两代英雄－－大禹及其父鲧
田佐
大禹，是我国家喻户晓的上古英雄，至今，他为民治水的事迹仍然有口皆碑，被人们赞誉着。
史书记载，帝尧时期，有一次特别大的洪水。我们先不管是暴雨还是其他原因，反正洪水特别大，围住了山脊，冲上了山崖，威胁着人类的生存。圣明的帝尧通过广泛征求各方的意见，决定任用鲧治理洪水，但是，鲧使用息土，采取堵壅的办法，治水九年，却毫无功效，被尧殛于羽山（也有被流放于羽山者说。反正，此后史籍中再未见有关鲧的记载）。尧再一次征求意见后，决定任命鲧的儿子禹继续治理洪水。禹继承其先父鲧的遗
不屈的叛逆者——刑天和蚩尤的传说
田佐
刑天，是我国古代神话传说中影响极大的勇士形象。《山海经》 载：“形（刑）天与天帝至此争神，帝断其首，葬之常阳之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”。《古小说钩沉》辑《玄中记》云：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以齐（脐）为口”。一个被砍了头的人，竟然以乳房代眼目、以肚脐代嘴吧，且继续挥舞盾牌和戟戈战斗不止，何等英雄！其精神何其伟哉！陶渊明读《山海经》至此，甚为感叹，留下名句：“刑天舞干威，猛志固常在。”这大约就是“刑天”这一人名的来历吧－－刑，古文从井、从刀，行刑之意；天，甲骨文和金文象正面挺立的大头人，特别强调头部，也有在顶部划一横道者，为指事之符号，亦指人的头部。《说文》：
不屈的叛逆者——刑天和蚩尤的传说
刑天，是我国古代神话传说中影响极大的勇士形象。《山海经》 载：“形（刑）天与天帝至此争神，帝断其首，葬之常阳之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”。《古小说钩沉》辑《玄中记》云：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以齐（脐）为口”。一个被砍了头的人，竟然以乳房代眼目、以肚脐代嘴吧，且继续挥舞盾牌和戟戈战斗不止，何等英雄！其精神何其伟哉！陶渊明读《山海经》至此，甚为感叹，留下名句：“刑天舞干威，猛志固常在。”这大约就是“刑天”这一人名的来历吧－－刑，古文从井、从刀，行刑之意；天，甲骨文和金文象正面挺立的大头人，特别强调头部，也有在顶部划一横道者，为指事之符号，亦指人的头部。《说文》：天下云：“颠也”。颠下云：“顶也”。《尔雅·释言》：“颠，顶也”。疏：“谓头上也，”即额头。看来，刑天确实是个被砍掉了脑袋的人。
其实，并不尽然。
其实，这里还有许多故事。
其实，这个故事又引出了许多必须讨论的“故事”。
第一个需要讨论的问题是，刑天是不是被砍了头的人！
一个深藏大山的民俗文化活化石
——陇南白马人传统民俗文化考察散记
田
乘着春节欢快的爆竹声和烟花辉映的彩霞，乘着充满希望的浓浓春意和扑鼻的年香，作为市政协文史委的干部，从农历二零零八年正月十三日至十九日，我有幸参加了市政协委员陇南文县白马河流域白马人传统民俗文化视察活动，亲身感受到了白马人传统文化厚重的历史积淀及其巨大的魅力和吸引力。
（一）
白马河流域位于文县西部，十三个白马村寨就分布在这里的叠嶂深山之中。
白马人重大传统民俗文化活动相对集中在每年“元宵节”前后进行，所以，我们的视察活动便选择了这个时段。不惟我们，众多记者、文化人、学者诸色人等，也在同一时间云集这个颇具传统民俗文化魅力的地方。一时间，车辆如龙，人流如潮，欢歌声、锣鼓声、爆竹声、火铳声交织成一片，再加上白马人艳丽的服饰和热烈的春节氛围，整个白马村寨便燃烧了起来，便沸腾了起来。
白马人非常好客。只要进了白马村寨，一个人的亲戚朋友便是全村寨人的亲戚朋友，一个家庭的客
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