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·新诗集《文明的基因》即将由文联出版社出版

·《诗赋网》连发《孙中山赋》《邓小平赋》《余光中赋》《中秋赋》《老虎赋》

·诗 城市的鸟在找家第二届上海市民诗歌节暨第十届市民诗歌创作一等奖。

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田玉川新思维
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个人简历

    

   知名学者、畅销书作家、报刊资深总编辑、商帮研究学者、诗人、策划人。 现为小康建设研究会副秘书长、《小康》杂志总编辑龙凤研究副主任。

 任科协《科技与企业》杂志副总编辑;文联《神州》杂志执行总编辑;《公益时报》副总编辑;《健康导报》总编辑及著名企业报总编辑;网健康频道特稿部副主任。兼任金城出版社、文津出版社、民主法制出版社特约编审,系凤凰卫视《凤凰大视野》、陕西广播电视台《长安大讲堂》、西安广播电视台等重点节目的主讲。策划主办生态发展论坛等全国性大型活动。参与数十份级专题调研报告的调研撰写和定稿。

  八十年代初毕业于陕西师范大学历史系,任历史教师多年。从1981年起已出版《面子学》《人情世故学》《民国官场圈子》《后宫政治》《饭碗定律》《晋商霸经》《礼记与百姓生活》《孟子良心观》《菜》(诗集)《倾斜的大陆》(诗集)《人的密码》(诗集)等著作20多部。出版繁体字和外文版著作十多部。《面子》一书被评选为“代表的50本书”之一,荣登新浪网2014好书榜;《饭碗定律》一书被台湾师范大学东亚系选为必读书目;《孟子与百姓生活》一书被选为“当代大学生必读的百部经典书目”;诗《城市的鸟在找家》获第二届上海诗歌节暨市民创作一等奖。

  在《日报》、《青年报》、《出版报》、《文学报》、《陕西日报》、《西安晚报》、《诗刊》、《星星》诗刊、《当代诗人》、《香港》诗月刊、台湾《联合报》等报刊发表诗及作品千余篇。先后在小康建设研究会、航空集团、大学、西安大学、西北政法大学、西安外事学院、西安培华学院、咸阳职业技术学院、宝鸡文理学院、陕西省、安康市和、咸阳、国税局等政府机关、著名企业、高等院校做专题报告。

曾主持和参与企业形象宣传、省人口普查项目、《科技与企业》杂志改版、《健康导报》《公益时报》创办、北京科博会部分宣传项目、北京悦读季图书策划等。

社、网、每日电讯、日报海外版、网、搜狐网、新浪网、凤凰网、北京青年报、出版报、广播电台、陕西广播电视台、诗刊、陕西日报、西安晚报、西安广播电视台《联合报》、法国国际广播电台等媒体都评价推介其研究和创作情况。

(参见新浪博客田玉川新思维、互动百科、搜狗百科、百度百科、精英博客等。)



 
图书著作名录

田玉川出版的图书著作名录

1、《孟子良心观》文联出版社【2017年版】

2、《人的密码》(诗集)文联出版社【2015年版】

3、《后宫政治》文联出版社【2005年版】

4、《社会病与新千年》文联出版社【1999年版】

5、《人情潜规则》出版社【2004年版】

 6、《礼记与百姓生活》出版社【2008年版】

7、《饭碗定律》金城出版社【2006年版】

 8、《民国的官场圈子》金城出版社【2011年版】

9、《欲望论语》金城出版社【2010版】

10、《面子!面子!》华侨出版社【2001年版】

 11、《面子》(修订版)世界图书出版公司【2012年版】

 12、《圈子!圈子》社会出版社【2003年版】

 13、《票子!票子》电影出版社【2002年版】

 14、《谁是你的朋友》环境出版社【2002年版】

 15、《孟子与百姓生活》民主法制出版社【2007年版】

16、《老板的二十条戒律》华文出版社【2002年版】

 17、《晋商霸经》盲文出版社【2003年版】

18、《晋商鉴经》盲文出版社【2003年版】

 19、《正说明清第一商帮晋商》工人出版社【2007年版】

 20、《抱愧长江》陕西出版社【1999年版】

21、《倾斜的大陆》(诗集)陕西旅游出版社【1989年版】

22、《菜》(诗集)陕西出版社【1993年版】

(未包括繁体字本及外文本著作14种版本名录)

专题讲座题目
 专题讲座题
 
    国学系列
·国学与人格培养
·上善若水:人道治道天道
·孟子的良心观
·坚守良知
·孟子论上下级关系和谐
·孟子如药治心病
·和而不同:相处之道
·中庸有道
·礼就是规则
·细节失礼不能成为习惯
·《礼记》与日常行为规范
·《礼记》的智慧
    商帮系列
·顶身股:晋商管理制度创新
·从小学徒到大经理成功之路
·晋商职业经理人怎样炼成
·晋商的用人之道
·晋商的发展战略
·西商雄霸市场的四大秘诀
    综合系列
·人生的目标和效益账
·扮演好自己的角色
·师生关系的演变及应对
·总编辑的“五子登科”
·写书的四大要素
·诗与人生
·诗也要现代化
·图书出版的八大陷阱
·陕西辛亥革命研究
 核心价值观讲座
·百年富强之路
·诚信有道
·和谐盛世的构建
·友善相处  
更多内容参看分类:
    演讲讲座
专题讲座名录

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西安大学(2018·11·21)

