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好久不来了(2009-06-07 11:53)

真怀念本科的中文时代和那时候的朋友

 

常看电脑怎样保护眼睛

电脑族的亮眼计划


很多人一坐在电脑前面,不管是上网聊天、玩Game或是处理公文,常常一坐就是好几个小时,一旦告一段落,才发现自己不但腰酸背痛,而且眼睛也跟着疲劳、酸涩起采。再加上房里的空调,常常使眼睛不自觉地干涩、发红,如果疲劳不加以改善的话,长期下来不但在外观上会有黑眼圈、白眼球布满血丝等的改变,时间久了还会造成视力的减退、视神经的不协调等问题。那么,电脑族怎样才能保护双眼呢?


平时使用电脑或看书、看报时,最好每30分钟休息个5分钟,站起来走动一下,或看看窗外都可以,把一直注意近距离的视线拉长拉远。


保养双眼的好对策


1、多喝水:尤其在有空调的办公室中或是房间里,应特别注意水分的补充,可改善眼睛黏膜干涩状态。


2、滴眼药水、生理盐水、人工泪液:戴隐形眼镜的人常常会靠这类的眼药水来保护眼睛;有些人则为了防止眼睛干涩,也会在药房自行购买一些眼药水来点,但要注意的是药水的来源,最好还是由医生诊断所开出的,比较保险。因为大部分的眼药水或人工泪液,为了保存方便,会加入防腐

拆解萨科齐的阴招(2008-12-03 13:25)
拆萨科齐的阴招

2008-12-03  原发新浪博客

 

环球时报特约记者王斯报道:因欧盟轮值主席法国总统萨科齐执意要见达赖,中国做出了推迟中欧峰会的决定。

 

谈到萨科齐,令中国人大失所望。不仅近段时间来,中法友谊低到了前所未有的低谷,中法友谊的崎岖发展;甚至连中国这样一个重视亲族的国度所惯有的兄弟亲族情意的传统,一再面临国际上的困境,使得我们不得不一再反思:从老大哥,到法国兄弟,非洲朋友——这些亲族的称谓可以再使用到国际关系当中去吗?

 

我们抱守着传统观念,学过“国际间利益决定一切”的道理,却迟迟不敢坚定这个信仰——这次,萨科奇再一次来给我们上课了。

 

这次萨科奇执意约见达赖,目的无非有三:

一是牵制中国。经济危机下,制造必要的事端,以为外交征得适当的话语筹码,已经成为一些流氓国家的常用手段。此次危机下,中国未必按他的意见来,比如说这次20国峰会,他拿出要进行金融体制改革的方案,其实和我们的是不一样的,我们不可能与他意见统一。所以我自己的感觉在台湾问题边缘化之后,现在越来越多的西方国家开始利用达赖作为一个讨价还价

   我一直非常为中国历史屈就左丘明而感到愤慨。作为孔子同时代的人(也许比孔子还要大一点),左丘明是鲁国国史,实际上他的儒家仁义观念是和孔不相上下的,这个我们从《国语》(尽管现在学界还在争论国语是不是左丘明写的)《左传》能看出来。孔子自己也说:丘明喜欢的,我也喜欢,丘明不喜欢的,孔子我也厌恶。(原文是“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘明耻之”。)

   当年孔子写春秋,也是托左丘明发邮件给他(史书上说是孔子乘车去国史馆),邮寄了他很多的资料。后来从《左氏春秋》来看,丘明无疑比他掌握更多的史料,为孔子修修补补,很多观念,说是孔子春秋笔法,倒不如说是左丘明自己心里的一点感悟,孔子自己是不是真的有这个意思,我看未必见得。相反,左丘明在左传里面表达的仁义观,天道观,秩序观,我看很多都是丘明自己思考的结果。孔子那几个标题式的春秋话语,绝对容纳不了这么多的内涵。这是文化意义上的左丘明并不一定弱于孔子。孔

辛辣湖南人

半部中国近代史由湘人写就

    这是一个毋庸置疑的事实——湖南人心气特别高,喜欢冒尖出头:执政有毛泽东和胡耀邦,治国有刘少奇,打仗有彭德怀,抓经济有朱镕基,绘画有齐白石,编剧有田汉,作曲有谭盾,创作小说有丁玲、沈从文和韩少功,研究杂交水稻有袁隆平,唱民歌有李谷一和宋祖英,跳水有熊倪,体操有陆莉、刘璇和李小双,举重有占旭刚,打羽毛球有唐九红和龚智超......这些现、当代英雄的事迹可谓有口皆碑,家喻户晓。

 以上的说法由来已久,其中容或有些水分,但它跟晚清盛传的那句'中兴将相,什九湖湘'一样绝非故意夸张。晚清七十年间(1840——1911),湖南涌现出来的人才,论质论量,江、浙、粤三地必须集合全力方可抗衡。数百上千位卓然命世的雄杰在政治、军事、教育、文学、艺术、宗教等多方面成为近代中国的'火车头'。他们同赴时艰,共纾国难,从未有过畏葸和退缩。蔡元培曾在《论湖南的人才》一文中写道

寒末笔斋(2007-02-23 23:03)
余从去岁发皇学史,白驹过隙,时晷转移,迄今半载,从草昧初创,到素王述春秋,从河洛书图,到司马论史,其间探赜,钻仰不及,请益无倦,然则尺有所短寸有所长,其间切磋酬对,不敢缄辞其口,愿互闻得失,故每有所得,莫不付诸文字,发自网页,不拘流制,而实非自称僭妄。
  
