么果，心态不正，结果不好，骂导游有用吗？
真心向这位热爱我们摩梭文化，洁身自爱，敢于对抗恶行的女游客，表示真心的佩服，尊重，并向与她同行的团友们的正义感，表示敬佩，对你们在泸沽湖受到的委屈和羞辱感到很深的愤怒和抱歉，同时，也拜托各位记住了，便宜没有好货的道理。
民族文化是每个民族的祖先创下的财富，值得世人尊重和保护，泸沽湖的水仍然很美，很清，摩梭人的心仍然很美、很善，请各位来亲临我们的文化，不要来猎奇，要学会有一双智慧的眼睛，不是每个称自己是扎西和卓玛、娜姆的都是摩梭人，听别人的话，砸自己的锅，这句话是成立的。请关注我的新浪微博杨二车娜姆后面加V，关于去泸沽湖，摩梭文化可以询问我，我这把年纪了，不会骗你们，怎么在泸沽湖玩，问我比较靠谱，我宁愿用我宝贵的时间回答你们的问题，也不愿你们去报便宜团，吃亏，受骗也只能怪自己了。
明年的新公路修好了，去做生意的外地人会越来越多，到最后，都是外地人利用我们的文化吸引外地人事会更多，这时，就是考验一个人对事物的判断能力的时候了，自己判断能力差，就不要怪别人了。
受伤害的女游客，听姐姐一句话，女人的一生，这样不好的经历是想忘也忘不了的，忘不了，就要学会放下，生命仍然美好，因为，你的勇敢行为已经让所有女性为你鼓掌了，在心里原谅他吧，他是一个需要帮助的人，一个心灵上很可怜的人，也许你是他的贵人，来拯救他的贫穷心灵，受罚的他，相信是会被醒悟的，我们爱人类，也是爱自己，我们好好爱中国，也是在好好的爱这片我们生存的土地，用爱去生存，是不会吃大亏的！
祝 世间的芸芸众生 吉祥美满。
爱你们的娜姆
受伤的沉默者——摩梭人
这几天，才知道国庆在泸沽湖发生的强奸未遂案，作为一个摩梭人心中愤恨难平，后经了解导游不是摩梭人，摩梭人是母系大家庭，从小在火塘边接受长辈们的教育，怎样对待生活、礼仪廉耻，一个人做了丑事不单是自己的事，会牵累整个家族的人抬不起头。
真正的摩梭男人是拿得起放得下的，绝不会做出这样的事，摩梭人有一句很严重的骂人话叫脸上长毛的人，意思就是畜生的意思，我在湖边三十多个春秋，据我所知摩梭人配得上这几个字的人，我还没听说过，泸沽湖摩梭人一直以来都很封闭，很平静，但自从旅游开发以来什么样的人都进来，商人、学者、专家、骗子，摩梭文化在不同人嘴里都不一样，母系文化、走婚习俗、什么摩梭人十三岁就可以走婚，摩梭人没父亲等等，大家各说其词，摩梭人太弱小了，一直都在受伤、流泪、流血，一直都在沉默，任人摆布，我们泸沽湖摩梭人不是一个独立的王国，天南地北的人都可以来丽江当导游，导游可以在丽江带团直接下泸沽湖，导游和旅行社不是我们摩梭人来管，是政府部门和旅游局来管的，旅行社是旅游局上报批的，导游的素质是旅游局培训的，导游证是旅游局发的，不是摩梭人发的，在景区内有政府部门泸沽湖旅游管理委员会在管理和执法，严重的事也有公安部门在执法，有事应该去找他们，怎么又是泸沽湖怎么了，摩梭人怎么了，请大家学会公平、公证的就事论事吧，拜托了！
摩梭人全民信仰大乘佛法，知道人活着种什么因得什么果，因果报应谁也逃不掉。但摩梭人还在受伤还在沉默，
风来吧！雨来吧！摩梭人依然微笑着面对生活。
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1995年秋天
美国的旧金山，一个周末的早上，蓝天白云阳光灿烂，
我一身孔雀蓝的迷你短裙，一头美美的黑长发，和我一位从波士顿来的金发同性恋的同事，一同吃完美式早餐，再到星巴克咖啡，又一人一杯咖啡，开心的手拉手进了服装店，开始美好一天的销售工作。
旧金山的生活，我的同事、哥们、姐们、室友、房东、干洗店、发型师、死党都是同性恋，他们是我在美国的亲人，同性恋们的创造力，幽默感和有情有义，以及他们的超一般对好和坏的敏感度，我心疼他们，同时，也幸福地与他们称兄道弟，打成一片，就算因为自己是异性恋的女人与他们在一起，长年的睡素瞌睡，也在所不惜地捍卫他们，支持他们、保护他们、就算我的力量很小很小，但这是我的一片心意和对他们选择情感的理解和尊重。
