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     三十多年来我一直坚守一种民间化在野运作,希望体现出汉语新诗大情怀和大视野。多年的风风雨雨、低潮与盛誉,如今都已化为“鸟飞过的痕迹”,而真正沉淀下来的,是求经典求沟通求发展的宏伟意愿和工程图景。例如傅天虹汉语新诗藏馆,就是企望保存汉语新诗原生态作品和各类史料,以诗存史,在没有诗的年代寻梦,正本清源,寄望未来。
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傅天虹
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我是一蓬根

 

我是一蓬根 (傅天虹)

 

请莫要吃力地寻找我的身影

我在板土下,是一蓬潜行的根

沿着石缝抓紧每一寸泥土

绕过瓦砾探取生存的养分

 

我为春天贡献点点新绿

希望的芽苞是我送出了土层

我为秋天贡献灿灿金黄

浑园的硕果是我升起的星辰

 

请莫要吃力地寻找我的身影

我是一蓬潜行的根。

密匝的根毛是我敏感的神经

我最能领略泥土的深情。

 

我知道枝叶发展每天都要新生

我更需要深入大地的纵深

太阳知道我的位置,

绿叶捎来了它的慰问……

 

请莫要吃力地寻找我的身影

我是一蓬潜行的根

我活跃在广袤的地层下

把一个绿色的家族支撑

 

傅天虹简介

 

   傅天虹:教授、博士。现任北师大珠海分校华文所名誉所长,东南大学现代汉诗研究所兼职研究员,曁南大学文艺评论基地诗歌散文评论副主任,南方软实力研究院高级研究员、发展主任。1987年创办《当代诗坛》期刊1990年创当代诗学1999年创国际炎黄研究会设立“龙金奖”;新世纪初策划出版“中外现代诗名家集萃”(中英对照)大型诗学丛书,至今结集部;2007年,策划并参与创建“当代诗学论坛”机制,至今已在大陸、台湾、香港、澳门等地举办届,今年2019)将在南京举办第十一届。傅天虹至今已写诗4千余首,结集30余部,发表论文多篇,另有编著一千余万字。作品被选入《新诗百年大典》(洪子诚、程光炜主偏)等权威文本,被选入最新商务印书馆版大学语文教材。傅天虹文学创作与研究跨越两岸四地,目前正致力于“汉语新诗”和“中生代”的命名研究和视野建构,是一位著名诗人、学者、出版家、收藏家和社会活动家。主讲“台港澳文学”、“海外华文文学”、“金庸与港台新武侠小说”等课程,主持汉语新诗教授工作坊等实践课程

 

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诗人路羽



诗人路羽的博客

http://blog.sina.com.cn/t888168

傅天虹的小木屋
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“汉语新诗”概念
     “汉语新诗”概念是针对两岸四地当前自说自话的诗歌史写作及其背后有所偏隘的理念而提出的,具有其必要性;另一方面,从历史上看,“汉语新诗”概念及其理论运行具有一定的必然性,本提出重新发现“汉语”,亦即对“汉语新诗”的语言学基础的重新确认,是对其主体性的重建。而“汉语新诗”的理论运行又自动呈现了不言而明的“沟通”意义与融合共生的美学价值。
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全套中外现代诗名家集萃入藏中国现代文学馆
珍贵的历史镜头

忘年之交傅天虹和屠岸现代文学馆合影留念


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(2019-04-13 23:01)
傅天虹百字论诗

傅天虹百字论诗第七辑


“比喻性象征”

 

“比喻性象征”是指:既是比喻又是象征。比喻是比两者之间的关系的“异中

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(2019-04-02 11:26)

傅天虹百字论诗

 傅天虹百字论诗第六辑

何为“化美为媚”

 

德国莱辛提出“化美为媚”,他认为:“媚就是动态中的美”。意思是要变静态美为动态美。这手法可试,因为回忆一种动态,比起回忆一种单纯的形状或颜色,一般要容易得多也生动得多。这也是诗人长于画家的地

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(2019-03-28 06:32)

傅天虹百字论诗  

傅天虹百字论诗第五辑

 

诗是人世间一切艺术的统称

诗的精神是什么?广义地说,诗是人世间一切艺术的统称,统辖自然美、艺术美和人生美,是人类观照世界的一种方式,是人的灵魂逃逸现实后的栖息方式。真正的 诗人顶天立地!海涅说:上帝在陪他吃苹果;普希金说:他非人工筑就的纪念碑高过了皇宫;而顾城一句黑眼睛,让我们看透整个中国!

