这期《人物》节目大约在2005年前后播出，里面引述了张广天一段回忆：“《切.格瓦拉》北京首演结束后，一天，何力来找我，说在人大附近的一家书店，有个叫小雨的，很有意思。她把我们的剧本从网上载下来，装订上封面，做成本参考书，免费赠给顾客。我看了那个封面，牛皮纸做底，简朴的字体，与内容挺相称的。何力还说，小雨原先很迷茫，和她接触了一段，谈了很多，也介绍她不少书看，渐渐有了变化。她很希望见见我，约我去书店。”。
    大约十年前，我在人大布告栏上看到“存在书屋”开张的宣传海报。店主小雨不久就和我熟识了。她自印了一些《切-格瓦拉》的剧本，作价三十元，还硬让我买过一份，并非“免费赠给顾客”。有一天下午，她打电话到我宿舍，说张广天来了，问我愿不愿意过去聊聊。除了观看他的话剧，我和张先生总共打过三次交道，第一次就是那天下午在小雨的书吧里。我当时对政治问题很迷茫，很幼稚地问了个关于革命和改良孰优孰劣的问题。张广天作出了绝对正确的回答：“该革命的时候革命，该改良的时候改良。”他还说音乐工业已经占到英国经济产出的七分之一，我当下表示这个数字很不靠谱。
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伊壁鸠鲁一无所惧，也一无所怨，是位贤明而达观的智者。他冷眼旁观，身体力行，修炼到超脱澄然的人生境界。那些没有聆听他教诲的人真是错过了，因为你只要花一点功夫读伊壁鸠鲁，就可以省出很多时间。


自然与快乐——伊壁鸠鲁的哲学

30 众多的世界不必只有一种形状。因为没有人能证明在某一个世界中可以有产生动物、植物和其他所有我们看到的东西的种子，而在另一个世界中就不可以有。

34 ……天文学除了带来心灵的无烦忧和坚定的信念之外，再无其他目的。

35 天文现象的原因可以是多种多样的，只要与感性经验一致就行。

44 不要因为年轻就耽搁了学习哲学，也不要因为年纪大而感到学习哲学太累了。因为一个人在灵魂的健康上既不会时机尚未成熟，也不会时机已过。

45 要习惯于相信死

帕斯卡多病短命，需要上帝的倾听和宗教的慰籍。他关于神学的文字多出于对个体苦难的解释，少出于对终极天道的关怀。因此，帕氏著作中的宗教部分很难打动不是信徒的人，而其他部分则闪耀着智慧的光芒。


帕斯卡尔文选 何怀宏译

推荐帕斯卡尔 莫里亚克

14 对冉森派来说，肉体的消瘦、疾病、衰老、死亡仅仅是色欲对那迷失的灵魂发生的后果的形象化反映。

正文


37 应该提高那些不敢在物理学中进行发明的怯懦者的勇气，抑制那些在神学中产生新东西的大胆妄为者的放肆。

40 人则不同（于动物），人只是为无限产生的。

54 ……只有在唯一的真理中才有安慰。

60 让我们不要再因为迷惑人的自然是身体的某种象征就把身体看成一块腐烂的臭肉；而要由于信仰教

    我心仪的偶像们在年轻时就已成就了一番轰轰烈烈的学问事业，奠定了人生丰碑的牢固基石。达尔文三十岁时完成了贝加尔号远航，回到伦敦继续思考动植物的起源 问题；叔本华三十岁时已周游欧洲列国，一气写下《意志与表象的世界》；梁启超三十岁时流亡日本，积极吸收西方先进文明，其人其文名动朝野；连成就最小的潘 光旦，也自哥伦比亚学成归国，一边译介优生学说，一边研究人才理论。
    与这四位前贤相比，我在而立之年既乏善可陈，又无功可表。这等无所作为，皆因我十余年来惰于明志，疏于律已，惑于女色，迷于清淡。鲁迅中年后回忆：“我在 年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。”我以往也作过种种好高鹜远的计划，后来大都半途而废了，不如学鲁迅全然忘掉。

