添加到我的博客案：一、曾有論者言道：此文說理簡易，毫不曲折複雜，很容易就被讀書人小看，而且，作者的直言無諱，也可能激怒某些知識份子。但不管如何，此文終究指出了一個大家感覺得到卻沒說出口的驚人事實。
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案：一、曾有論者言道：此文說理簡易，毫不曲折複雜，很容易就被讀書人小看，而且，作者的直言無諱，也可能激怒某些知識份子。但不管如何，此文終究指出了一個大家感覺得到卻沒說出口的驚人事實。
作者 薛仁明 我笑着说，中国人的孝顺与西洋人的尊敬父母，看起来相似，其实是两码子事。
举个例说，我有个相识十来年的老友，自幼生长于美国，是个白人；后来，他长住台湾，也皈依佛教，受东方文化影响颇深。那一年，因父亲年迈，他回返美国，在乡下陪老父。住了好阵子，要离美返台，老父送他到机场后，便伸出手来，紧紧握着，很感激地言道，
《人間隨喜‧編輯手記》
神仙的感情、胡兰成与道家的圆教
——兼议汉文明道在器中、即器修道的传统
同济大学哲学系
摘要：神仙非有情非无情的感情状态，与道家圆教义理相通。熟悉黄老之术的胡兰成，感情观恰与之一致。本文旨在表明道足以应物，举出道应于人事之一例，管中窥豹。汉文明中，道不仅见于人事，也见于制器、技艺，遍及百姓日用，中国人的人生因此成为修道的过程，人性的超越维度就此保住，因此中国无宗教。当下重建中国文明，应洄复日常修行这一传统。洄复的关键，并非简单复古，而是要钩沉出道究
发布时间：2012-05-17
薛仁明
现代人多半不快乐；常心中空虚，无端烦闷；虽东寻西觅，却总不踏实。结婚之后，更尤其如此。个中原因，当然甚多；但关键之一，是他们轻忽了人生有桩要紧的事儿，名曰“修行”。
中国古代的礼乐，是万民的修行法门。不论贵贱，不论上智下愚，只要实心实意，依礼循乐，即使不知其理、不明其意，但凡时日一久，人生依然会有其风景。佛教传入中国之后，更加深了这修行的自觉。世人皆知，台湾民间人情温厚，
作者 薛仁明
事实上，比起同龄的小朋友，我这三个小孩，既不伶牙俐嘴，亦非多才多艺，更不聪颖过人。但是，相较于同侪，他们的确快乐；而且，他们的性情不错，虽说早先有些任性，现多已改善。一旦出门，在外头，在别人家，也还算有分有寸。他们尤其都仍保有着旧式小孩的天真与可爱。
作者 薛仁明 其实，我是起来洗米做早饭。
话说，十年前，我突然意识到身体有异：先是每天醒来，整上午昏昏沉沉；后又不由自主，手就一直抖着。于是，我遇见了林医师。记得头一回看诊，还没开口，但见林医师一边把脉，一边缓缓地将我身上不管清楚已知或隐约未觉的病症一五一十、像揭秘似的都说了出来，我边点头，边狐疑，还不禁暗暗称奇。佩服之余，随即又听她言道，若真要调整体质，得先养好脾胃。依体质，再依台湾的气候环境，她要我从此少吃面食，
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发布时间：2012-04-26
薛仁明
所谓中国文明，一是亲，二是敬。亲是重点，也是起点。
中国的礼乐文明，其实就是亲敬二字。孔子重礼更重乐，但受宋明以后迂儒连累，近人多已遗忘、甚至也不太相信，孔子不仅可敬，其实更是可亲。又因五四反传统影响，大家也逐渐淡忘、甚至不乏怀疑，中国文明原有着既亲且敬的人世风光。百年来，尤其这六十年来，两岸的礼崩乐坏，其实，正是这人世风光的日渐杳然，更是那人间亲敬的逐年变质。
这样的变质，首当其冲，是男女关系。于是，现在的男女，多半不亲。
薛仁明：从山野里走出来的读书人
采写：老克
东方：如今大陆读胡兰成，写胡兰成，谈胡兰成，总有点藏着掖着，对这种现象，你怎么看？
薛仁明：我自己当初在写《天地之始》这本书的时候，当然有心理准备，因为毕竟是两岸第一本帮他正面挑明的书。后来只要所有的这些争论，包括连李黎那篇，我都没有直接反击过。因为“汉奸”这个其实属于历史问题的东西，本来不是任何争论可以争论出来的。在我看來，这也不是证据可以说明一切的；憑良心讲，若真要找证据，现在已经有太多东西可以出来了。問題是，這根本就是历史诠释的问题，我们得知道现实上目前就只能到什么程度。有某些东西其实多说无益，说了，其实是把力气耗在无谓的争辩上。......
