凡事要谋定而后动。如果更加细致些，谋就要精思，动就要慎行。这样成功的概率就高。如果再细致些，精思还不够，要极其缜密，务求万无一失。慎行还不够，要步步为营，精确到妙至毫颠。如果能够做到这样，就是专业化了，再假以时日，不断磨练，保持精思与慎行的高度稳定性，就会达到炉火纯青的境地。

      人生倘若如此，足以自立，足以自强。所谓自立，是衣食无忧而有余裕。所谓自强，是兼济天下而有余裕。

      首先要有正确的人生观和宇宙观。其实都包含在宇宙观之内--时空无际涯，一切皆有可能。生死不能自主，自然不必在意。付出总有回报，却不能急功近利--因果循环，却并非现时现报。这些东西，一言以蔽之，就是因缘。其中所包含的因果之义，就是人生观的最根本认识。

      人生其实应该是这样的：付出艰苦努力，获得圆满回报。所说的艰苦努力，既非艰苦努力，是名艰苦努力。因为习以为常，不以为苦了，反而甘之如饴。所说的圆满回报，既非圆满回报，是名圆满回报。因为水到渠成，求报反而无报，一切还是因缘。说到最后，人

　　　人的精力是有限的，不能十八般武艺样样精通，只精通一样也很难。想要样样通，必定样样松。必须专精于一点，持之以恒，才能有所成就。

　　　程咬金大名鼎鼎，也就是凭借三板斧。郭靖初出茅庐，让天下英雄大跌眼镜的，只不过就是一招亢龙有悔。净土宗只念阿弥陀佛，念得一心不乱时也就成了佛，远胜于学富五车的鸠摩罗什。

　　　人总有求全之心，总想尽善尽美，往往失败。哪里有毛泽东一样的全才？就算是他老人家，三面红旗还是没有立住。

　　　集中精力于一点，废寝忘食、孜孜不倦，时刻想着它，认真研究它，拳不离手，曲不离口，经过三年五年、十年八年，即使是愚笨之人，也总会在专精的方面超出常人，成为专家，终身受益。如果能够有更长的时间，有更好的缘分，登峰造极也不是不能做到。

　　　人是血肉之躯，没有精力和能力成为三百六十行的总状元，所以不能四面出击。不过，如果不能成为某一行的状元，就要研究成为某一行细分领域的状元，如果还不成，就要继续研究在更加细分的领域成为状元，总之是要成为状元就是了，这就是所谓的追求极至。要以此安身立命。

　　　物有先后，事有终始。知所后先，则近道矣。做事要讲究轻重缓急，重要的事先做，急切的事先做，不重要的和不急迫的事要放在之后再做。否则眉毛胡子一把抓，重要的事没有做好，紧急的事没有做，就导致失败。

　　　高中的学生多数都是花了很大的力气学习的，可是，高考的分数却相差几百分，这是什么原因呢？有人说，是智力的差异，有人说，是用功的程度不一样。从生物学的角度来看，绝大多数人的智力相差无几，只有极少数人具有特异的禀赋，比如高斯、萧邦。也只有极少数人智能低下，这些人就是弱智。谁也不能说高考考分比同学高几百分的人是高斯、萧邦，哪里有那么多的高斯、萧邦？同样，也不能说低分的人就是弱智，实际上他们也不是。存在考分巨大差异的原因实质上就是用功的程度不一样，由于长期在学习上用功的程度不一样，导致了学生在对待各类课程时的反应存在差异，这也许就是所谓智力的差异吧。

　　　我们假设有同一班级的甲乙丙丁四名同学，甲乙两位同学每天学习的时间是１０小时，丙丁两位同学每天的学习时间是８小时，如果我们假设他们的学习效率是相同的，那么甲乙的成绩就要高于丙丁。我们再假设，甲乙两同学虽然都是学习１０小时，不过，甲同学专心致志，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，而乙同学心猿意马，眼睛盯着书本，心思却跑到爪哇国去了，那么甲同学的成绩就要比乙同学好。我们继续假设，丙丁同学虽然只学习８小时，但是他们的专注程度明显要强于