上古遗事,年世渺茫,声采靡追,冥窈而不可企及,甲骨文字扞格难通,更遑论修辞论史?欲稽前古,首推甲骨,次稽尚书,除此,津逮莫由。

其间取象河洛,问数筮龟,周公斧凿群言,精义而坚深,钩深而致远矣。
  
下至孔圣,春秋叙事,文笔奇伟,记事详实,以事系日,以日系时,以日系月,以月系时,以时系年,其间事为刑赏,使人因事,笔则笔,削则削,其间劝惩可知也。至于属辞比事,聚合会同,比次褒贬,夫子于其“正名”,秉要执本,莫不汲汲焉,孜孜焉。
   
余从古籍书社,繕校史记。司马氏为文,上接春秋余绪,下开班马渠河,彪炳辞义,上起帝王,下穷匹庶,蔚为大观。余尝论吕,问道善恶,
《国语》如是说(2007-02-23 21:21)
国语说,一个人禀性冒犯就会欺凌他人;
        一个人禀性荒诞就会诬陷他人;
        一个人禀性自诩就会掩人之美。
国语说,一个人凡事以己度人那么他就能诚信;
        一个人凡事爱护他人那么他称得上仁。
国语说,一个人能视人看物两眸直视,那么这个人一定禀性端方;
        一个人能听言闻声两耳不耸,那么这个人一定禀性镇定;
        一个人能谈吐语调和缓平实,那么这个人一定禀性谨慎。
                        —— 2月21日摘自《国语译注辨析》董立卓 暨南大学出版社
史官源头的探想(2007-02-18 22:41)
  我们院赵季老师是研究史传文学的专家,中国的“著史”文化源远流长,无论是孔子的私家修史还是我们所谓的“史官”文化,这两种本身,就对中国的文学叙事,文学观念,文学道德传统的塑造起着不可估量的作用。
   但是从源头上来说,我们的史文化传统还是官方的,在周代那里,有大史,御史,内史,外史……等等,已经是颇为完备的史官体系。
   但是我们再往前看,到了殷商,无论是史学家,政治制度学家,考古学家谈论到殷代的史官往往就语焉不详。
   其实这是有原因的。《吕氏春秋·先识篇》说夏太史终古出其图法,执而泣之,夏桀迷惑,……出奔如商。讲夏朝有个太史受不了夏桀,叛逃到商王那里去了。说是有史官,可是汉代到殷代也是音事渺茫,这里面也有很多猜测的成分在里面。就连孔子的时代他都感叹欲征商周之礼,可是喟叹没有资料,更何况这些后人。
   现在我们论商代的史官,往往只能从甲骨卜辞入手。有殷一代保存下来的只有甲骨卜辞一种文本。
   很多政治制度研究者,甲骨学者,认为卜辞中的所谓占卜的贞人,都是史官。
   确实,商代是神权政治的时代
   最近几天校〈史记〉,校完吕太后本纪,觉得有很多感慨。
   这里写下来了。吕后也算得上一个非常有谋略的女政治家了,她儿子惠帝去世,吕太后只是干哭,毫无眼泪,权臣陈平不知何故,后来张辟疆告诉他:“皇帝没有成年的儿子(指惠帝没有成年的儿子),太后怕你们这些大臣将军们,你现在请吕氏家族的人统领军政,让吕家的人进入宫廷,假若太后这样能安心,你们这些人就可以侥幸摆脱祸患。”
   后来陈平这样做了,太后很高兴,哭惠帝才很哀痛。
   吕氏本是高帝没有显贵时的妻子,论才华公略以前也本一平凡女子,可是一旦临其位,辅佐高帝诛杀大臣也是尽了很多谋略,人就不同了,难道人的天顶聪赋可以随着地位的改变一下子发生质的变迁吗?——那我们这些读书人,读了这么多年书,读得再多,看来也不过尔耳啊。
   以前戚夫人受宠,吕太后先把戚夫人囚禁在永巷里面,后来听说皇帝出去游猎离开,戚夫人的儿子没有随行,乘着机会,赐他的儿子毒酒一杯,死了。
   然后先把戚夫人砍断手脚,挖掉眼睛,接着用火熏她的耳朵,最后逼她喝哑药不能诉冤,这样的关起来了,最后
   在《反思性分析——现象学入门》一书里面,作者举了一个非常好的并且十分有意思
的例子,带给我们很多思考,有兴趣的同学值得一读。
   “……前面对反思性理论性观察的描绘表明,在反思性地被关注的事物中,不仅包含
了关注过程,也包含了其中被关注的事物。然而,前面没有提到的是,事物作为被关注着
的东西也包含在其中了。在它们如何被关注方面,被关注的事物千差万别。这个事物是
“如何”被关注的,是指:关于加于其上的意向行为,但是在关注过程中,这些意向行为
属于被关注的事物的那些内容。
也许这方面最容易的变体是视觉和听觉感受上的变化。比如,同样具有视觉和听觉属性的
东西,变得离我们的身体(特别是我们的感官)更近或者更远时,或者当我们接近或者远
离一样物体时,发生的就是这种这种情况。假设一个人站在路边,而一辆卡车正经过。他
可以反思性地集中于视觉表现,当卡车靠近时变大,当卡车远离时变小。卡车自己变大或
者变小了么?并且还有。卡车接近时变得更嘈杂,然后再慢慢安静下去。卡车的有声属性
改变了么?这个小小的分析首先是基于