·破解晋商

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·国学与大学生人格塑造

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凤凰卫视中文台·凤凰大视野

 (2018·6·18——6·23)

·称呼之礼

 小康建设研究会   (2017·3·31)

·提升旅游开发的价值

小康建设研究会旅游开发座谈会(2016·10·14--16)

·国学与人格塑造

·宝鸡文理学院(2015·12)

·名牌企业与产城一体化·四大怀药与产城一体化论坛

小康建设研究会(2015·10

·上善如水:老子的人道治道天道

咸阳市局·国税大讲堂(2015·3)

·《诗人田玉川》

 西安广播电视台(2015·4·25)

·人生目标与效益账

彬县中学(2015·3)

·礼仪规范的细节

彬县县委(2015·3)

·扮演好自己的角色

兴平市烟草局(2014)

·国学专题报告

·国学大讲堂·

咸阳职业技术学院(2014)

·顶身股:晋商管理制度创新

全国中医美容高峰论坛

(2014 西安 )

·细节失礼不能成为习惯

·正气大讲堂·

安康市、(2014)

·坚守良知

·法制大讲堂·

咸阳市(2014)

·庞进的“六个一工程”

龙拜师仪式(2014)

·孟子的良心观

·大讲堂·

陕西省发展(2014)

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西安高新区企业家专题研讨会

(2013)

·孟子良心观的正能量

·大讲堂·

咸阳渭城(2013)

·孟子的良心观

宝鸡文理学院(2013)

·西商雄霸商场与制度创新

·法学大讲堂·

西北政法大学(2013)

·晋商职业经理人怎样练成

彬县企业局(2013)

·从小学徒到大掌柜成功之路

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·礼仪规范与医德医风

彬县(2013)

·晋商职业经理成功八大素质

 西安灵草公司(2012)

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 ·长安大讲堂·

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·陕西辛亥革命的三大贡献

西安广播电台(2011·11·5)

·礼记的智慧专题讲座58讲

·长安大讲堂·

陕西广播电视台

(2011·6·28——8·6)

·从晋商兴衰看现代企业管理创新

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·陕西辛亥革命的决定意义

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·陕西的辛亥革命

彬县范公中学(2011)

·《礼记》与日常行为规范

咸阳彩虹中学(2011) 


访谈·评论·转载


·《诗人》2017·2
大学生诗群:承前启后的诗歌黄金时代
   ——田玉川访谈录
·西安电视台都市频道
2015年4月28日
《诗人田玉川》
·优酷
田玉川谈诗歌
http://v.youku.com/v_show/id_XOTE2MDk3OTYw.html)
·凤凰卫视中文台——
 凤凰大视野

“四川王”刘湘往事

2018·6·18——6·23


 

报刊作品名录

   报刊作品名录

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·《信息时报》2016·5·11

大学生诗群:

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·《艺术报》2015·3·11

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·《加拿大商报》2015·1·14

望长安(整版组诗)

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·网  (2011.1.27)

《民国的官场圈子》作者答网记者问

·搜狐网  (2007.9.2)

国学经典力作:

 《孟子与百姓生活》

著作连载

民国官场圈子

搜狐网读书频道

孟子与百姓生活

搜狐网人文社科

孟子如药治心病

答人民网记者问

·民国的官场圈子

凤凰网读书连载

·民国的官场圈子

人民网文史频道连载

·民国的官场圈子

作者答人民网记者问

·民国的官场圈子

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·面子

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置顶: (2014-03-24 19:27)
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旗袍

礼仪

时尚

分类: 礼仪学院

    

        旗袍中庸思想的杰作

                          

                  田玉川


没有任何服饰能像旗袍那样,可以称得上是古今通用的典范。

旗袍本为满族女子的衣服。原来的款式陈旧,不只体宽、腰平直、衣长到足,还有同样宽大的袖子,穿起来并没有多少美感。但经过几百年的不断改良,即成为最能体现东方女性美的服装。当上身去掉袖子,袒露出了玉臂和浑圆的削肩,加上斜襟小扣,束腰紧臀,下身大腿高开衩,整个衣长短依身材体型而定。穿起来,不只曲线毕露,而且摆动自成韵律,露中有藏,藏中有露,尽现东方女性的神韵。若旗袍的颜色能与白晳的皮肤相互衬托,那就会更有魅力了。










    旗袍,已经完美到再也找不到哪一种服装,能够如此完美地把东方女人的神韵全面表现出来的程度。旗袍恰到好处地紧贴在身体上凸现出所有的线条;旗袍是高雅的,丝绸质地与皮肤的光洁浑然一体,堪为神品,当为经典。

旗袍的完美,既在款式的适宜,更在于它所展现的神韵。它所代表的是东方文化的审美观和中庸思想的精髓。旗袍是一种含蓄美,内敛而不张扬;旗袍又是一种开放美,裸露得恰到好处。不像把身体完全包裹起来的直筒装,玉体一点不外露;不像穿得少之又少的三点式比基尼,过于暴露,毫无遮掩。



   






 

旗袍是中庸思想的杰作。“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”《中庸》喜怒哀乐没有表现出来,叫做中表现出来符合规矩,叫做和。中是天下最大的根本,和是天下通行的道理。如果不好理解中庸思想,女性请穿上旗袍亲身感受;男性请全身心地欣赏。请看旗袍:滚边、盘扣守护着秘密、自尊与自信;外露的缝隙及高开叉,开合之间,让美流动;只可意会不可言传的神韵,让悸动的欲望也变得纯洁、神圣。