正在听同事对我讲着，他昨晚和男友怎么浪漫的经历，店里走进了一男一女，我很相信，开张第一个进店的客人，我认为是象征一天的吉利，必须好好和气地服务。
不知道客人的身份，我轻轻松松，开开心心，半小时帮他刷了四千美多金的衣服，美国人这么爽快消费的人不算多，顺口对他说，“喂 老兄你赢了六合彩吗？”他回答说“是的，我赢了好多次六合彩”送走了他，才发现我的金发同事脸红红地呆在旁边，说“娜姆你好像不知他是谁吧”我说“NO”他挥着双手对我说“上帝啊 他是加州最有钱的男人，甲骨文的老板Larry 。
ok ，他有钱关我什么事，去隔壁店里买块小巧克力饼干，配我的咖啡喝。
三天后，店里的电话响了，对方说“你是娜姆吗？我是那位赢了几次六合彩的男人，想请你去坐世界上最快的游艇，。我说我晕船，你带我去喝广东煲汤吧，一会儿，一辆加长车开到店门口，Larry 一身大过正式的西装，我俩排了四十分钟队，喝了48块钱的汤，聊了四个小时的天。
那时的Larry很喜欢我，可那时的我单纯得象一盆清水，要象有的女人一样，有点心眼和手段，我今天在中国就只有巴结我的人了，只是我一生都坚信自己要做一个手背朝上，手心朝下的女人，虽然很艰辛、很困苦，但自我价值的成就感，让我骄傲我这个摩梭女人的与众不同，Larry对藏文化，对西藏充满向往和热情，让我更尊敬他的成功和人品。
Larry有个家，离我的店不算远，有空就约在一起吃饭，聊天，听他弹吉他，一个周末Larry请我去他家近期丹佛大学另一个家过周末，说要给我介绍一位对藏传佛教很入迷的人，在餐厅，我见到了一对很可亲，很相配，气场很合的一对夫妻，我们四位一入座，整个餐厅对我们窃窃私语、吃了半天，我这个电脑盲，才尖叫起来，上帝啊，你就是苹果的乔布斯，我举起杯来说了句“扎西德勒”他问我是什么意思，我说是藏语，吉祥如意的意思，他们三个人也学着我说“扎西德勒”我们四个人就把酒杯碰在一起。
晚餐吃的很晚，他们两个男人聊电脑，我和他乔布斯的太太聊中文，因为，她会说两句中文，王先生，王太太，然后，听她讲，她当年做他学生时相爱的经过。
吃饭后出来在秋风中我们走走路，夹在他们两个高大男人的中间，我显得又矮又小，他太太帮我们拍了这张照片，和他们夫妻俩亲吻拥抱并约下次的再见。
很舒服的秋风中散散步是Larry的提议，我说你钱多你买大单，我钱少我请你吃冰淇淋，我们就像俩哥们一样，边走边吃冰淇淋，边听Larry给我讲乔布斯的传奇，后来，我去了意大利、后来又回中国，挪威、到瑞士，也就没有机会去他们家看他们。
有次，在香港机场转机看到他的中文自传，封面的照片，仍然是他很喜欢穿的套头黑色毛衣，牛仔裤，很有男人味的照片，书很厚重，还是买了下来，心想，有一天回美国送给他，这本书还放在美国的朋友家里，今天变成了一本一直没有送出去过的书。
此刻，在丽江的娜姆花房，看着手机里，新闻上关于他的离去，脑海里仍然很清楚地记得他们俩夫妻的脸，他的斯文、友善、和他拉手出门他手心里的温暖，他太太一头又长又浓的金发和大气，心一酸，眼泪就狂流不止。
我流眼是感激命中与他们的相识，相交，相拥，这一切组成了我生命经历的篇章，一段感悟。
我流泪是因为我们国家，伟大的藏传佛教文化把他从曾经的迷幻中解救了出来，成为今天一个伟大的人。
我流泪，他的用心良苦，居然把藏族那么古老的文明放在世界最顶级的科技信息交流的苹果产品上，藏文
输入法，让全世界的藏族人民互相之间用最熟悉的语言交流，沟通、充满欢喜。
我流泪，是看见身边的藏族年轻人在他的苹果机里写出来这么美的藏文字，藏区的活佛们用最方便的语言 与 其他藏族人交流，传法、共建美好的家园，提倡不杀生、不偷东西、不有分别心，与人为善。
他的离开，世人为他流泪，我的泪流得更猛一点，是我看见了藏区的活佛为他顺利进入天堂的超度，念经和 祈福，他为世界民族文化做的事情，让我们这么地爱着他，敬佩着他，乔布斯、这位伟人。
感谢Larry的友情和引见，感恩生命，让我拥有如此多不同经历，在这一点上，我算的上是有一点财富的摩 梭女人，所以，我也为自己化悲为喜。
祝福 天下人生命吉祥
祝愿 乔布斯先生在天堂快乐
感谢这些年来爱我疼我的人们。
Love namu
