5月21日，离高考还有16天。

上午10点50，在执信校园操场上，全校师生为高三举行了壮行大会。

壮行会其实是动员，是鼓气，当然也是高三学生的成年仪式。

这大会上，执信校长何勇讲了话。

听了这个讲话，连我这个家长都为孩子有了底气。

校长讲了很多，其中有两个意思，我是提气的。

他说，执信校园中的小树都比东风路上的大树还高大。

这是说执信是广州九旬名校，学校优秀，学生不能不优秀。

此提气一也，全场雷动！！

他还提到近期两场足球赛。

以足球赛喻高考竞争，球赛为学生所捧，自然引起共鸣。

此提气二也，全场雷动！！

我深为此感动，故记录一二。

以下是博主在广州宣传理论界学习广东省第11次党代会精神会议上的发言：

感谢会议组织者给我一个发言机会，我发言的题目是“结合广州实际大力践行新时期广东精神”。

一个国家需要拥有伟大的民族精神，一个省或市同样需要有自己的地方精神。近年来，不少省市都在提升自身的精神和价值。北京精神为“爱国、创新、包容、厚德”，上海精神为“海纳百川、追求卓越”。在广东省第11次党代会上，汪洋书记首次将新时期的广东精神表述为“厚于德、诚于信、敏于行”，在全省引起了强烈反响。

围绕新时期广东精神，我想讲两个问题：一是怎样理解新时期广东精神；二是广州如何践行新时期广东精神。

第一，是怎样理解新时期广东精神？目前人们多对三个概念分开来理解，我觉得应从整体上加以把握。这至少包括两个方面：首先，新时期广东精神是传统表达与时代特色的高度统一。新时期广东精神不仅在形式上源于传统修辞，而且在内容上是对中华传统文化和岭南文化的传承和升华。新时期广东精神表达有着更多的

新一轮的都市化，从宏观上讲，与其说是基于都市化率达到50%这一现实的判断，不如说是来自对城乡关系的特别关注，也就是说从城乡对立走向城乡融合。这当然也是一种政治学考虑，也就是说听任乡村成为都市的空间对立面，便会导致政治治理的分割。对地方来说，推动新都市化是起于各种运动引发的现象学行动。奥运会也好，世博会也好，亚运会也好，对一个城市来说并不限于这些活动自身，更在于吸引眼球的现象学行动。于是，有了各种空间制造或再造，如奥运村或亚运村、展览城、街道改造、河流复涌、广场制造等等。

然而，正如勒菲佛指出的，空间是政治的。同样地，都市再造的现象学行动背后仍然能见出它的政治意向，也即是以空间竞争呈现政治优势。如果说这种最初的现象学行动是被动地造就其政治意向的话，那么现在以新都市化作为战略，则显然在成就某种自觉的政治意向。

新都市化战略显然追求某种“总规”。不过这种总规不再完全强调工业集聚，而是以环境友好之名，也即现象学之名，追求新的处女地的征服和控制。于是，会有多中心、新城新区、中心再造的各种设计。这类设计无疑都

求人不如求己 
   一人去寺庙参拜观音菩萨。几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？” 那人答：“是。” 此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？” 观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”

输与赢
   一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？” 一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。于是，一休说：“是死的。”武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你

第一则  禅师与大学教授

这个是日本南隐禅师的公案。南隐是日本明治时代著名的禅师，他的一杯茶的故事常常为人所津津乐道并予以启发。有一天，一位大学教授特地来向南隐问禅，南隐以茶水招待，他将茶水注入这个访客的杯中，杯满之后他还继续注入，这位教授眼睁睁地看着茶水不停地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经满出来了，不要倒了。”'你的心就像这只杯子一样，里面装满了你自己的看法和主张，你不先把自己的杯子倒空，叫我如何对你说禅？'南隐意味深长地说。

第二则  禅师与小偷

有一位住在山上修性的禅师，一天晚上散步归来，看见小偷光顾自己的茅舍，但找不到任何财物，便脱下自己的外衣，站在门口等待小偷出来，他怕惊动了小偷。小偷出来遇到禅师，整感惊愕之时，禅师说：“我的朋友，你走大老远的山路来探望我，总不能让你空手而归呀！夜深了，带上这件衣服避寒吧！”说着，就把衣服披到小偷身上，小偷满脸羞愧，低着头溜走了。禅师望着小偷的背影消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人！但愿我能

红棉是广州市花。

每到这个季节，我就喜欢赏红棉花。清明后的第一天，我和妻子走在上班的路上，看到两颗红棉树。

第一课红棉树上，稀稀落落地挂着不少红棉花儿，不用任何绿叶衬映，照样灿烂。

我还有些纳闷。“为什么只有花，没有绿叶？”问我的妻子。“谁说没有绿叶？你看看另一颗。”我妻子回答我。于是，我看到一幅令我觉得尴尬而惊讶的情形！

第二课红棉树上，绿叶不少，算不上繁茂，但相比之下，红棉花就少的可怜了。

植物的世界，我懂得不多。

但看了这两种情形，我觉得，红棉花的美在于它的那种不透过任何遮掩就能看到的红色，如果一定要由绿叶相衬，那种美也就失去了它的活力。

目录

导言
第一章  乌托邦还是敌托邦
  第一节  神奇的“纳米扬声器”
  第二节  无形世界的技术革命
  第三节  纳米微粒是无名杀手吗
  第四节  景观性的纳米恐惧症
  第五节  纳米技术的新文化兴起
第二章  复杂性以及不确定性
  第一节  “底下空间还大得很”
  第二节  一个无边的复杂疆域
  第三节  追问NBIC汇聚技术
  第四节&n

蝴蝶桩技巧图解教您C1小轿车倒桩

专访中国科学院中国现代化研究中心主任何传启

    记者：21世纪会有重大的科技革命吗？

　　何传启：这是一个令人神往的问题，带有科学猜想的性质。

　　我们首先看看过去5个世纪发生了什么。16世纪以来，从科技与社会关系的角度看，每一个世纪都至少有一个标志性事件。16世纪是哥白尼学说，否定了“地心说”，提出地球围绕太阳转。17世纪是牛顿力学的诞生，完美解释了常见的物理现象。18世纪是蒸汽机发明，带来了机械化生产。19世纪是发电机和电动机的发明，带来了电气化生活。20世纪是计算机和互联网的发明，带来了网络空间。许多科技史学家认为，16世纪以来，世界上先后大约发生了5次科技革命，包括2次科学革命和3次技术革命。第一次革命是近代物理学的诞生，第二次是蒸汽机和机械化，第三次是内燃机和电气化，第四次是相对论和量子论革命，第五次是电子和信息革命。通俗地说，科技革命是显著改变人类观念、生活和生产方式的科技变革。在21世纪，一定会有重大的科技革命。

　　何传