旗袍是服装与身体的完美结合,是凝炼与温文尔雅品质的统一。

   女性穿上一身合体的旗袍,显得端庄、大度,仪态万方,本身就是一种崇高的礼仪。以至于到了今天,旗袍成了女性最通用的礼服。

在举世关注的奥斯卡颁奖式上,范冰冰、巩俐身穿旗袍,风华绝代,倾倒全场;在每年的春节晚会上,主持人董卿、周涛等身穿旗袍,魅力无限;著名演员周迅、徐帆、许晴、袁立、闫妮等身穿旗袍,尽显绝代风华

旗袍本身在改良和创新的同时,实际上也将礼仪创新了。





    中庸思想表现在穿衣上,就是适宜。上班穿职业装,回家穿休闲装,运动穿运动服。

与旗袍一样同属女性喜爱的服饰之一的绣花鞋,命运却不同了。由于没有像旗袍那样进行成功的改良,注入鲜活的时代元素,绣花鞋犹如未获自由解放的小媳妇,始终未走出闺阁。因而也就不能与各种款式的皮鞋竞争上脚了。

若能与时俱进,服饰就会在时代流行,就能体现时代的礼仪。相反,服饰若一成不变,因循守旧,那就不能体现时代的礼仪,被淘汰出局是必然无疑的。

在龙袍神圣不可侵犯的时代,若随便黄袍加身,那能不被杀头吗?在绿军装一统天下的年代,若穿上一身长袍马褂,那能不成为“破四旧”的对象吗?在大家穿草鞋的年代,若穿上一双锃亮的皮鞋出现,那不被视为妖魔鬼怪才怪呢!在人人都穿一身黑工装、蓝工装变成了黑蚂蚁、蓝蚂蚁的年代,若穿上艳丽的旗袍,那不被当做洪水猛才怪呢!





    贫穷与愚昧,从来都是同体的混血儿;狭隘和仇恨,从来都是一对双胞胎。

服饰的新与旧,旗袍的变与不变,从来都是与时代同步的。

今天,我们回过头去,再看那为了穿什么衣服而进行的旷日持久的血流成河的甚至改变历史进程的战争,该是多么荒唐可笑!但我们能笑得出来吗?。

服饰被如此看重,那人不就被看轻了?





(选自田玉川著《礼记与百姓生活》新华出版社  2008年版)

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(2019-06-19 16:18)
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云横

绵延

兴衰

分类: 诗作平台







       秦

                                    ·田玉川

                           万里绵延势吞海,

四季冷暖聚满怀。

云横翠岭天眼开,

香风阵阵从何来?

 

绿鸟遍野齐声哀,

极目宫阙今安在?

长安兴衰何须问,

多少别墅花丛埋!

 




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(2019-06-07 22:26)
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清朝

游牧

分类: 诗作平台







清  朝

                              田玉川

                            那失重的头颅

                            竟长出了

                            一条猪尾巴似的辫子

                            总在向后牵引

                            剃得锃亮锃亮的额头

                            一片惨白

 

                            那些发软的膝盖

                            怎能站立  

                            比肩一颗顶天立地的

                           青松

 

                            早已经习惯本能地

                            下跪

                            连头也不敢一点点

      抬起来

 

                             先跪拜

                             那高高在天上的玉皇大帝

       那憋了很久很久很久的

                         梦想

                             终于热泪盈眶地

                             喊出了三声万岁

       当一遍又一遍

                             庆祝万寿无疆的时候

                             连颗颗小草

                             仿佛也沐浴着浩荡皇恩

 

                             再跪拜

                             门口狮子大张口的衙门

                             还有晃动不已的官帽

 

                             主动走上堂去

                             温顺地躺下

                             体验那被打五十大板

                                皮开肉绽

                             鲜血淋漓的

                            宠幸

 

                             ——泪流满面

                            模糊了清朝的五脏六腑

                            却真切地感受到了

                               獠牙和利爪

                            把日子和梦都撕成了碎片

                            片片滴着血泪

 

 

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(2019-05-19 14:20)
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丛林

返祖

分类: 诗作平台


        人类仍未走出丛林    

                      

                         下意识    

                   下意识摸一摸  

                   屁股后面  

                   那根尾巴  

                   脱了已经很久很久了

  

                   遥望   

                   遥望波斯湾  

                   那糜集的战舰  

                   呼啸的轰炸机  

                   那个不似疯狂的猛兽

   

                   那些智能化武装的

                   大兵和将军  

                   那个  

                  那个没有拖着毛茸茸的

                   长尾巴

  

                  弥漫地球的血腥味   

                  扑面涌来  

      令时光窒息

                      颓然倒地——

      重新开始爬行

    (选自田玉川著《文明的基因》中国文联出版社  2019年版) 

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(2019-05-19 13:51)
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时间

日月

分类: 诗作平台



                  

                                   



    瑞士表

 

                              把一轮太阳的温暖

                              一轮月亮的清秀

                              镶在一个小小的表盘

 

                              戴在手腕上

                              就能看见

                              看见阿尔卑斯山雪峰的

                             清醒

                              就能听到

                              听到塞纳河节奏明快的

                              流水声

 

                              太阳的起落

                              月亮的圆缺

                              只要随时上紧发条

                              分分秒秒——

                              都能校准

                       (选自田玉川著 《文明的基因》中国文联出版社 2019年版)

 

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(2019-04-13 11:57)
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长安