 

 

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(2019-03-23 20:53)

傅天虹百字论诗

傅天虹百字论诗第四辑

新诗以汉语命名

新诗以汉语命名,可凸显与中国传统文言诗的区别,这种语言运用上的差异事实上体现了整个中国建立在语言信仰背后的文化信仰的转变,汉语在这里不仅包含一种 诗歌工具的简单意义,更具有一种形而上的品质。必须从新诗语言问题入手,在本体上而非从外在的社会时代变迁来对中国新诗进行强行肢解。

 

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(2019-03-18 22:33)

傅天虹百字论诗

傅天虹百字论诗第二辑

“天人合一”

汉语诗歌的古代哲学基石是“天人合一”,注重人与天相互协调,呈现出与西方迥然不同的民族特征,因为西方古代美学是从人与自然对立出发的。汉语旧诗一贯强 调人的审美意识顺应符合自然,强凋创作过程中的物我同一、心物感应,境界传神。今天作为对应的汉语新诗,在新的语境中要回味这些根本。

 

功能性

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(2019-03-14 21:53)

傅天虹百字论诗

  傅天虹百字论诗第三辑

诗观和观诗

我倒认为,不必庸人自扰,更不要强加于人。写诗原本是件快慰的事情,又何必大动干戈,举大旗,披虎皮,把生意场上、政治上,甚至黑社会的那一套,都搬到诗 坛上来呢?所谓诗观,其实也就是观诗,好比我们赏花,可以偏爱,但决不能偏废。每个人都有自已心目中的诗,有自已的追求。

  

 

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(2019-03-07 22:21)

傅天虹百字论诗

傅天虹百字论诗第一辑

口语化

“口语化”,是想把一种纯口语、纯世俗的语言方式纳入创作过程,摒弃了诗的韵律感、节奏感,力求把紧密、跳跃的意象淡化为生活细节的叙述,把警句融化在常 态中。倡导者重视语感、语调、语势,以体现诗人特定情境的心态,力图使散文化的笔触浸入到诗的语言组织中。其代表诗人有于坚等。

 

 

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(2019-03-06 05:46)

傅天虹百字论诗

       本人逾半个多世纪的诗歌生涯中,遗有大量的心得笔记,虽然只言片语翻翻觉得也挺有趣,对写诗读诗者应有助益,故决定抽空陆续整理出来,与大家交流。


傅天虹百字论诗初始篇

“陌生化”话题

“陌生化”始自俄国什克洛夫斯基的论文《词语的复活》。他认为,艺术的认识是基于在这种认识中感觉到了一种形式。一旦丧

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   当年,洛夫诗书双艺展的盛况。和洛夫兄数十年亲密无间,兄年前虽已驾鹤西去,然其音容笑貌,犹在眼前。

洛夫诗书双艺展开幕式

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    简政珍是我的挚友,是著名的学者诗人,现任台湾亚洲大学讲座教授,兼任我校华文所的顾问。当年他赴我校参加活动,途经澳门,我和路羽陪同他拜会了朱寿桐、高戈、舒望、苇鸣、姚风、龚刚、林中英、流星子、冯倾城、林玉凤、黄文辉等,也会见了时在澳门的大陆诗人孟浪等,留下美好的记忆。

    左起龚刚、冯倾城、冯刚毅、林中英、简政珍、傅天虹、路羽、苇呜、流星子、黄文辉
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