天马行原的BLOG _ 新浪博客

今天，我们是应该“轻视”当代人对物欲和享乐的追求？还是站在传统立场上“对抗”现实的商业化倾向？抑或“回避”这样的现实通过纯粹的学术或淡泊名利的人格来独善其身？我觉得选择上述任何一种立场，好象都难以表达我们对现实真正的看法与期望。如果我们不仅仅关注西方“超越”性的人文精神，也不仅仅关注中国儒家的“忧患”意识和道家的“超脱”精神，那么你就有可能去思考建立新的人文理念。我自己十余年来研究的一个概念叫“本体性否定”，它的基本含义是“尊重现实又不限于现实”。

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你想过一种什么样的人生? (2008-08-10 11:14)

标签：文化

朋友向我推荐吴炫教授的文艺美学论文，因他对苏轼的独特理解，我找来阅读，的确给人以思想的启迪。

面对多元选择，我们该怎样 ◎吴炫
　　

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“成功”的另类解读 (2008-07-02 20:14)

标签：杂谈

“成功”：人性的牢狱陈春文

在生存、生活和生命复杂而又深沉的规定中，成功只是人的一小片狭窄格局这些年，“成功”在诱惑着浮躁时代浮躁的人们。

　　成功，顾名思义，就是知功见效，举凡功名、功德、功利与功效，概莫能外。在多元社会里，功名录、功德碑、功利场，各有其位。但在一个有自觉导向的一元社会里，纷纷追逐成功就意味着让人成为单向度的人，畸形张扬可比性，对那些更可珍贵的不可比性则显得无奈与麻木。成功作为一个时代的普适符号，作为大众疯狂追求的对象，显示出社会的粗糙与现实的刚硬，培养浅俗、庸俗与媚俗的道德自觉。

人不是发动机，不能单纯计算其功率；人不是鸡鸭，不能单纯计算吃了多少粮食产了多少蛋。人是多维动物，既要遵循自然律，也要遵循道德律，更要遵循人的有限性的事实，这就是人要仰望星空、有一种向神的谦卑的缘故。给人下一个定义很难

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钗黛优劣论 (2007-03-25 10:14)

《红楼梦》的魅力就在于所塑造的一个个清纯灵秀的女儿形象，她们培育了一代代中华女儿的情感特质；而受《红楼梦》女儿文化所化的女儿们又不断用新的解读，丰富发展着《红楼梦》中女儿形象。在《红楼梦》的解读过程中，最充满艺术魅力和矛盾困惑的现象之一就是对宝钗、黛玉这两位女儿形象的认识评价问题。我们常常是一面心仪着黛玉的聪明灵秀，一面又为其过于任情而不善处世表示遗憾；一面欣赏着宝钗的通情达理、善解人意，一面又为其过于理性以致走向真情的泯灭而叹息。钗黛形象常常让我们产生对人性的深深思考，什么样的个性才是我们心目中理想的女性？作者设计塑造这两类不同美质的女儿形象意旨是什么？这或许就是《红楼梦》至今常读常新、魅力依然的一个重要原因吧。

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论苏轼的诗性人格 (2007-03-19 17:09)

     日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人           ———论苏轼的诗性人格   摘要：  苏轼是一个具有赤子之心的诗人，这种性格使他一生屡遭贬谪，九死一生，同时又使他写出了天下最纯粹的诗文，成为文学史上最伟大的作家之一。   关键词：  诗性人格    政治人格   苏轼是中国文学史上最受喜爱的诗人，只要一谈起他，人们就会发出会心的微笑。在人们心目中，他温厚、诙谐、率真，是一个最具赤子之心的诗人。关于苏轼的人品个性，林语堂先生在《苏东坡传》一书中有一确切的评价：“苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。”“他保持天真淳朴，终身不渝。政治上的勾心斗角与利害谋算，与他的人品是格格不入的；他的诗词文章，或一时即兴之作，或有所不满有感而发，都是自然流露，顺乎天性，刚猛激烈。”“他一直卷在政治漩涡中，但他却光风霁月，高高超越于苟苟营营的政治

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养生主 (2007-03-19 16:50)

一

吾生也有涯①，而知也无涯②。以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。

这是全篇的总纲，以有涯追无涯是多么可悲的事情。“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。

【注释】
①涯：边际，界限。
②知（ｚｈì）：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。

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嗨！亲爱的朋友们，欢迎您光临我的BLOG (2007-03-19 16:41)

　　我已经在新浪BLOG安家了，欢迎你“常过来看看”，大家多多交流哦。我们可以一起把这里变成共同的心灵家园，像家一样温暖的地方。
　　我会把一些新鲜有趣的东西记录下来一块与你分享，也希望你能够记住我的
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