盛世

分类: 诗作平台


   十望长安赋       

      西望长安兮,秦岭绵绵;长安犹可望兮,云横四塞雄关。   

    西望长安兮,泾渭潺潺;长安犹可望兮,浪涌黄河九弯  

    北望长安兮,南飞雁断长安犹可望兮,北斗七星灿烂

    北望长安兮,鼓角连天长安犹可望兮,羌笛九月呜咽。

    南望长安兮,桃花满天;长安犹可望兮,香透曲江两岸

    南望长安兮,麦浪滚翻;长安犹可望兮,沃野秦川家园  

    东望长安兮,丝绸惊天;长安犹可望兮,迎送驼铃幽远。

    东望长安兮,罗马并肩;长安犹可望兮,傲立东方峰巅。

    望长安兮,废都有年;长安犹可望兮,走出道道城圈。

    总望长安兮,辉煌千年,长安犹可望兮,盛世时时重现。

     (选自田玉川著《文明的基因》中国文联出版社 2017年版)

 

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(2019-04-09 14:26)
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春雪

桃花

分类: 诗作平台










                         京西春雪

                        ·田玉川

                     香山四月即飞雪,

                     冷暖自知冬穿过。

                     桃花树树银装裹,

                     春光消融片片落。

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(2019-04-05 08:59)
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悼念

老牛

分类: 诗作平台


悼念那头老牛

           

 

 那头老牛

           四蹄后蹬  脖子僵硬

           缰绳都拉断了

           仍不肯出圈门

 

           他已经看见

           门外打麦场上

           高悬的

           那把明晃晃的大铡刀

 

           回望

           回望着

           饲养他十年的爷爷

           那头老牛

           两眼泪长流

 

           那头老牛

           已经知道

           知道自己今天难逃厄运

 

             

 

           爷爷上前

           轻轻拍拍老牛的头

           递上一瓦盆豌豆

           作为送别的“断头饭”

 

           那头老牛

           默默地吃起了豌豆

           爷爷擦着

           老牛涌流不止的泪说:

           “去吧,你今天应该高兴,

           前世投胎为牛,

           当牛总算当到了头,

           该出的力都已经出尽,

           该受的罪都已经受够,

           你早该转生投胎为人了,

           你做人肯定也是一个大好人!

           爷爷说完

           两眼泪也长流

 

           那头牛听懂了

           点点头

           遥遥尾

           不再挣扎

           径直走向打麦场

           静静地躺在了大铡刀下

 

               

 

            全村围观的男女老少

            霎时  惊呆了

            打麦场上安静得连喘气声

            都能听见

 

            忽而   

                村长一声大喊:

            “咱们不杀老牛了,

            他也是一位出尽了力的老人,

            咱村也要为他养老。

            说罢   

                已泣不成声

 

               

 

             很多年过去了

             村民早已为那头老牛送终

             还真像老人一样

             安葬在公共墓地

             还立了一个墓碑

             上面写着村子的名字

 

                

 

              很多很多年过去了

              那头老牛

              总在眼前浮现

 

         他那长流不止的

         泪

         泪

         泪

              总把记忆滴穿

   (选自田玉川著  《文明的基因》 中国文联出版社  2019年版)

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(2019-04-03 09:47)
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丝路

财路

心路

分类: 诗作平台








   丝绸之路    

 

     ·田玉川

 

   一

      东方

                   黄土地

                   红土地

                   黑土地

                生长的这片大桑叶    

                养育的万里锦锈    

                洁白如北国之雪

                柔韧似江南少女之发    

 

                     穿黄河长江之经线     

                     穿太行昆仑之纬线     

 

                     织成一朵朵七彩云

                           

                     这七彩云——

                     汇聚到古都长安

       

                     从安远门出发

                     己经两千多年了                         

 

                     一路向西

                    向西

                    向西

                    向西

                    向西

                    从东部到西部

   从西部到西域

                    从西域到西海

                    从西海到西天         

                         

                    这七彩云滋润着幽幽驼铃      

                    这七彩云滋润着浩浩漠风    

                    这七彩云滋润着片片绿洲    

                    这七彩云滋润着声声欢呼 

       

                     这七彩云滋润着

                  风尘仆仆的汉语

                  珠光宝气的阿拉伯语

                  绿水环绕的罗马语

                  酒气十足的俄罗斯语

                  绅士风度翩翩的英吉利语

                  文采飞扬的法兰西语······      

                        

                     终于  终于

                     这七彩云落到了

                     ——地中海西岸      

 

                     古罗马一声惊叫    

                     整个欧洲的眼睛亮了      

 

                     深情地凝视东

 

                     福从东方来

  东方和西方的手

                     从此紧紧握在了一起

 

                     七彩云——

                     滋润着东方  也滋润着西方

                         

                丝路专列

                     一列列从中国出发

                     掀起——

                     物流  资金流  信息流

                     浪潮滚滚

                 向西  向西  向西

 

                     滋养着——

                  一座座新城

                  一片片新村

                  一串串笑声

                     

                   已经很久很久听不见

                      驼铃声的古丝路

                      正在习惯   习惯

                      网购   网恋  网聊

                      网上冲浪

 

                      丝路  网路  财路  心路

                          路路贯通

                          路路提速

      选自田玉川著 《文明的基因》中国文联出版社  2019年版        

 




 

 

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(2019-03-25 08:39)
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商经

研究

分类: 著作选读

田玉川论商经

          