　　　做事要有目标，达成目标要有计划，执行计划要得力。

　　　做事之前事先要想一想自己要达到什么目标，这个目标是否是实际的，如果不切合实际，干脆就不要做。

　　　实际的目标设定以后，要进行周密的计划，计划要十分详细，必须环环相扣。每一个环节必须是完全肯定的，如果不能做到这一点，就必须重新修改计划。最后，计划要毫无异议地指向成功。当事情发生了不以自己意志为转移的、无法预计的变化时，要立即调整计划，或者撤消计划。因为谋事在人，成事在天，天不我与，只有放弃。这是人生的无可奈何之处。不过，这样的无可奈何并不多见，对于我们的简单的目标而言，可以忽略不计。

　　　执行是最后的环节。目标不切合实际，计划不周密都会导致失败。同样，执行不得力也会造成失败。因此，执行必须排除万难，不折不扣。

　　　做事不外乎目标、计划、执行，而把握好这三方面的东西最不可或缺的是智慧和理性，而智慧来源于好学慎思，理性来源于智慧。

　　　做好目标、计划、执行这三方面的工作必定会获得超出想像的成功。

　　　丰臣秀吉早年追随织田信长，第一份工作是为信长保管鞋子。冬天，为了让主子在战场上也能穿上暖和的鞋子，秀吉就把鞋子放在自己的怀里，用体温暖鞋。他的第二份工作是为信长养马。当时信长的势力还不大，经济拮据，有的时候甚至连给马买一些高档饲料都拿不出钱来。秀吉担任马夫的时候，信长的马都很羸弱。几个月过去了，信长发现，原本羸弱的马在秀吉的照料下变得膘肥体壮。原来，秀吉除了悉心照料马匹以外，还省吃俭用，用他微薄的薪水买来精饲料喂马。随着时间的推移，秀吉的工作不断变换，他对待每一份工作都竭尽全力，工作成绩远远超出了人们的想像，他的官职也日益提升。信长死后，秀吉继承了信长的事业，统一了日本。

　　　王永庆出身于贫苦农民之家，十几岁就为生活所迫到米店当学徒。学徒当了一年，他与家人东挪西借了２００元钱，开了一家米店。可是，人们总是到熟悉的大米店买米，永庆的米店店面小，位置也偏僻，干脆无人问津。当时台湾的米店经营的米质量都不是很好，米中经常有稻壳和石子等杂物，人们把米买到家还要把杂物挑出来，反复舂米才能食用。永庆与弟弟每天晚上都仔细地把杂物从米中挑出来，次日开张再卖给顾客，虽然米价比别人家贵了

　　　我理解这句话的意思是：只要谨慎就能够成为诸葛亮。难道还有其它的解释吗？

　　　我理解谨慎的含义是：做事周密、稳妥。

　　　世界上的事不能完全由自己做主，这是毫无疑问的。而在许多时候，明明是自己能够做主的事却也做不到。挟太山以超北海不行，为长者折枝还不行，这是为什么呢？因为所谓能够做主的不是一个我，而是两个。这个我说，不吸烟了，咳嗽得厉害，那个我说，想吸烟，咳嗽就咳嗽呗。这个我说，不能偷东西，被抓住要坐牢的，那个我说，偷东西可以不劳而获，能偷还那么辛苦干嘛？

　　　《英雄》里有个妮其，就是做不了自己的主，总有另一个暴烈的她做出丧尽天良的事。似我辈凡夫哪个能够完全按照自己认为正确的去做呢？宋儒主张存天理，灭人欲，就是要让理性的我主宰感性的我。孔子说的从心所欲而不逾矩是更高层次的境界，是两个我的统一已经进入化境了。这是不是戴着镣铐跳舞？普通人则多数满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。不光是一肚子，还实践呢。

　　　除了最虔诚的宗教徒，人，始终是矛盾的。谁想从心所欲而不逾矩真是难矣哉。灵与肉的矛盾，现实与长远的矛盾，有谁不被它们折磨呢？有人描绘共产主义的时候难以抑制地这样说，物质极大丰富，人民为所欲为。当然，为所欲为就没有矛盾了，可是这样做的，他能活几天？

　　　比较实际的做法是从全局和

　　　智，就是有解决问题的办法。

　　　仁，就是有高尚的道德。

　　　勇，就是无所畏惧。

　　　这三点做到了，就是圣人。照着这方向勤奋努力，就是贤人。

　　　

　　　

　　　

　　　每时每刻都要注意改正错误、提升能力，如果我们能够勤奋而且谦虚地每天都这样做，一点一滴的小进步就会让我们能够创造美好的未来。