荐：画皮（蒲松龄）

   飞机上无事，我半躺着看了部国产大片《画皮》。《聊斋》原作中的女主角不仅一股妖气，而且预谋加害男主角。这个故事反映了传统的美女恐惧症。蒲松龄告诫男士们，美色只是皮相上的假象，其本质是邪恶的鬼怪。为了避免美女诱惑，男人应当作“枯骨想”，即想到她们死后化作的白骨。可邪气和白骨都不是女人的本质。男人中间没有鬼怪作孽吗？他们死后不也是一堆白骨吗？红颜祸水论风行于男权时代，今天的女权主义者可以将《画皮》当作反面教材了。
    我现在的房东是一位年过百岁的美国老太太，看上去只有八十多岁。她做过几次牙科手术，使用唇膏，还染红了脚指甲。不恭敬地说，这位老太太的外表就是一张“画皮”。在美容手术和化妆术发达的今天，如果经济条件允许，每个女人大概都乐意拥有一张美丽的“画皮”。漂亮的假女人不是比真实的丑姑娘显得更“女人”吗？不信请看韩国影星河秀莉。可是，既然白天开灯都分不出真假，为何媒体关于女星整容的报道依然吸引着我们的眼球？因为假的毕竟是假的，不能通过基因传递给后代，总让人觉得不够尽善尽美。
    女人的本质到底是什么？

1949年，北京两位文史专家私下议论，认为中国即将进入五百年黑暗期。2001年，有人公然出书，认为“中国即将崩溃”。然而，五十年风雨苍黄过后，中国迎来了历史上前所未有高速发展时期。如果说过去的悲观论者陷于历史循环论的窠臼，今天的悲观论者则忽视了这个古老民族的强大生命力。
这篇文章充分肯定了中国在繁荣之路上已经取得的成绩，同时也指出了这个国家仍然存在的问题。我推荐此文不仅因其简明全面的总结，还因为我现在就住在作者沈大伟家对面。

链接：http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1924366,00.html

薛涛出身乐籍，与唐朝士人时有唱和，可算难得的美女加才女。和鱼玄机的艳情诗风不同，薛涛很能理解士大夫在青云路上的得意与失意。后世文人称她“女校书”，恐怕多引她为红颜知己，而不看作玄机那样的交际花角色。



薛涛诗笺

罚赴边有怀上韦相公

闻道边城苦，而今到始知。却将门下曲，唱与陇头儿。

酬人雨后玩竹

南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。

秋泉

泠色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。

西严

凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。

海棠溪

人世不思灵卉异，竟将红缬梁轻纱

对于大多数男人，有老婆总比没老婆好，虽然也好不到哪去；对于大多数国家，有民主总比没民主强，尽管也强不到哪里。因此，深知其弊的邱吉尔这样形容民主制——“一种最不坏的制度”。
国内某些自由派就像懵懂少年，对欧美民主制充满了美妙的幻想。王绍光以过来人的口吻，告诫同胞们“西方美人”从小长得就不好看，而且从来没好看过。不过，王绍光还做着更大的春梦，他在此书最后鼓吹全然平等的“签选”制度。如果说竞选像选美，尚有燕瘦环肥之分，签选就像玩彩票——万一给芙蓉姐姐抽中了可咋办？
在民主国家生活过几年，像王绍光一样，我对这种政治制度已经不抱有多少美感。可我仍然坚持两点：第一，能娶老婆还是要娶；第二，娶个“最不坏”的老婆就该知足了。

链接：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5054620.html

最近读了两部今人写的历史小说，一为钱宁的《秦相李斯》，另一为陈舜臣的《曹操》。比较二者，高下立见，钱著显然逊于陈著。究其原因，大略有三。一来，钱宁本行是新闻，写小说只是业余爱好，技巧上先输职业作家陈舜臣一着；二来，钱宁不像陈舜臣那样注重积累历史材料，内容上又逊一截；三来，钱宁对情节的想象力弱于陈氏太多，归根究底还是因为他对人性的洞察力不足。

链接：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/4906347.html

史珂拉此书不盈一握，仅收入两篇较长的论文，却散发着思想的光芒。他从“排斥”的角度解析民权发展史，对那些鼓吹“普世价值”的人不啻是当头棒喝。自由不是没有代价的，英谚所谓“Freedom is not free”。美国公民权就是这个世界上需求旺盛，价格高昂的自由权利之一。既然选举权和收入权均非公共物品，而类似绅士俱乐部的会员证，谁会为普世价值买单呢？在人类当今的文明阶段，能做到“普国主义”就不错了。
史珂拉讨论了下层白人、妇女和黑人争取民权的历史，单单落下了移民群体。这是此书一大缺憾。



美国公民权：寻求接纳

史珂拉

导言

3 政治权利平等是美国公民权的首要标志，但它却是在公认的已被绝对否定的现实面前备受标榜的。

4 对于这些遭受排斥的男女而言，选举权