浓缩的都是精华。将自己三十多年写作和研究出版的二十多部图书著作及在报刊网络发表的大量作品中的一些要点分类编为“语录体”,已断断续续好几年了。期间,曾想放弃,但还是坚持下来了。不仅仅是每一条要注明著作出处很繁杂,主要是对于同一个问题不断有新的思考。有的观点在不同的著作中看起来是重复的,甚至是矛盾的;有的观点前后完全不一样了。为集思广益、兼容并包期间,都逐一选录。希望能对读者能有所借鉴,尽量实用。           

商 场  

  一

良心摆放在货架上落满了灰尘

人格一次又一次大降价依然无人过问

积压的道德打不开库房的铁门

抢购的欲望被挤碎了灵魂

伴随着商品搭配的笑容不值一分一文

议价乳房沿街不知拍卖给了何人

倒卖的思绪被反复查问

唯有肉体是属于自己的资本

                

灵魂蠕动着大群大群的红蚂蚁

人格霉变成了散发尸臭的垃圾

走过的路条条倒立

苏醒的目光又渴又饥

富翁们纷纷沿街行乞

只有贫穷是耻辱的标记

疯狂决定着价格的高低

谁在向岁月廉价拍卖自己

                 

走私祖先的尸骨正蔚然成风

暗箱内小姐交易生意兴隆

鬼神又培育出了新的优良品种

角落里收获不尽复活的幽灵

头顶炫目的光环滚出颗颗汗滴

跟在身后的富有衣袋一样空瘪

愿意不愿意都得一步一步行乞

脸皮已变成旧货币在收藏中停歇

     

电话铃声把上午切割成五十大块

每一块都鲜血淋漓在办公室狂躁不安

红蚂蚁成群结队从脑壳蛀进来又蛀出来

纸堆间蠕动的灵魂呻吟在字里行间

愿意不愿意都得凝视电脑的脸色

最简单的语言往往蕴涵着最复杂的内容

从信封里伸出一只纤手在口袋抚摸

那双还未寻到穿它脚的鞋摇晃在报缝

撕下沙发上端坐的微笑检验防伪商标

钞票背面竟露出长长的猿猴尾巴

倒立的裙子间滚落的银元在地毯上赛跑

口红从烟圈中绽开了合同的系列密码

老板椅转回到去年秋天那个黄昏

只有香腻的风才能吹开那一扇扇关闭的门

   ——选自《人的密码》中国文联出版社  2015年版

          

  中国历史上更多的是争权夺利、改朝换代的政治革命,而最为缺少的就是一次真正意义上的商业革命。

      ——选自《正说中国明清第一商帮晋商》中国工人出版社   2007年版第132页

 

商变,集万变之经纬,不仅使先变、大变,而且是全变。一切变首先都会在市场上表现出来,一切变最终都要归之于市场之中。

商变,既要顺势,又要造势。顺势为顺应潮流,领风气之先;造势为顺势之变革,以势谋所需,以势图所望。大势之中获大利。

                ——选自《晋商鉴经》  中国盲文出版社 2003年版第277页

 

  中国是一个没有经商传统的国家,习惯上所说的文明,也指的是农耕文明。商业,被称为末业;农业,才是公认的本业重本抑末,是历朝历代不变的既定国策。商人,在社会上的地位不高,士农工商,商排在各阶层的末位。更有甚者,竟在商人的前面加一个奸字,并不加分辩地臆断无商不奸,这无疑是农耕社会长期延续的原因之一。

               ——选自《晋商霸经》中国盲文出版社   2003年版第285——286页

 

商人在中国从来就不是一个独立的阶层,不只在经济上是传统经济制度的附庸,而且在人身上,尤其是在灵魂上,也不独立和自由。

    封建专制社会的长期“洗脑”和强精神控制,把商人的智慧和目光桎梏于土地上了,兴于土,也困于土;强于土,也亡于土。

       ——选自《正说中国明清第一商帮晋商》中国工人出版社   2007年版第183页

 

 

国穷,是因为商不兴;商不兴,造成了国穷,陷入这样的怪圈,一个民族尚久久难以自拔,何况,一个地域性的商帮呢?

                ——选自《晋商鉴经》中国盲文出版社   2003年版第33页

 

崇商,就等于崇尚竞争,不满足于平稳;崇商,就等于崇尚冒险,不满足于安逸;崇商,就等于崇尚才能,不满足于平庸;崇商,就等于崇尚财富,不安于贫穷;崇商,就等于崇尚创造,不满足于守旧;崇商,就等于构建和进入更富有、更文明、更高级的商业社会;崇商,就等于从传统的农业社会中蜕变、脱离出来,在观念上进入一个全新的社会的创造之中。

               ——选自《晋商鉴经》  中国盲文出版社   2003年版第314页

 

 在一些人的印象和潜意识中,儒家学说强调重义轻利就是抑商,其实,儒家学说并不完全轻商。

孔孟生活在春秋晚期和战国时代,社会大转型过程中,崛起了一个不容小觑的商人阶层。尽管在士、农、工、商“四民”的排序中,商人从一开始就居末位,但商人以雄厚的经济势力在社会上取得了越来越高的地位。

他们往往扮演着举足轻重的角色。

           ——选自《孟子良心观》中国文联出版社   2017年版  第258页

 

商业之所以被视为末业,就在于商业的兴盛,必然带来自然经济的解体和思想观念的转变,以维护皇权专制为主要职责的纲常礼教也就变成无源之水无本之木了,与之血脉相连的皇权专制也因血脉断了而不得不寿终正寝。

                 ——选自《晋商霸经》中国盲文出版社   2003年版第78页

 

    皇权靠什么供养?赋税!

赋税是什么?皇权伸向百姓“恒产”的吸血管。具体地说,它是皇朝向百姓征收的实物地租和人头税及劳役的总和。在自然经济占主导地位的条件下,赋税是皇朝基本的收入来源。赋税征收的轻重,直接关系着王朝的安危与兴衰。

如果赋税能够控制在不危害小农经济的范围内,那就能够保持农耕经济的平稳发展,皇权专制体制也因为有了充足的赋税在源源不断地“供血”,因而也能保障稳固,但如果赋税的征收过重,超过了小农的承受能力,那就会引起小农的破产,丧失“恒产”,小农经济的解体,皇权专制的基础一旦动摇就面临解体或破碎的可能。

        ——选自《孟子良心观》中国文联出版社   2017年版第268页

 

举凡太平盛世的税率都低,基本维持“十一税”的标准;而乱世和衰世都重税盘剥,尤其是苛捐杂税的征收,往往把百姓逼到了死亡的边缘。他们不是沦为所谓的盗贼,奋而起来造反,就是被逼得家破人亡,失去了一切。所以,“十一税”是维持王朝稳固的底线。

           ——选自《孟子良心观》中国文联出版社   2017年版第271页

 

“税外之税”“赋外之赋”往往是“正供”的数倍,甚至数十倍“不苦于赋,而苦于赋外之赋”百姓最苦的最难以承受的正是各种名目的“杂税”和“摊派”。

——选自《孟子良心观》中国文联出版社   2017年版第271—272页

 

 一个地方有一个地方的骄傲。陕西人“言必称汉唐”,向来以汉民族正统文化的继承者自居,总为自己辉煌的历史自豪;广东人善于经商,总为钱多而自信;湖南人才辈出,总以名人的故乡人受人敬慕。山西呢?有一首民歌唱道:“人说山西好风光”,其实,山西的风光再好也好不过桂林山水,那么,山西人的骄傲是什么呢?晋商!

                    ——选自《晋商霸经》中国盲文出版社   2003年版第16页

 

  任何时代都有财富集中带,这和政治中心是一致的。要想发大财,就得进入财富集中地带,不然的话,远离巨额财富,又如何能发大财呢?

     ——选自《晋商霸经》中国盲文出版社   2003年版第20页

 

   谁能准确地把握市场脉搏,谁能抓住市场这双看不见的手,谁就会赢得成功。

                   ——选自《老板的二十条戒律》华文出版社  2002年版第7页

 

儒家理想的人格是“内圣外王”。对于从政者,即为儒仕;对于从军者,即为儒将;对于求学者,即为儒生;对于经商者,即为儒商。

何谓儒商?

即内心存圣人之教,仁爱、信义等,从儒家的理想人格中吸收有利于经商的部分,形成经营理念和管理思想,体现义利合一、上下合谐的精神。把孔子的:“己所不欲,勿施于人”(《论语·卫灵公》),孟子的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”孟子·梁惠王章句上)等思想体现在人情化的经营管理之中。

    ——选自《孟子与百姓生活》 中国民主法制出版社   2007年版 第248—249页

 

  在儒商的队伍中,有相当多的人,并不能背诵多少儒家的经典,有的可能连儒家经典也未真正地认真读过,但他们做人和经商则是完全按照儒家学说的精神而进行,谁能说他们不是真正的儒商呢?

        ——选自《孟子与百姓生活》 中国民主法制出版社  2007年版第253页

 

传统社会中“四民”的顺序是士农工商,商人屈居末位,从秦王朝大一统到清王朝寿终正寝,这一排名从来未变。即使在商业一贯相对发达的东南沿海,也依然如此。但自清朝道光年间以来,山西的民风大变。传统“四民”士农工商的顺序在山西被完全颠倒过来了,商业当做本业,商人被尊奉为最有才能的人。

              ——选自《晋商霸经》中国盲文出版社   2003年版第295页

 

    评价一个商人,不只看他挣了多少钱,还要看他怎样花这些钱。

         ——选自《正说中国明清第一商帮晋商》中国工人出版社   2007年版 第161页

 

当一些人还以为股份制是“舶来品”时,当一些人尚为股份制“姓社”还是“姓资”辩论时,几百年前的晋商的股份制已经十分完善了。

            ——选自《晋商霸经》中国盲文出版   2003年版第153页

 

实行股份制困惑股东的两大难题晋商都很好地解决了。股东多了,是否婆婆也多了,晋商的做法是《号规》说了算;资本充足了,“字号”会不会独吞,晋商极为务实,一切靠“分红”让银子说话。合资经营是晋商普遍实行的一种形式,他们群体“做大”,与实行股份制密不可分。

            ——选自《晋商霸经》中国盲文出版   2003年版第262页

 

晋商所独创的东伙制,从根本上避免了家族企业所有权与经营权合一的“症结”,有效地实现了二权的完全分离,从而保证了经营管理的自主,使企业能够按照市场规律发展。

               ——选自《晋商霸经》中国盲文出版社   2003年版 第276页

 

家族企业面临的一大难关是分家。原本雄厚的家资,一旦平分为几份后,就难以再形成规模经营了。许多家族企业在辉煌一时之后,经分家就不可挽回地走向衰落了。晋商却不是这样。分家不分商。分家只是把家资所有权划分为几份,商业经营依然不分开。这样,等于把原来的独资或合资企业,改造成了几个拥有相同股份的股份制企业。管理和经营的市场化程度更高了。

               ——选自《晋商霸经》中国盲文出版社   2003年版第279页

 

晋商的家族企业经营权与所有权已完全分离,且东家具有较优秀的传统美德,能够严于自律;而现在的家族企业,经营权与所有权尚未完全分离,老板的整体素质也不高。他们之中不少既未继承传统文化中的优秀部分,也未吸收西方先进文化中的精华,而往往是中外文化垃圾的集大成者。

               ——选自《晋商霸经》中国盲文出版社   2003年版 第281页

 

  董事会就是银行的议会,重大决策均由董事会按民主程序决定,而非按某人的意志决断。这与票号实行的绝对集权制有本质的不同。票号虽也是股份制,但那是东家统领下的总经理独裁制,是专制,是人治;银行则相反,是新型的民主制。

  现代银行所实行的是民主科学的管理模式,而票号则是集权的典型的人治模式。

    ——选自《正说中国明清第一商帮晋商》中国工人出版社   2007年版第173页

 

中国传统商人有两大使命:一是如何多赚银子,不断积累财富;二是怎样教育子孙后代,保证财富不流失并增值。

          ——选自《正说中国明清第一商帮晋商》中国工人出版社   2007年版第182页

 

  给优秀的打工者一定的股份,犹如当今的技术股、管理股一样,虽为虚拟的股份,却把企业的经营管理者变成了持有股份的、与实际所有者享有同等分红权利的所有者。他们不再只是一个打工的“外人”,而变成了实际上的企业股东之一。因此,他们在企业工作,不仅仅是为了老板,更是为了自己。企业的兴衰与自己的切身利益及家族的命运已密不可分,所以,他们想不努力都不行。

  晋商的成功,其实也就是用人的成功,尤其是独创的顶身股制,在中国明清十大商帮中是绝无仅有的,可以说是一项伟大的创举。

            ——选自《正说中国明清第一商帮晋商》中国工人出版社   2007年版第9页

 

  作为经营权与所有权分离的产物,晋商商号职业经理阶层的存在,在所有权及名号上属家族企业,在经营管理上则按市场规则运作。是职业经理阶层把家族企业变成了一个真正意义上的企业,而不是实际上的家族。

       ——选自《正说中国明清第一商帮晋商》中国工人出版社   2007年版 第27—28页

 

    在官本位社会里,做市场得先做官场,因为官场控制、垄断着市场,只有通过官场才能做市场。

                  ——选自《晋商鉴经》中国盲文出版社   2003年版第86页

 

在官本位社会里,商人不可能不依附、结交官府,但如何结交就有差别了。能否把握好其中的度,不仅关系着生意的成败,而且会决定自己的兴衰。

                   ——选自《晋商鉴经》中国盲文出版社 2003年版第245页

 

   在传统中国这个官本位社会中,经商不与官场发生任何联系是万万不可能的。官场不仅是最大的权力场,而且还是最大的金钱场。

   官场始终都是最大的生意场,做官生意无疑是天下最大的生意,但官生意利最大风险也最大。

         ——选自《正说中国明清第一商帮晋商》中国工人出版社   2007年版第104页

 

“病商”的惯用手段有三:苛税、捐输、勒索。无论多么富裕的商家,长期被抽血,总被刀宰,反复遭勒索,侥幸能存活下来就算奇迹了。

                  ——选自《晋商鉴经》中国盲文出版社    2003年版第46页

 

   小富即安,是一种公认的对陕西商人及所有陕西人的一种评价。

                 ——选自《晋商鉴经》中国盲文出版社   2003年版第258页

 

“山东才子山西将,陕西帝王站两行,咸阳塬上埋皇上。”陕西的黄土地,似乎是专养帝王的,很难容忍真正的商人立足。

              ——选自《晋商鉴经》 中国盲文出版社   2003年版 第259页

 

宁波商人占据了上海,就等于占有了一个制高点,内可以辐射全国,外能够进军世界。宁波商人选择了上海,上海造就了宁波商人。

                  ——选自《晋商鉴经》中国盲文出版社   2003年版第273页

 

   广东商人有工商业发达的珠江三角洲这么大一个肺在“呼吸”,有广州这张中国最大的“嘴”在“吞吐”,怎能不强大?怎能不长盛不衰?

                 ——选自《晋商鉴经》中国盲文出版社    2003年版第284页

 

   透过故宫与晋商大院在形体上、结构上、风格上相似的外表,可以看出:其内核都是传统文化的价值观念及其思维定势。

   故宫是专制的巢穴、罪恶的渊薮、腐败的中心,而大院不就是晋商衰败的活标本吗?

       ——选自《正说中国明清第一商帮晋商》中国工人出版社   2007年版第187页

 

一些民营企业老板总自我欣赏、自我陶醉于自己早期的奋斗,把自己的奋斗史看作“光荣传统”,动不动通过讲自己的发家史来教育员工。不想,“家底”露出来之后,员工的凝聚力不是增强了,而是松散了。因为,员工迫切需要的是现代化的管理,而不是同老板一起“痛说革命家史”,或“忆苦思甜”。这大概是这些老板所始料未及的。 

                  ——选自《老板的二十条戒律》华文出版社  2002年版   第42页

 

    民营企业老板,为什么喜欢在自己的“王国”里制造太监、养护太监呢?当然,“企业和珅”和企业太监毕竟只是极少数,民营企业的普通员工,大多仍是人治下的“顺民”。

在民营企业内,老板集企业皇帝、上司于一身,他的话就是圣旨,能不听吗?能听老板的话好处可见,什么加薪、什么出国、什么红包,好处诱惑者人们不必维权,听老板话就行;如果不听老板的话,遭老板非难的同时,还要忍受逢迎老板者的白眼,让你感到整天处于被批斗的境地。因此,为生存计、为脱贫计、为先富起来计,大多数员工都无师自通地选择了“听老板话,跟老板走”的方针。

                   ——选自《企业家》杂志2002年第4期 第10—11页

 

总裁就是独裁,不少总裁不只这样看也这样做。他们在自己的企业内“乾刚独断”,事无巨细无所不管。在“打江山”之初,“十几个人来七八条枪”的规模,“一声吆喝到底”十分管用。等到“做大”后,企业人员增加,需要复合管理时,民营企业老板大多采用三种办法:一种是自己依旧大权独揽;另一种是“大是大非”自己裁决;第三种是独裁太累,放权多心,动摇不定。

总裁与独裁虽仅一字之差,却有本质的区别。

独裁者乃封建产物。由于生产力水平的低下,信息闭塞,文化极端落后,芸芸众生尚处于蒙昧状态。极少数所谓的“先知先觉者”,便以“上帝的使者”、“神的化身”等名义,充当起了独裁者的角色。无论西方,还是东方,独裁者都以各种名义独揽大权。但独裁者虽能够以强权役使民众从事大规模的战争和工程,却不能改变普遍的贫穷与落后。因为独裁者剥夺了大众所有的权力,把他们变成了奴隶、“会说话的工具”。仅按照自己的权力意志来支配一切,哪里还有民众的活路?尤其是独裁者刚愎自用,残暴无道,民众唯有在灾祸中挣扎了‘

历史证明:独裁者的意志不能创造出繁荣富强。

                   ——选自《企业家》杂志2002年 第4期第8页

 

  民营企业最大的“军事行动”,莫过于攻占市场。有的民营企业老板别出心裁地把全国划分为军区,将省区市场经理任命为兵团司令、集团军司令,其下属也相应地被任命为军长、师长、团长。有的还为了突出“政治”,逐级配备了只抓政治,不管业务的政委,以监督各级司令。如此,将准军事编制套用于企业,所开展的营销活动,也相应地被称为战役、会战。什么春季攻势,什么秋季攻势,一切完全由总指挥老板挂帅指挥。

   大搞军事化的所谓“大跃进”,几乎是民营企业的通病。

             ——选自《老板的二十条戒律》华文出版社  2002年版第39页

 

  田玉川主要图书著作目录

《孟子良心观》中国文联出版社2017年版】

人的密码中国文联出版社2015年版】

《面子》(修订版)世界图书出版公司【2012年版】

《民国的官场圈子》金城出版社【2011年版】

《欲望论语》金城出版社【2010版】

《面子!面子!》中国华侨出版社【2001年版】

 《圈子!圈子》中国社会出版社【2003年版】

《票子!票子》中国电影出版社【2002年版】

《人情潜规则》新华出版社【2004年版】

《饭碗定律》金城出版社【2006年版】

 《谁是你的朋友》中国环境出版社【2002年版】

《后宫政治》中国文联出版社【2005年版】

《孟子与百姓生活》中国民主法制出版社【2007年版】

《礼记与百姓生活》新华出版社【2008年版】

《圈子!圈子》中国社会出版社【2003年版】

《中国社会病与新千年》中国文联出版社【1999年版】

《抱愧长江》陕西人民出版社【1999年版】

《晋商霸经》中国盲文出版社【2003年版】

《晋商鉴经》中国盲文出版社【2003年版】

《正说中国明清第一商帮晋商》中国工人出版社【2007年版】

《老板的二十条戒律》华文出版社【2002年版】

《倾斜的大陆》陕西旅游出版社【1989年版】

《中国菜》陕西教育出版社【1993年版】

 (未包括主编的及繁体字和外文本作品)

 

 

              

 

 

 

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(2019-03-22 12:19)
分类: 诗作平台



        大禹的水路

                                  田玉川                                 

                                   一

                             不忍看

                                 茫茫中原

                                 依然   依然洪水滔天

                                 不忍听

                                 父老乡亲

                                 依然   依然

                                 挣扎在水深火热之中

                                 啼饥号寒······

 

                                 水来土掩——

                                 堵注:乃祖训煌煌在天

                                 堵注:乃父命赫赫在前

                                 但人无路则死

                                 水无路则夺路肆意泛滥

 

                                 水路即人路

 

                                 大禹——

                                 毅然变革

                                 疏川导滞——

                                 持准绳:量九州纵横方圆

                                 定规矩:疏百川畅通流远

 

                                 山高才能水长

                                 钟水方可丰物

 

                                 水路通则变害为利

                                 人路通则因祸得福

                                      

                              不忍回头看

                                  新婚妻子涂山氏

                                  泪流满面

 

                                  临危受命——

                                  治水十三年

                                  披星戴月

                                  三过家门而不入

                                  即使听见了儿子的哭声

                                  也无暇进门相见······

 

                                 谁能敬民事如敬天

                                 民则视其平凡为神灵

                                       写于世界水日)

 

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